黃紫(zi)檀老師的(de)三門生命(ming)學課程：

原文：

關尹子曰：“人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)有失，雖已(yi)受(shou)害于已(yi)失之(zhi)(zhi)后(hou)；久(jiu)之(zhi)(zhi)，竊議于未失之(zhi)(zhi)前。惟其(qi)不恃己聰(cong)明，而(er)兼人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)聰(cong)明；惟其(qi)無我(wo)，而(er)兼天下之(zhi)(zhi)我(wo)，終身行之(zhi)(zhi)，可以不失。”

太易先生曰：

大眾(zhong)若有了(le)失(shi)(shi)敗(bai)，雖(sui)然(ran)是(shi)在已(yi)經(jing)失(shi)(shi)去之(zhi)(zhi)后才受到傷害，然(ran)而失(shi)(shi)敗(bai)多了(le)，久而久之(zhi)(zhi)，就會(hui)暗地里在失(shi)(shi)敗(bai)還沒(mei)發生之(zhi)(zhi)前，聚集一起，討論如何吸取經(jing)驗、避免(mian)失(shi)(shi)敗(bai)。

在(zai)社會上(shang)行事，惟有不憑仗自己一個人的聰明(ming)，而(er)是兼(jian)納(na)其他(ta)人的聰明(ming)，就可以常(chang)常(chang)成功(gong)。也惟有把自己原(yuan)有的知(zhi)識放空，以不彰顯自我之(zhi)心態，虛心兼(jian)容(rong)天下不同的獨立個體(ti)之(zhi)“我”的視角，這樣謹(jin)慎地終身(shen)踐行，都可以不會失敗。

個(ge)人的(de)(de)力量是(shi)(shi)無法比擬(ni)集體(ti)(ti)的(de)(de)。不管是(shi)(shi)做世(shi)間事(shi)業，還是(shi)(shi)超越(yue)生死的(de)(de)事(shi)業，都需要(yao)合(he)理借(jie)助集體(ti)(ti)的(de)(de)力量。

如果(guo)是一個(ge)人，智(zhi)慧有限(xian)，往往不(bu)能洞察先機；在(zai)造成(cheng)確(que)鑿的(de)(de)失(shi)敗并(bing)受到切身的(de)(de)傷害之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，才(cai)開始后(hou)悔并(bing)討論(lun)“假設未(wei)曾失(shi)敗之(zhi)(zhi)(zhi)前如果(guo)不(bu)這樣又(you)會怎(zen)么(me)樣”。但是如果(guo)去掉剛愎(bi)自用(yong)、自恃(shi)聰明(ming)的(de)(de)壞習慣，而兼(jian)(jian)容他人的(de)(de)聰明(ming)智(zhi)慧；甚至(zhi)進一步通過生命學(xue)修煉，損之(zhi)(zhi)(zhi)又(you)損，將(jiang)“我(wo)”的(de)(de)虛幻之(zhi)(zhi)(zhi)象也破除(chu)，以無我(wo)的(de)(de)大胸懷，兼(jian)(jian)容其(qi)他所(suo)有個(ge)體的(de)(de)“我(wo)”的(de)(de)智(zhi)慧，將(jiang)整個(ge)人類(lei)凝結成(cheng)一個(ge)整體。那么(me)，不(bu)管用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)個(ge)人事(shi)業，還(huan)是用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)人類(lei)命運，都可以獲得終身、長(chang)久、深遠的(de)(de)成(cheng)功。

人類是一(yi)個(ge)整(zheng)(zheng)體，甚至(zhi)所有的生命(ming)都是一(yi)個(ge)整(zheng)(zheng)體，整(zheng)(zheng)體力，是遠(yuan)遠(yuan)大于個(ge)體力的。樹立普度(du)天下所有含靈的信(xin)愿，是調用整(zheng)(zheng)體力的最有效的把柄。

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