01

傳(chuan)統中醫學(xue)認為(wei)，人始成，先生精。精者，身之本也。中醫(yi)認(ren)為，精(jing)(jing)(jing)是構成人體和維(wei)持生(sheng)命活動的(de)基(ji)本物質。又認(ren)為，腎主(zhu)精(jing)(jing)(jing)，人身有精(jing)(jing)(jing)則存，無精(jing)(jing)(jing)則亡。精(jing)(jing)(jing)有后(hou)天(tian)(tian)(tian)獲得的(de)水谷之精(jing)(jing)(jing)，從不斷攝入的(de)飲食所化生(sheng)，以維(wei)持生(sheng)命活動和機體代(dai)謝；還有包括(kuo)父(fu)母遺傳的(de)性命物質，稱先天(tian)(tian)(tian)之精(jing)(jing)(jing)，由先天(tian)(tian)(tian)帶來的(de)能繁衍后(hou)代(dai)、含遺傳物質的(de)生(sheng)殖(zhi)的(de)基(ji)本物質。

張紫陽真人在《金丹四百字·序》中說：“煉(lian)精者，煉(lian)元精，非淫佚(yi)交感之精。”精在丹道中所指的是元精、先天精、真精，非是后天精，交感精。精在內丹書中(zhong)(zhong)(zhong)隱名(ming)極多，如坎(kan)水(shui)(shui)(shui)、坎(kan)中(zhong)(zhong)(zhong)金、四、九、坎(kan)中(zhong)(zhong)(zhong)真(zhen)陽(yang)、真(zhen)陽(yang)、金、水(shui)(shui)(shui)中(zhong)(zhong)(zhong)金、金翁、老郎、鉛(qian)、真(zhen)鉛(qian)、黃(huang)芽(ya)、水(shui)(shui)(shui)虎、金液、玉蕊、黑龜精(jing)、坎(kan)戊月(yue)精(jing)、北方河車(che)、壬癸水(shui)(shui)(shui)、上弦金半斤、黃(huang)河水(shui)(shui)(shui)、逆(ni)流水(shui)(shui)(shui)、神水(shui)(shui)(shui)、漕溪水(shui)(shui)(shui)、甘(gan)露水(shui)(shui)(shui)、先天(tian)甘(gan)露、長生酒、長生藥(yao)(yao)、醍醐酒、鼎中(zhong)(zhong)(zhong)金、潭底日(ri)紅、素練郎君、得(de)一之(zhi)一、先天(tian)之(zhi)氣、丹(dan)字中(zhong)(zhong)(zhong)一點、外藥(yao)(yao)、爐內藥(yao)(yao)、白虎、雪山大力(li)白牛、土(tu)泉、月(yue)魄、兔(tu)脂、陽(yang)精(jing)、赤血、首經至寶(bao)、真(zhen)金、西(xi)舍郎、夫、西(xi)方金、蟾光（為真(zhen)精(jing)所化之(zhi)紅黃(huang)命(ming)光）等(deng)等(deng)。

以精所(suo)居(ju)位(wei)置來說，有西方金(jin)、西舍(she)郎之名。

以精由采(cai)藥法逆行督脈，由玄膺穴降下氣管，化為先(xian)天甘露而言(yan)，有藥(yao)、長(chang)生酒、長(chang)生藥(yao)、金液、神水(shui)、甘露水(shui)、壬癸(gui)水(shui)、鼎中金之名。

以精(jing)要(yao)逆行督(du)脈，似河車(che)之運轉，有黃河水，逆流(liu)水、漕溪水、北方(fang)河車(che)之名(ming)。

以精氣沖動之力甚大(da)，外陽壯盛難伏(fu)，有水虎、白(bai)虎、雪山大(da)力白(bai)牛之名。

以(yi)(yi)精由金液凝為(wei)(wei)丹(dan)后，雙目內觀(guan)，丹(dan)所發(fa)之(zhi)光(guang)(guang)(guang)為(wei)(wei)黃光(guang)(guang)(guang)（如(ru)黃豆芽大之(zhi)金光(guang)(guang)(guang)），故有(you)黃芽之(zhi)名。學(xue)士以(yi)(yi)下手(shou)法采得陽(yang)精，以(yi)(yi)補自身虧空，漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)采取，漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)凝結，精氣越(yue)補越(yue)足，補至陽(yang)光(guang)(guang)(guang)三現，丹(dan)所發(fa)之(zhi)光(guang)(guang)(guang)為(wei)(wei)金黃色（蟾光(guang)(guang)(guang)），故有(you)蟾光(guang)(guang)(guang)之(zhi)名。

02

將元精(jing)采(cai)之(zhi)，歸(gui)于中宮，守住元精(jing)不泄，稱(cheng)為“得一”，故有“得一之(zhi)一”之(zhi)名。

以丹之所形(xing)成之物質，為鉛汞(gong)(gong)之和合(he)物，有上弦金半斤，下(xia)弦汞(gong)(gong)八兩之名（古(gu)時，一(yi)斤為十(shi)六兩，八兩等于半斤）。

從卦象(xiang)上(shang)來說(shuo)(shuo)，坎卦中(zhong)“——”為陽爻(yao)，比喻(yu)為真(zhen)陽，陽金，又坎為月(yue)(yue)(yue)，有月(yue)(yue)(yue)魄，坎戊月(yue)(yue)(yue)精(jing)，兔脂（月(yue)(yue)(yue)中(zhong)有玉兔，如(ru)嫦娥奔月(yue)(yue)(yue)之(zhi)傳說(shuo)(shuo)）之(zhi)名。“——”為陽爻(yao)，為坎中(zhong)所含之(zhi)戊土，丹(dan)家有流(liu)戊就已之(zhi)說(shuo)(shuo)，即取坎填離。又丹(dan)家認(ren)為(wei)坎(kan)中一陽為(wei)乾卦所失之陽，乾為(wei)大赤(chi)，故名赤(chi)血。

丹(dan)家(jia)取坎中(zhong)(zhong)之一(yi)陽，來填(tian)離(li)(li)(li)(li)中(zhong)(zhong)之真陰（即陽爻與陰爻互換），坎卦(gua)變為坤(kun)卦(gua)，離(li)(li)(li)(li)卦(gua)變為乾(qian)卦(gua)，先(xian)天(tian)乾(qian)坤(kun)為后天(tian)坎離(li)(li)(li)(li)所化，此名為后天(tian)返(fan)(fan)還先(xian)天(tian)，返(fan)(fan)回父母(mu)未生前(qian)。人由母(mu)腹中(zhong)(zhong)降生后，剪斷臍帶，先(xian)天(tian)氣(qi)斷，性命二氣(qi)分開，性氣(qi)歸(gui)于心(xin)，發于二目，命氣(qi)歸(gui)于腎，發于命蒂，先(xian)天(tian)乾(qian)坤(kun)變為后天(tian)坎離(li)(li)(li)(li)。故丹(dan)家(jia)取坎填(tian)離(li)(li)(li)(li)，以(yi)返(fan)(fan)童真之體。

以(yi)一陽初(chu)動，要用(yong)無孔雙吹法以(yi)采(cai)(cai)小藥，因其為初(chu)動，故(gu)有(you)首經(jing)至(zhi)寶(bao)之名。采(cai)(cai)此小藥歸(gui)于中宮，心內異常(chang)舒坦，故(gu)為至(zhi)寶(bao)。

以(yi)一(yi)(yi)陽來復(fu)比為子時(shi)，象天(tian)時(shi)之(zhi)三(san)(san)更(geng)，三(san)(san)更(geng)一(yi)(yi)陽生，又以(yi)玄珠(zhu)位于水府之(zhi)中(zhong)，故有(you)潭底日紅(hong)之(zhi)喻(yu)。

以(yi)(yi)采(cai)煉中(zhong)，用真意（黃婆(po)）使鉛汞二(er)物(wu)會合(he)，以(yi)(yi)鉛為(wei)(wei)夫(fu)，以(yi)(yi)汞為(wei)(wei)妻，以(yi)(yi)黃婆(po)為(wei)(wei)媒，三家（夫(fu)、妻為(wei)(wei)二(er)家，媒婆(po)為(wei)(wei)一家）相見，歸于(yu)中(zhong)宮。從汞（二(er)八姹女）家而言，是(shi)“嫁個金(jin)翁作老郎”。故精有(you)金(jin)翁、老郎、金(jin)公之(zhi)名。

精之喻名百般，皆指性能量。此種能量人人都有，丹經曰：“此般至寶家家有，百姓日用不知，說破世人須失笑，說著丑，行著妙”。"順則成人逆成仙",過夫妻生活，此能量順行，能生兒育女；如得明師指教，待父母仙游，兒女長大成人，自己無牽無礙之后，覓二三師友，使此種能量逆行，可結為內丹，在世長年。張三豐祖師曰：“順為(wei)凡(fan)，逆則仙，只在中(zhong)間顛倒顛。”就看(kan)汝知“顛倒顛”否？

03

煉丹之要，在煉已、采藥、無漏。煉已之要，在“本來無一物”。修得心地潔凈圓明，不染不昧，打破“我執”。采藥之訣，在藥物，火候,也關乎煉己是否純粹,煉己純粹采的藥物才是我們需要的,否則只是雞肋,棄之可惜,這里要說明一下道家文始法脈傳承中的雌雄慧劍的煉己功夫,道家大成凈土法的“雌雄慧劍”功夫，就是專門針對人性根本層面用功夫的凈化心意方法。我們用“雌雄慧劍”做比喻，這也是源于“雌雄慧劍”有兩把“寶劍”，我們運用兩把寶劍，形成了比較系統的應對淫邪的方式方法。先打通后(hou)三關(guan)，使后(hou)天真(zhen)氣(qi)循(xun)環(huan)無礙，再覓明師(shi)傳(chuan)授，用(yong)真(zhen)意(yi)讓性能量逆流，化為先天甘露，凝(ning)于中(zhong)宮。無漏之(zhi)術，其要在(zai)使精不泄，精氣(qi)神(shen)全守中(zhong)宮，可用(yong)閉(bi)(bi)精氣(qi)訣(jue)、閉(bi)(bi)陽關(guan)之(zhi)法。

又以入手煉(lian)已(yi)修(xiu)定，下(xia)手采(cai)藥，轉(zhuan)手修(xiu)舍利，了手脫(tuo)圣(sheng)胎(tai)分(fen)為各個階段，皆能與先圣(sheng)丹經道典一一對應，非(fei)虛言妄說(shuo)也。

又以精氣充足(zu)程度，分陽光一(yi)現、二現、三現之(zhi)階(jie)段(duan)，以此精氣化為陽神，出百會穴為仙(xian)，圣修之(zhi)事畢矣！

煉丹歌

乾為天，心(xin)為離(li)，坤為地，腎為坎(kan)，天地間，八寸(cun)四，黃庭宮(gong)，非凡竅(qiao)，天地中。

乾體破(po)，元精(jing)補，子(zi)得(de)一，還童(tong)顏，坎水流，醍醐路(lu)，比蜜甜(tian)，長生藥，脊(ji)柱內，一白脈(mo)(mo)，起會(hui)陰(yin)，通(tong)尾(wei)閭，貫泥丸(wan)，下玄(xuan)膺，至氣管，肺(fei)動脈(mo)(mo)，右心(xin)室，到(dao)黃庭，結胎處。

平常時(shi)，至誠待(dai)，專密伺(si)，自然(ran)至，一陽(yang)動(dong)，無孔吹(chui)，陽(yang)來復，要采(cai)藥，勒陽(yang)關，用手指，點會陰(yin)，好男兒，自剛(gang)強，牢把舵，不(bu)管它，洪(hong)波翻，金丹道(dao)，要煉心，心不(bu)死，情不(bu)滅，到此時(shi)，難把握，用真意(yi)，逮(dai)精氣，自沖督，下(xia)任脈，要三遍，藥收盡，性(xing)能量(liang)，要逆(ni)流，順(shun)則死，逆(ni)為仙。

臨睡前(qian)，閉(bi)精(jing)氣(qi)，防遺失，真(zhen)寶泄，前(qian)功(gong)盡。

藥至中(zhong)，要溫(wen)養，坎離精，自(zi)然交，先為液(ye)，而逆流，后為丹，而凝結，鉛氣(qi)盡，真(zhen)汞(gong)干(gan)，大(da)還(huan)丹，壽齊天，閻王喚，命不去。

醉似(si)泥，大快活，清(qing)風月(yue)，白云飛，笑人間，溫(wen)柔鄉，死人堆。

偽邪(xie)道(dao)，騙愚(yu)夫，大志士，訪真訣，得(de)師(shi)指，水中金，吾至道(dao)，簡又易，知(zhi)不言(yan)，言(yan)不知(zhi)，龍門宗，二十二。