世界是你的投影，你也是世界的投影。莊子告訴我們，一件事情的正面和反面加在一起才是全面，悲觀和樂觀加在一起才是達觀，悲觀的時候應該樂觀，樂觀的時候應該悲觀。也就是說，世間一切雖然充滿不定的變數，但自在源于無常，無常才是常態，無智才是智。

每(mei)一(yi)個(ge)(ge)相(xiang)(xiang)都只(zhi)是一(yi)部分(fen)，都只(zhi)代表了一(yi)個(ge)(ge)角度；而另外的部分(fen)，就是這個(ge)(ge)相(xiang)(xiang)的“分(fen)相(xiang)(xiang)”，所以“見諸相(xiang)(xiang)非相(xiang)(xiang)，即(ji)見如來(lai)”。

“如來(lai)”就是那個(ge)(ge)事(shi)物的本(ben)體，從這個(ge)(ge)角度上來(lai)說(shuo)，好壞(huai)、長(chang)短、大小(xiao)、生(sheng)死、快樂悲傷，全部都(dou)是一個(ge)(ge)整體同(tong)時存(cun)在的不同(tong)面。

當(dang)你理解這(zhe)件事情(qing)之后，才能說(shuo)是無(wu)好無(wu)壞，無(wu)生無(wu)死，無(wu)壽者相。無(wu)無(wu)明(ming)(ming)（無(wu)明(ming)(ming)就是陰暗），亦無(wu)無(wu)明(ming)(ming)盡(jin)（連陰暗的盡(jin)頭也沒有）。

無老(lao)死，亦(yi)無老(lao)死盡。所以才會有了無苦集滅道，無智(zhi)亦(yi)無得(de)，以無所得(de)故(gu)。

以上(shang)所有的(de)論述都在(zai)一(yi)個(ge)假(jia)設和前(qian)提之(zhi)下，這個(ge)前(qian)提就是，世界是一(yi)個(ge)巨大的(de)全息(xi)投影，而我(wo)們是這個(ge)全息(xi)投影的(de)一(yi)個(ge)切片(pian)。

所以，世(shi)界(jie)即我(wo)——我(wo)們是(shi)(shi)世(shi)界(jie)的投影，世(shi)界(jie)也是(shi)(shi)我(wo)們的投影。

這個世(shi)界(jie)是(shi)所有人投影的(de)(de)集(ji)合(he)，就(jiu)像(xiang)互(hu)聯網是(shi)所有節點的(de)(de)集(ji)合(he)一樣(yang)，這個世(shi)界(jie)本身是(shi)一堆(dui)相互(hu)投影的(de)(de)集(ji)合(he)。

在《齊物論》這本(ben)書里(li)講的(de)就是(shi)，世(shi)(shi)界(jie)(jie)是(shi)你的(de)投影，你也是(shi)世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)投影，而這個互相(xiang)投影的(de)過程，即(ji)我們(men)看世(shi)(shi)界(jie)(jie)、看彼(bi)此的(de)角度(du)隨時(shi)會變化。

這也就是《金剛經》里講的“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”；這四句話最后一個(ge)字(zi)排下來(lai)反著看，就(jiu)是(shi)“觀電影法”。所以，學會看電影，就(jiu)學會了看宇宙；把自己活成一部電影，即人間(jian)是(shi)劇(ju)場。總之(zhi)，入戲(xi)要(yao)深，出戲(xi)要(yao)快。

玩，是一種修行；樂，是一種狀態。

在幻境(jing)里沉浸(jin)地玩，是樂；在幻境(jing)里被境(jing)所玩，不樂；

在(zai)投射關系里沉浸(jin)去(qu)愛，是樂；在(zai)投射關系里被關系所(suo)累，不樂。

來看孩子(zi)(zi)，孩子(zi)(zi)在一個人專注地玩兒(er)時(shi)，最開心，最喜樂，而這種狀態(tai)也最接(jie)近開悟(wu)。

為什么？

他(ta)在境(jing)(jing)里，也(ye)在關(guan)(guan)系里，他(ta)不(bu)(bu)外(wai)于(yu)七情之樂；但(dan)他(ta)不(bu)(bu)關(guan)(guan)心外(wai)境(jing)(jing)，不(bu)(bu)住(zhu)外(wai)境(jing)(jing)，他(ta)不(bu)(bu)評(ping)判，他(ta)不(bu)(bu)較真，他(ta)不(bu)(bu)取(qu)舍。

他(ta)隨做隨空，他(ta)玩而不迷，他(ta)心(xin)無掛礙，所以，他(ta)也不同于七情之樂。

一個(ge)玩得入興的孩子，他住(zhu)自境界(jie)，渾然不覺(jue)，因為不覺(jue)，所以(yi)是(shi)本覺(jue)，即(ji)是(shi)心之本體。

如(ru)果這個孩子(zi)說一句：“我正(zheng)在(zai)玩(wan)”，那對不起，他已經(jing)不在(zai)心(xin)(xin)之本體，心(xin)(xin)之本體正(zheng)做什(shen)么，而無“做什(shen)么之想”。

如果這個孩子說一句：“我發現(xian)我很快樂(le)(le)”，那(nei)同樣對不起，他(ta)已(yi)經(jing)不再快樂(le)(le)，他(ta)還是把這樣的快樂(le)(le)當(dang)了真，當(dang)下那(nei)一刻(ke)，他(ta)已(yi)經(jing)脫離心之(zhi)本體(ti)。

但有(you)意思的是(shi)(shi)，我們成年(nian)人往往正是(shi)(shi)需(xu)要通過“我發(fa)現我很快樂(le)”，來(lai)證明自(zi)己是(shi)(shi)快樂(le)的，所以不再快樂(le)。

玩(wan)VR游(you)戲最(zui)直觀。當(dang)你不沉迷于一個VR游(you)戲，又盡情地沉浸在一個VR游(you)戲中玩(wan)耍時：

你受(shou)用身心及于世(shi)界。

如果(guo)你(ni)不玩(wan)了(le)，整(zheng)個世(shi)界便寂滅了(le)，你(ni)盡情盡性地玩(wan)，你(ni)的(de)身(shen)心便及于整(zheng)個世(shi)界，世(shi)界因你(ni)而點(dian)亮。

但(dan)同時(shi)，你(ni)住于一境，又不加(jia)分(fen)別。

你(ni)不(bu)會討厭其中(zhong)一(yi)個角色(se)(se)，而特別喜歡另(ling)一(yi)個角色(se)(se)，你(ni)知(zhi)道正(zheng)是這所有的(de)角色(se)(se)在一(yi)起，才構成了供你(ni)玩耍的(de)游戲世界(jie)，少掉任(ren)何一(yi)個都(dou)不(bu)再(zai)完整。

你(ni)正(zheng)開(kai)悟而無開(kai)悟想。

你不會糾結于“我開(kai)悟了嗎？”、“我快樂(le)了嗎？”、“我有法(fa)喜嗎？”

因(yin)為當你(ni)身(shen)心處于一(yi)境，你(ni)正是那個心之(zhi)本(ben)體，你(ni)從來不需要再加一(yi)份了知，一(yi)旦(dan)加了，反而落入游戲中。

你對(dui)一切充滿好(hao)奇，但(dan)不被玩。

你(ni)(ni)知道這個世界里的一切都是玩(wan)(wan)(wan)具，都是你(ni)(ni)玩(wan)(wan)(wan)耍的對象，你(ni)(ni)不(bu)會(hui)癡迷于(yu)玩(wan)(wan)(wan)，不(bu)會(hui)執著于(yu)玩(wan)(wan)(wan)，不(bu)會(hui)在玩(wan)(wan)(wan)中用任何玩(wan)(wan)(wan)具去(qu)考量(liang)利(li)益得失(shi)。

如此(ci)，你就會(hui)發(fa)現原來大(da)哥也(ye)有小煩惱(nao)，小人物也(ye)有大(da)夢想(xiang)。

天(tian)(tian)天(tian)(tian)晚上(shang)在(zai)微信、微博上(shang)對(dui)中美關系(xi)、貨幣戰爭指點江(jiang)山(shan)的人，第二(er)天(tian)(tian)早上(shang)六點鐘就要起床。

排(pai)著2.5公(gong)里的隊去擠地(di)鐵，為了一(yi)個煎餅果子，又漲了五毛錢(qian)隨口一(yi)說，該干(gan)什么就(jiu)去干(gan)什么。

這就(jiu)是(shi)我們(men)的(de)(de)生活，看上去平平淡淡，但能好(hao)好(hao)享(xiang)受的(de)(de)人(ren)，不(bu)糾結的(de)(de)人(ren)，才是(shi)智者(zhe)。