傳(chuan)統中醫學(xue)認為(wei),人始成,先生精。精者,身之本也。中醫(yi)認(ren)為,精(jing)(jing)(jing)是構成人體和維(wei)持生(sheng)命活動的(de)基(ji)本物質。又認(ren)為,腎主(zhu)精(jing)(jing)(jing),人身有精(jing)(jing)(jing)則存,無精(jing)(jing)(jing)則亡。精(jing)(jing)(jing)有后(hou)天(tian)(tian)(tian)獲得的(de)水谷之精(jing)(jing)(jing),從不斷攝入的(de)飲食所化生(sheng),以維(wei)持生(sheng)命活動和機體代(dai)謝;還有包括(kuo)父(fu)母遺傳的(de)性命物質,稱先天(tian)(tian)(tian)之精(jing)(jing)(jing),由先天(tian)(tian)(tian)帶來的(de)能繁衍后(hou)代(dai)、含遺傳物質的(de)生(sheng)殖(zhi)的(de)基(ji)本物質。
張紫陽真人在《金丹四百字·序》中說:“煉(lian)精者,煉(lian)元精,非淫佚(yi)交感之精。”精在丹道中所指的是元精、先天精、真精,非是后天精,交感精。精在內丹書中(zhong)(zhong)(zhong)隱名(ming)極多,如坎(kan)水(shui)(shui)(shui)、坎(kan)中(zhong)(zhong)(zhong)金、四、九、坎(kan)中(zhong)(zhong)(zhong)真(zhen)陽(yang)、真(zhen)陽(yang)、金、水(shui)(shui)(shui)中(zhong)(zhong)(zhong)金、金翁、老郎、鉛(qian)、真(zhen)鉛(qian)、黃(huang)芽(ya)、水(shui)(shui)(shui)虎、金液、玉蕊、黑龜精(jing)、坎(kan)戊月(yue)精(jing)、北方河車(che)、壬癸水(shui)(shui)(shui)、上弦金半斤、黃(huang)河水(shui)(shui)(shui)、逆(ni)流水(shui)(shui)(shui)、神水(shui)(shui)(shui)、漕溪水(shui)(shui)(shui)、甘(gan)露水(shui)(shui)(shui)、先天(tian)甘(gan)露、長生酒、長生藥(yao)(yao)、醍醐酒、鼎中(zhong)(zhong)(zhong)金、潭底日(ri)紅、素練郎君、得(de)一之(zhi)一、先天(tian)之(zhi)氣、丹(dan)字中(zhong)(zhong)(zhong)一點、外藥(yao)(yao)、爐內藥(yao)(yao)、白虎、雪山大力(li)白牛、土(tu)泉、月(yue)魄、兔(tu)脂、陽(yang)精(jing)、赤血、首經至寶(bao)、真(zhen)金、西(xi)舍郎、夫、西(xi)方金、蟾光(為真(zhen)精(jing)所化之(zhi)紅黃(huang)命(ming)光)等(deng)等(deng)。
以精所(suo)居(ju)位(wei)置來說,有西方金(jin)、西舍(she)郎之名。
以精由采(cai)藥法逆行督脈,由玄膺穴降下氣管,化為先(xian)天甘露而言(yan),有藥(yao)、長(chang)生酒、長(chang)生藥(yao)、金液、神水(shui)、甘露水(shui)、壬癸(gui)水(shui)、鼎中金之名。
以精(jing)要(yao)逆行督(du)脈,似河車(che)之運轉,有黃河水,逆流(liu)水、漕溪水、北方(fang)河車(che)之名(ming)。
以精氣沖動之力甚大(da),外陽壯盛難伏(fu),有水虎、白(bai)虎、雪山大(da)力白(bai)牛之名。
以(yi)(yi)精由金液凝為(wei)(wei)丹(dan)后,雙目內觀(guan),丹(dan)所發(fa)之(zhi)光(guang)(guang)(guang)為(wei)(wei)黃光(guang)(guang)(guang)(如(ru)黃豆芽大之(zhi)金光(guang)(guang)(guang)),故有(you)黃芽之(zhi)名。學(xue)士以(yi)(yi)下手(shou)法采得陽(yang)精,以(yi)(yi)補自身虧空,漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)采取,漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)凝結,精氣越(yue)補越(yue)足,補至陽(yang)光(guang)(guang)(guang)三現,丹(dan)所發(fa)之(zhi)光(guang)(guang)(guang)為(wei)(wei)金黃色(蟾光(guang)(guang)(guang)),故有(you)蟾光(guang)(guang)(guang)之(zhi)名。
將元精(jing)采(cai)之(zhi),歸(gui)于中宮,守住元精(jing)不泄,稱(cheng)為“得一”,故有“得一之(zhi)一”之(zhi)名。
以丹之所形(xing)成之物質,為鉛汞(gong)(gong)之和合(he)物,有上弦金半斤,下(xia)弦汞(gong)(gong)八兩之名(古(gu)時,一(yi)斤為十(shi)六兩,八兩等于半斤)。
從卦象(xiang)上(shang)來說(shuo)(shuo),坎卦中(zhong)“——”為陽爻(yao),比喻(yu)為真(zhen)陽,陽金,又坎為月(yue)(yue)(yue),有月(yue)(yue)(yue)魄,坎戊月(yue)(yue)(yue)精(jing),兔脂(月(yue)(yue)(yue)中(zhong)有玉兔,如(ru)嫦娥奔月(yue)(yue)(yue)之(zhi)傳說(shuo)(shuo))之(zhi)名。“——”為陽爻(yao),為坎中(zhong)所含之(zhi)戊土,丹(dan)家有流(liu)戊就已之(zhi)說(shuo)(shuo),即取坎填離。又丹(dan)家認(ren)為(wei)坎(kan)中一陽為(wei)乾卦所失之陽,乾為(wei)大赤(chi),故名赤(chi)血。
丹(dan)家(jia)取坎中(zhong)(zhong)之一(yi)陽,來填(tian)離(li)(li)(li)(li)中(zhong)(zhong)之真陰(即陽爻與陰爻互換),坎卦(gua)變為坤(kun)卦(gua),離(li)(li)(li)(li)卦(gua)變為乾(qian)卦(gua),先(xian)天(tian)乾(qian)坤(kun)為后天(tian)坎離(li)(li)(li)(li)所化,此名為后天(tian)返(fan)(fan)還先(xian)天(tian),返(fan)(fan)回父母(mu)未生前(qian)。人由母(mu)腹中(zhong)(zhong)降生后,剪斷臍帶,先(xian)天(tian)氣(qi)斷,性命二氣(qi)分開,性氣(qi)歸(gui)于心(xin),發于二目,命氣(qi)歸(gui)于腎,發于命蒂,先(xian)天(tian)乾(qian)坤(kun)變為后天(tian)坎離(li)(li)(li)(li)。故丹(dan)家(jia)取坎填(tian)離(li)(li)(li)(li),以(yi)返(fan)(fan)童真之體。
以(yi)一陽初(chu)動,要用(yong)無孔雙吹法以(yi)采(cai)(cai)小藥,因其為初(chu)動,故(gu)有(you)首經(jing)至(zhi)寶(bao)之名。采(cai)(cai)此小藥歸(gui)于中宮,心內異常(chang)舒坦,故(gu)為至(zhi)寶(bao)。
以(yi)一(yi)(yi)陽來復(fu)比為子時(shi),象天(tian)時(shi)之(zhi)三(san)(san)更(geng),三(san)(san)更(geng)一(yi)(yi)陽生,又以(yi)玄珠(zhu)位于水府之(zhi)中(zhong),故有(you)潭底日紅(hong)之(zhi)喻(yu)。
以(yi)(yi)采(cai)煉中(zhong),用真意(黃婆(po))使鉛汞二(er)物(wu)會合(he),以(yi)(yi)鉛為(wei)(wei)夫(fu),以(yi)(yi)汞為(wei)(wei)妻,以(yi)(yi)黃婆(po)為(wei)(wei)媒,三家(夫(fu)、妻為(wei)(wei)二(er)家,媒婆(po)為(wei)(wei)一家)相見,歸于(yu)中(zhong)宮。從汞(二(er)八姹女)家而言,是(shi)“嫁個金(jin)翁作老郎”。故精有(you)金(jin)翁、老郎、金(jin)公之(zhi)名。
精之喻名百般,皆指性能量。此種能量人人都有,丹經曰:“此般至寶家家有,百姓日用不知,說破世人須失笑,說著丑,行著妙”。"順則成人逆成仙",過夫妻生活,此能量順行,能生兒育女;如得明師指教,待父母仙游,兒女長大成人,自己無牽無礙之后,覓二三師友,使此種能量逆行,可結為內丹,在世長年。張三豐祖師曰:“順為(wei)凡(fan),逆則仙,只在中(zhong)間顛倒顛。”就看(kan)汝知“顛倒顛”否?
煉丹之要,在煉已、采藥、無漏。煉已之要,在“本來無一物”。修得心地潔凈圓明,不染不昧,打破“我執”。采藥之訣,在藥物,火候,也關乎煉己是否純粹,煉己純粹采的藥物才是我們需要的,否則只是雞肋,棄之可惜,這里要說明一下道家文始法脈傳承中的雌雄慧劍的煉己功夫,道家大成凈土法的“雌雄慧劍”功夫,就是專門針對人性根本層面用功夫的凈化心意方法。我們用“雌雄慧劍”做比喻,這也是源于“雌雄慧劍”有兩把“寶劍”,我們運用兩把寶劍,形成了比較系統的應對淫邪的方式方法。先打通后(hou)三關(guan),使后(hou)天真(zhen)氣(qi)循(xun)環(huan)無礙,再覓明師(shi)傳(chuan)授,用(yong)真(zhen)意(yi)讓性能量逆流,化為先天甘露,凝(ning)于中(zhong)宮。無漏之(zhi)術,其要在(zai)使精不泄,精氣(qi)神(shen)全守中(zhong)宮,可用(yong)閉(bi)(bi)精氣(qi)訣(jue)、閉(bi)(bi)陽關(guan)之(zhi)法。
又以入手煉(lian)已(yi)修(xiu)定,下(xia)手采(cai)藥,轉(zhuan)手修(xiu)舍利,了手脫(tuo)圣(sheng)胎(tai)分(fen)為各個階段,皆能與先圣(sheng)丹經道典一一對應,非(fei)虛言妄說(shuo)也。
又以精氣充足(zu)程度,分陽光一(yi)現、二現、三現之(zhi)階(jie)段(duan),以此精氣化為陽神,出百會穴為仙(xian),圣修之(zhi)事畢矣!
乾為天,心(xin)為離(li),坤為地,腎為坎(kan),天地間,八寸(cun)四,黃庭宮(gong),非凡竅(qiao),天地中。
乾體破(po),元精(jing)補,子(zi)得(de)一,還童(tong)顏,坎水流,醍醐路(lu),比蜜甜(tian),長生藥,脊(ji)柱內,一白脈(mo)(mo),起會(hui)陰(yin),通(tong)尾(wei)閭,貫泥丸(wan),下玄(xuan)膺,至氣管,肺(fei)動脈(mo)(mo),右心(xin)室,到(dao)黃庭,結胎處。
平常時(shi),至誠待(dai),專密伺(si),自然(ran)至,一陽(yang)動(dong),無孔吹(chui),陽(yang)來復,要采(cai)藥,勒陽(yang)關,用手指,點會陰(yin),好男兒,自剛(gang)強,牢把舵,不(bu)管它,洪(hong)波翻,金丹道(dao),要煉心,心不(bu)死,情不(bu)滅,到此時(shi),難把握,用真意(yi),逮(dai)精氣,自沖督,下(xia)任脈,要三遍,藥收盡,性(xing)能量(liang),要逆(ni)流,順(shun)則死,逆(ni)為仙。
臨睡前(qian),閉(bi)精(jing)氣(qi),防遺失,真(zhen)寶泄,前(qian)功(gong)盡。
藥至中(zhong),要溫(wen)養,坎離精,自(zi)然交,先為液(ye),而逆流,后為丹,而凝結,鉛氣(qi)盡,真(zhen)汞(gong)干(gan),大(da)還(huan)丹,壽齊天,閻王喚,命不去。
醉似(si)泥,大快活,清(qing)風月(yue),白云飛,笑人間,溫(wen)柔鄉,死人堆。
偽邪(xie)道(dao),騙愚(yu)夫,大志士,訪真訣,得(de)師(shi)指,水中金,吾至道(dao),簡又易,知(zhi)不言(yan),言(yan)不知(zhi),龍門宗,二十二。
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