黃紫檀老(lao)師(shi)的三(san)門生(sheng)命學課(ke)程：

原文：

關尹子曰：“諦毫末者，不見(jian)天(tian)地之大(da)(da)，審小(xiao)音者，不聞(wen)雷霆之聲。見(jian)大(da)(da)者，亦(yi)(yi)不見(jian)小(xiao)；見(jian)邇者，亦(yi)(yi)不見(jian)遠(yuan)；聞(wen)大(da)(da)者，亦(yi)(yi)不聞(wen)小(xiao)；聞(wen)邇者，亦(yi)(yi)不聞(wen)遠(yuan)。圣(sheng)人無所見(jian)，故能無不見(jian)；無所聞(wen)，故能無不聞(wen)。”

太易先生曰：

世間(jian)(jian)之(zhi)人，多是偏執(zhi)一端。能(neng)夠(gou)了解秋毫(hao)之(zhi)末的(de)人，往(wang)(wang)往(wang)(wang)見(jian)不到天(tian)地的(de)巨(ju)大(da)偉(wei)岸；能(neng)夠(gou)審察靡靡之(zhi)小(xiao)音(yin)者，對(dui)天(tian)地之(zhi)間(jian)(jian)雷霆(ting)霹靂、風(feng)云變幻的(de)聲音(yin)也經常聽聞不到對(dui)內景里面的(de)如晴天(tian)霹靂般(ban)之(zhi)大(da)音(yin)，更是聞所未聞。

世人(ren)的(de)表現，反過來(lai)也是如此。能夠見(jian)到事物(wu)巨大(da)的(de)一面，則(ze)見(jian)不到微小的(de)一面；能見(jian)到距離短近的(de)事物(wu)，則(ze)見(jian)不到遠(yuan)處的(de)風景；能聽聞(wen)巨大(da)的(de)雷霆(ting)之音(yin)，則(ze)細微聲音(yin)就忽(hu)略了；能聽到近處的(de)聲音(yin)，遙遠(yuan)的(de)聲音(yin)就無(wu)法聽聞(wen)。

世(shi)人(ren)執(zhi)見(jian)(jian)聞(wen)之一(yi)端，多頑固(gu)地收聽到(dao)從某(mou)個(ge)有(you)限角度觀察(cha)到(dao)的(de)對(dui)自己(ji)有(you)利(li)或有(you)害的(de)一(yi)面(mian)，被局部(bu)信息所(suo)迷惑，很(hen)難掌握(wo)事(shi)物(wu)全體大貌，這是(shi)識神主事(shi)的(de)緣(yuan)故。這樣狹隘的(de)見(jian)(jian)解，對(dui)事(shi)業對(dui)人(ren)生(sheng)都無益處——當(dang)然，更(geng)不是(shi)真(zhen)正的(de)修煉(lian)者所(suo)追(zhui)求。

修煉有成的圣(sheng)人(ren)，無(wu)(wu)所偏(pian)執，了(le)(le)無(wu)(wu)分別(bie)，去見(jian)聞之性，元神主事，在垂簾塞兌、冥(ming)冥(ming)默(mo)默(mo)、無(wu)(wu)見(jian)無(wu)(wu)聞之中，對(dui)事物有偏(pian)之貌(mao)無(wu)(wu)所見(jian)無(wu)(wu)所聞，故能全(quan)(quan)見(jian)大(da)道根(gen)本面目和器世界的體用兩面。可以于遠于近，無(wu)(wu)所不(bu)見(jian)、無(wu)(wu)所不(bu)聞；全(quan)(quan)聞全(quan)(quan)見(jian)，全(quan)(quan)知(zhi)全(quan)(quan)能，也(ye)就超圣(sheng)登真了(le)(le)。

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