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9-22以本為貴

原文：關尹子曰：“天下之理，舍親就疏，舍本就末，舍賢就愚，舍近就遠，可暫而已，久則害生。”太易先生曰：天下的道理，都是以本為貴。如果舍棄對自己親密、對自己事業擁戴的人群，而湊近對你已經疏遠的關系；舍棄人生根本之支柱，湊近從事細枝末節的技藝；舍棄賢人良人，親近愚昧小人；舍棄近距離就可以獲得的資助，追求

2024-05-12

9-21道無不在

原文：關尹子曰：“人不明于急務，而從事于多務他務奇務者，窮困災厄及之。殊不知道無不在，不可舍此就彼。”太易先生曰：事有輕重緩急。人若是不明白什么是當前最急迫的事情，反而從事于繁多的無關之事或不等用的其他之事，甚至僅僅是為了滿足好奇心的奇技淫巧之事，那他很快就會窮困臨頭、災厄及身。他們竟然不知道，大道

2024-05-12

道家大成凈土法學員(王師兄)體證匯報

文始派的同學你好！我是王師兄，20年10月在安徽黃山上的黃老師凈土法課程，至今已經三年有余，這個課程對我來說可以算是我人生的轉折點，讓我的生活發生了非常大的改變。我對修真是非常認真的，之前就接觸過非常多的各種身心靈儒釋的方法，大多數方法只是存在于理的層面，沒有任何可以驗證的成果，所以追求真理就有個公式，

2024-05-11

9-20無藥可療

原文：關尹子曰：“金玉難捐，土石易舍。學道之士，遇微言妙行，慎勿執之；是可為而不可執。若執之則腹心之疾，無藥可療。”太易先生曰：貴重的金銀珠玉難以捐棄，但是低賤的泥土木石就容易舍棄。學道的君子士人，若遇到微妙高深、動人心弦的言行，千萬要慎重，不能執著！圣人的言行只是路標，是指引我們抵達終點的導航，可

2024-05-09

9-19道獨于己

原文：關尹子曰：“謀之于事，斷之于理；作之于人，成之于天。事師于今，理師于古；事同于人，道獨于己。”太易先生曰：圖謀達成某個事業，判斷的標準不是私欲而是理性的符合自然規則的道理。主動作為是人們成事的大致路徑，但是最后決定事業是否成功的，不是看作為的多少，而是天命。具體事情師法今時今日社會的法則，而道

2024-05-09

9-18吾道不窮

原文：關尹子曰：“操之以誠，行之以簡；待之以恕，應之以默。吾道不窮。”太易先生曰：以真誠操煉品行，以簡約指導行為，以寬恕待人接物，以沉默應對無理粗暴。做到這幾點，我的道德就會日漸增長，永不窮盡。如何讓道學的傳承可以無窮無盡呢？以大道家園為載體，實現以教育為核心，以實修為本，以道為體，以術為用。大道家

2024-05-09

9-17不為人役

原文：關尹子曰：“少言者，不為人所忌；少行者，不為人所短；少智者，不為人所勞；少能者，不為人所役。”太易先生曰：少言寡語的人，才能夠不被別人忌諱和嫉妒。把多余無用的行為減少到最低程度的人，才能夠不被別人抓住短缺的毛病。減少過分智慧聰明的人，才能夠不被別人所勞碌。減少多余能力的人，才能夠不被別人驅役。

2024-05-09

9-16冬蓮夏菊

原文：關尹子曰：“天不能冬蓮春菊，是以圣人不違時；地不能洛桔汶貉，是以圣人不違俗。圣人不能使手步足握，是以圣人不違我所長。圣人不能使魚飛鳥馳，是以圣人不違人所長。夫如是者，可動可止，可晦可明，惟不可拘，所以為道。”太易先生曰：上天不能夠使得在冬天蓮花開放而在春天菊花開放，是以圣人觀天之道遵守之，而不

2024-05-09

9-15伏天下勇

原文：關尹子曰：“困天下之智者，不在智而在愚；窮天下之辯者，不在辯而在訥；伏天下之勇者，不在勇而在怯。”太易先生曰：能夠把天下有智力聰明的人困于一隅，治理得服服帖帖，不是與他比聰明才智，而是以先天元神主事，反躬修身，以德服人。能夠把天下頂尖的舌綻蓮花的辯才窮盡才智，不在于比他口才更厲害，而在于木訥無

2024-05-08

9-14不可非世

原文：關尹子曰：“不可非世是己；不可卑人尊己；不可以輕忽道己；不可以訕謗德己；不可以鄙猥才己。”太易先生曰：不可以通過菲薄社會來肯定、宣揚自己；也不要通過卑賤貶低他人來抬高尊貴自己；還不可以輕慢忽略道行高于自己的旁人；亦不可以譏笑毀謗德行優于自己的其他人；更不可以鄙視侮辱才能勝過自己的人。靜坐常思己

2024-05-08

9-13古人之言

原文：關尹子曰：“勿以拙陋曰道之質，當樂敏捷。勿以愚暗曰道之晦，當樂輕明。勿以傲易曰道之高，當樂和同。勿以汗漫曰道之廣，當樂急要。勿以幽憂曰道之寂，當樂悅豫。古人之言，學之多弊，不可不救。”太易先生曰：不要以為笨拙簡陋是學道者的質樸作風，而應當樂于靈敏迅捷。不要以為愚蠢暗昧是學道者的高深隱藏，而應當

2024-05-08

9-12交融合一

原文：關尹子曰：“有道交者，有德交者，有事交者。道交者，父子也，出于是非賢愚之外，故道久。德交者則有是非賢愚矣，故或合或離。事交者，合則離。”太易先生曰：世間諸人，有的是以生命學修煉互相交往，有的以德行互相交往，有的僅僅是以利益之事互相交往。以生命學修煉互相交往的，情同父子也；他們彼此沒有分別心，關

2024-05-08

9-11合神不測

原文：關尹子曰：“古今之俗不同，東西南北之俗又不同，至于一家一身之善又不同。吾豈執一，豫格后世哉？惟隨時同俗，先機后事，捐忿塞欲，簡物恕人，權其輕重而為之，自然合神不測，契道無方。”太易先生曰：古今的風俗有很大不同，東西南北不同空間的風俗又有很大不同；甚至于，一個家庭與另一家庭、一個身體與另一個身體

2024-05-08

9-10不恃己聰

原文：關尹子曰：“人之有失，雖已受害于已失之后；久之，竊議于未失之前。惟其不恃己聰明，而兼人之聰明；惟其無我，而兼天下之我，終身行之，可以不失。”太易先生曰：大眾若有了失敗，雖然是在已經失去之后才受到傷害，然而失敗多了，久而久之，就會暗地里在失敗還沒發生之前，聚集一起，討論如何吸取經驗、避免失敗。在

2024-05-07

9-9瓶有二竅

原文：關尹子曰：“瓶有二竅，以水實之，倒瀉閉一，則水不下，蓋不升則不降。井雖千仞，汲之水上，蓋不降則不升。是以圣人不先物。”太易先生曰：密封且灌滿水的瓶子，上下各有一比較小的竅，用水裝得滿滿實實、不留空隙。此時，把上竅塞住然后傾倒，猛然拔開下竅放瀉，則水不會漏出來；把下竅塞緊再把上竅打開倒放，則上竅

2024-05-07

9-8以約為紀

原文：關尹子曰：“函堅，則物必毀之，剛斯折矣；刀利，則物必摧之，銳斯挫矣。威鳳以難見為神，是以圣人以深為根；走麝以遺香被捕，是以圣人以約為紀。”太易先生曰：鎧甲再堅硬，也有鋒利的弓弩把它射穿；一味地剛強，始終會被外物毀折。長刀再鋒利，碰上鋼鐵之物，也要被摧毀；逞銳利之性，遲早會被挫折。剛強鋒利到極點

2024-05-07

9-7狡能勝賊

原文：關尹子曰：“狡勝賊，能捕賊；勇勝虎，能捕虎；能克己，乃能成己；能勝物，乃能利物；能忘道，乃能有道。”太易先生曰：狡猾能勝過盜賊，才能捕捉盜賊。勇猛能勝過老虎，才能夠捕捉老虎。對紀律的執行力能克制自己的貪欲，才能夠成就自己的偉大愿景。智慧能勝過物欲的誘惑，才能夠利益萬物。修煉抵達能夠忘記道炁存在

2024-05-07

9-6善今行古

原文：關尹子曰：“善今者，可以行古，善末者，可以立本。”太易先生曰：善于把握今日每個瞬間，才可以遵行古圣天真遺留下來的大道。善于把細枝末節、繁瑣艱難的事情做得盡善盡美，才可以從毫末小事之中，返本還源，建立萬世不拔的性命根本。在人世間做事，要分清楚本末輕重、古今趨勢并與時俱進。能夠把今時今日之工作做到

2024-05-07

9-5圣人不慕

原文：關尹子曰：“目之所見，不知其幾何，或愛金，或愛玉，是執一色為目也。耳之所聞，不知其幾何，或愛鐘，或愛鼓，是執一聲為耳也。惟圣人不慕之，不拒之，不處之。”太易先生曰：眼目之所見的外物，不知道有多少的數量！有的人或會愛慕黃金，有的人或會愛慕美玉，這是執著一種顏色以充當眼目的享受。耳朵之所聽聞的外聲

2024-05-06

9-4無所見聞

原文：關尹子曰：“諦毫末者，不見天地之大，審小音者，不聞雷霆之聲。見大者，亦不見小；見邇者，亦不見遠；聞大者，亦不聞小；聞邇者，亦不聞遠。圣人無所見，故能無不見；無所聞，故能無不聞。”太易先生曰：世間之人，多是偏執一端。能夠了解秋毫之末的人，往往見不到天地的巨大偉岸；能夠審察靡靡之小音者，對天地之間

2024-05-06

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