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文始真解大佩服 第九卷 日用針藥
作者(zhe):黃紫檀 2024-05-07 16:25:33

文始真解大佩服聲明

黃紫檀老師(shi)的三門生命學(xue)課程(cheng):

9-7狡能勝賊

原文:

關尹子曰:“狡勝(sheng)(sheng)賊(zei),能(neng)(neng)捕賊(zei);勇勝(sheng)(sheng)虎,能(neng)(neng)捕虎;能(neng)(neng)克己(ji),乃能(neng)(neng)成己(ji);能(neng)(neng)勝(sheng)(sheng)物,乃能(neng)(neng)利物;能(neng)(neng)忘道(dao),乃能(neng)(neng)有(you)道(dao)。”

文始真解大佩服159931.png

太易先生曰:

狡猾(hua)能(neng)(neng)(neng)(neng)勝過(guo)盜賊(zei),才(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)捕(bu)捉(zhuo)(zhuo)盜賊(zei)。勇(yong)猛能(neng)(neng)(neng)(neng)勝過(guo)老(lao)(lao)虎(hu),才(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)夠(gou)(gou)捕(bu)捉(zhuo)(zhuo)老(lao)(lao)虎(hu)。對紀(ji)律的(de)執行(xing)力能(neng)(neng)(neng)(neng)克制自己(ji)的(de)貪欲(yu)(yu),才(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)夠(gou)(gou)成就自己(ji)的(de)偉大愿(yuan)景(jing)。智慧能(neng)(neng)(neng)(neng)勝過(guo)物(wu)欲(yu)(yu)的(de)誘惑(huo),才(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)夠(gou)(gou)利益萬物(wu)。修煉(lian)抵達(da)能(neng)(neng)(neng)(neng)夠(gou)(gou)忘記道(dao)炁(qi)(qi)存(cun)在的(de)境(jing)地,才(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)夠(gou)(gou)存(cun)有、見到道(dao)炁(qi)(qi)背后(hou)惟一不易(yi)的(de)根源——至(zhi)精。

要想(xiang)在社會(hui)安身(shen)立(li)命或成就(jiu)事業,就(jiu)必(bi)(bi)須不斷(duan)克服自(zi)身(shen)的(de)弱(ruo)點,包括自(zi)小養成的(de)性(xing)(xing)格弱(ruo)點與情志缺陷。對性(xing)(xing)格的(de)砥礪和情緒(xu)的(de)掌控是人生必(bi)(bi)修(xiu)課,性(xing)(xing)格里面(mian)的(de)重大缺失和情緒(xu)失控來自(zi)意淫(yin)、手淫(yin)、婚前(qian)性(xing)(xing)、婚外(wai)性(xing)(xing)等(deng)等(deng)異常情欲(yu)的(de)泛(fan)濫。如(ru)何克服?用(yong)“慎(shen)獨日志”每(mei)日內(nei)省,并進(jin)行戒淫(yin)邪(xie)反(fan)色情訓練(lian);這是普通人升華為圣賢的(de)必(bi)(bi)備功課。

道家文始派發展到宋元時期,在正一靈寶派的信仰人格化宗教神祇及幻想中的縹緲凈土之小成凈(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)法基礎之上,誕生了道家大(da)(da)成凈(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)法。道家大(da)(da)成凈(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)法以破除宗教神祇、摒棄幻想凈(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)為(wei)基本手(shou)段,提(ti)倡(chang)出世和入世不二、人間(jian)就是凈(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)、眾妙之門(men)是終極的(de)(de)神洲凈(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu),在當代展現出巨大(da)(da)的(de)(de)生命(ming)力(li)。道家大(da)(da)成凈(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)法又以“心(xin)(xin)意(yi)”為(wei)人身之“土(tu)(tu)”,以“凈(jing)(jing)(jing)化心(xin)(xin)意(yi)”大(da)(da)成凈(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)法之首功。“慎獨日(ri)志”就是凈(jing)(jing)(jing)化心(xin)(xin)意(yi)的(de)(de)核(he)心(xin)(xin)技術。

“慎獨日志”有固化(hua)格(ge)式,分為“日省、摘、錄(lu)”三部(bu)分。日省:將(jiang)本日行為及(ji)起心(xin)動念的過失,無(wu)一(yi)遺(yi)漏地寫在紙質筆記本上(shang)。

日省注(zhu)意要深挖自己每(mei)一個念(nian)頭背(bei)后(hou)的(de)動機;蓋因(yin)很多(duo)念(nian)頭其(qi)實是情(qing)欲(yu)(yu)(yu)所驅動,而當事人面對而不知;男子(zi)重視(shi)(shi)觀照反省心意里(li)面的(de)性(xing)欲(yu)(yu)(yu)帶(dai)來(lai)的(de)“意淫”之念(nian),女子(zi)重視(shi)(shi)性(xing)欲(yu)(yu)(yu)轉(zhuan)化(hua)為“情(qing)”之后(hou)所帶(dai)來(lai)的(de)諸(zhu)如對吸(xi)引異性(xing)的(de)執著、對愛情(qing)的(de)不切實際幻想、對孩(hai)子(zi)的(de)偏執頑固地以(yi)占(zhan)有為特色的(de)狹隘愛欲(yu)(yu)(yu)等等心意。

摘(zhai)(zhai):指每日(ri)閱讀一段(duan)專業(ye)的(de)(de)反色情戒淫(yin)邪(xie)的(de)(de)專業(ye)文章,或(huo)聆聽一段(duan)戒淫(yin)邪(xie)錄音,把其中的(de)(de)重點用一段(duan)文字歸納、摘(zhai)(zhai)抄(chao)出來。“摘(zhai)(zhai)”這(zhe)步(bu)(bu)功夫極其關(guan)鍵,其目(mu)的(de)(de)是培養正確的(de)(de)條件反射(she),改變(bian)大腦里(li)面由深重情欲而帶來的(de)(de)異常回路,所以每次“慎獨日(ri)志”都要(yao)進行(xing);做與(yu)不(bu)(bu)(bu)做是不(bu)(bu)(bu)一樣的(de)(de)結果,道理不(bu)(bu)(bu)是明白(bai)就行(xing),而是要(yao)強化為堅固的(de)(de)心理堤防;切記不(bu)(bu)(bu)可驕傲自滿,一段(duan)時(shi)間(jian)之后認為自己都懂了(le)(le),就放棄了(le)(le)“摘(zhai)(zhai)”這(zhe)步(bu)(bu)功夫,那(nei)么離失敗也(ye)就不(bu)(bu)(bu)遠了(le)(le)。

錄:是(shi)閱讀一(yi)段(duan)道(dao)學(xue)經典,并抄寫。這個環節是(shi)為心靈引進清流,讓積極的思想代替過往骯(ang)臟的思想。

戒淫邪文章或錄音,在大道家園反(fan)色情戒淫邪論壇里面都(dou)有。道學經(jing)典(dian)(dian)建議(yi)使用根本經(jing)典(dian)(dian),如太易(yi)先(xian)生匯編、解(jie)讀的十大道學根本經(jing)典(dian)(dian)。

慎(shen)獨(du)日(ri)志做好了,再加以道(dao)家大成(cheng)凈土法的(de)日(ri)常實修及人生指(zhi)導(dao),就可以在充滿風(feng)險與(yu)陷(xian)阱的(de)現(xian)代(dai)環(huan)境,如履坦途。

人(ren)生最大的(de)(de)(de)敵人(ren),是(shi)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)弱點(dian);木桶的(de)(de)(de)最短板,決定了里面水(shui)的(de)(de)(de)高(gao)度(du)。能(neng)比盜(dao)賊更狡猾,才(cai)能(neng)夠(gou)戰(zhan)勝盜(dao)賊;能(neng)比老(lao)(lao)虎更勇猛,才(cai)能(neng)戰(zhan)勝老(lao)(lao)虎;能(neng)克服自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)氣質之性,才(cai)能(neng)夠(gou)成就自(zi)己(ji)。只有老(lao)(lao)老(lao)(lao)實實用“慎獨(du)日志”進(jin)行戒淫邪訓練,戰(zhan)勝情欲這個根本的(de)(de)(de)誘(you)惑,才(cai)可以戰(zhan)勝物欲的(de)(de)(de)誘(you)惑,方有能(neng)力(li)濟世利物。

無為法用“忘(wang)”字訣深入(ru)修煉,從(cong)忘(wang)記求生欲開始,到(dao)忘(wang)記情欲,到(dao)忘(wang)記物欲,最后忘(wang)記了有(you)大道(dao)主體先天一(yi)炁(qi)的存在(zai),此時自然可感召先天一(yi)炁(qi);能感召先天一(yi)炁(qi),方可謂得道(dao)、有(you)道(dao)。


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