黃紫檀老(lao)師的三門生命學(xue)課程：

原文：

關尹(yin)子曰：“目(mu)之(zhi)所見，不知其幾何(he)，或愛金，或愛玉(yu)，是(shi)執一(yi)色(se)為(wei)(wei)目(mu)也(ye)。耳之(zhi)所聞，不知其幾何(he)，或愛鐘(zhong)，或愛鼓，是(shi)執一(yi)聲(sheng)為(wei)(wei)耳也(ye)。惟圣人不慕之(zhi)，不拒之(zhi)，不處之(zhi)。”

太易先生曰：

眼目之所(suo)見的(de)(de)外物，不知道有(you)多(duo)少的(de)(de)數量(liang)！有(you)的(de)(de)人(ren)或會愛慕黃金(jin)，有(you)的(de)(de)人(ren)或會愛慕美玉，這是執著一(yi)種顏色(se)以充(chong)(chong)當眼目的(de)(de)享受。耳朵之所(suo)聽聞的(de)(de)外聲(sheng)，也不知道有(you)多(duo)少的(de)(de)數量(liang)！有(you)的(de)(de)人(ren)喜歡編鐘的(de)(de)聲(sheng)音(yin)，有(you)的(de)(de)人(ren)喜歡敲鼓(gu)的(de)(de)聲(sheng)音(yin)，這也是執著一(yi)種聲(sheng)音(yin)以充(chong)(chong)當耳朵的(de)(de)享受。

能夠超(chao)越感(gan)官的(de)痛(tong)苦(ku)和快樂二重(zhong)驅動力束縛的(de)人，才是圣人。對于感(gan)官之苦(ku)樂，惟有圣人才能夠既(ji)不愛慕，也(ye)不抗拒，既(ji)能進入其(qi)中欣(xin)賞其(qi)美妙，也(ye)不會置(zhi)身其(qi)中不可自(zi)拔。

偏愛(ai)(ai)，是世(shi)人(ren)的通病。偏愛(ai)(ai)，也(ye)是后天元神氣質之(zhi)私造(zao)成。偏愛(ai)(ai)一事一物，會被蒙蔽沉溺，自古因此而誤大事、廢人(ren)生者，不(bu)知幾何？而偏愛(ai)(ai)一人(ren)一牲(sheng)，反會用寵溺造(zao)成的溫室效應，將此人(ren)此牲(sheng)的生存、交(jiao)際甚至(zhi)快樂(le)的能力窒息、退(tui)化，其(qi)害更是無可估量，自古以來，因此被廢掉的生靈，更不(bu)知幾何？

眼睛、耳朵是感知器(qi)官(guan)里面比較靈敏的(de)(de)信息接收器(qi)，因為耳目之娛而造成的(de)(de)根(gen)深(shen)蒂固的(de)(de)貪欲(yu)，其(qi)(qi)害人(ren)之深(shen)直達九地之下。眼睛可以見到的(de)(de)景物(wu)(wu)何(he)其(qi)(qi)之多，何(he)必偏愛金銀玉器(qi)呢？耳朵能夠聽(ting)到的(de)(de)聲音也不知道有多少，為何(he)偏愛鐘鼓之樂呢？執著一(yi)種(zhong)顏(yan)色或一(yi)種(zhong)聲音，死(si)死(si)不放，這就是物(wu)(wu)欲(yu)的(de)(de)開端。

圣人處于(yu)世間，以中正(zheng)平和之(zhi)(zhi)真(zhen)意對待外界(jie)諸(zhu)多(duo)事物，亦先(xian)(xian)天元(yuan)神之(zhi)(zhi)光(guang)(guang)明普照世間。先(xian)(xian)天元(yuan)神的(de)特(te)性就(jiu)是無愛憎，不沾滯，不貪(tan)執任一事物。故圣人不會特(te)別(bie)偏愛羨(xian)慕(mu)，有需(xu)要就(jiu)光(guang)(guang)明正(zheng)大地(di)積極爭取；當付出得到回報時，圣人不拒絕世間給(gei)予的(de)名利(li)，也絕不讓自己處于(yu)名利(li)之(zhi)(zhi)中不可自拔。

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