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丹道修煉入靜是練功的結果,而不是練功的開始!

大道家(jia)園(yuan) 2024-08-29 16:43:09

入(ru)靜(jing)是(shi)(shi)一切功(gong)法的基本要求,靜(jing)坐功(gong)中(zhong)的入(ru)靜(jing)則是(shi)(shi)主要的練功(gong)過(guo)程(cheng)。


我初練靜(jing)坐時,雜念(nian)紛紛,越想入靜(jing),越入不了(le)靜(jing),這心猿意馬,的(de)確難調伏。


有(you)人說,雜念(nian)可讓(rang)其自生自滅(mie);有(you)人則(ze)認為,意守丹田或制心一處(chu)是對付雜念(nian)的方(fang)法(fa)。而我用了各(ge)種(zhong)排除雜念(nian)的方(fang)法(fa),卻無(wu)濟于事,始(shi)終進(jin)不了靜(jing)(jing)境,久(jiu)坐(zuo)無(wu)氣感,象枯木逢(feng)驕陽,練功似受罪,以致曾放棄靜(jing)(jing)坐(zuo)多次。

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曾讀(du)到一篇有(you)(you)關丹功的文章(zhang),認為(wei)練功要以意(yi)(yi)始,以靜(jing)成(cheng),任何事(shi)物,無(wu)意(yi)(yi)無(wu)始,非靜(jing)不(bu)成(cheng),故前人有(you)(you)“靜(jing)以成(cheng)學”的說法(fa)。有(you)(you)的人多(duo)以無(wu)為(wei)自詡高深,其實,不(bu)從有(you)(you)為(wei)入手(shou),無(wu)為(wei)不(bu)能自至。


我從中得到(dao)啟發(fa),認識到(dao),靜(jing)是練功的(de)結果,而(er)不是練功的(de)開始。應運用意念(有(you)為(wei))過渡到(dao)靜(jing)定(無為(wei))的(de)境界。


我于(yu)是在白(bai)天練靜坐(zuo)前(qian)練“意丹功”,取坐(zuo)姿,憑空(kong)設想周身(shen)之(zhi)氣團聚心(xin)上(shang),結成一“球”,以意引“球”按(an)法(fa)循行(xing)全(quan)身(shen)經脈上(shang)之(zhi)主要穴(xue)位,共(gong)行(xing)4~5遍。只需5~10分(fen)鐘,就能(neng)(neng)使(shi)全(quan)身(shen)經絡疏通,引發內氣運行(xing),同時調伏了(le)心(xin)神,也調整了(le)呼吸,意氣相(xiang)和(he),身(shen)心(xin)舒(shu)泰。此時接著修煉靜功就能(neng)(neng)順利(li)入(ru)靜,猶如(ru)順水推舟。


每晚睡(shui)覺前,臥在床上,先練“周(zhou)天休息法”,運(yun)用意(yi)念依(yi)照大周(zhou)天路線運(yun)行(xing)(xing)(xing),意(yi)行(xing)(xing)(xing)氣(qi)行(xing)(xing)(xing),意(yi)氣(qi)相隨,一會兒,經絡(luo)疏通,內氣(qi)運(yun)行(xing)(xing)(xing),既(ji)調伏了心(xin)神(shen),也(ye)(ye)調整了呼(hu)吸,意(yi)氣(qi)相和,就(jiu)立即修煉靜功,也(ye)(ye)能順利進入靜境(jing)。


我白天及(ji)晚上各練30~60分鐘的靜功,因功前已調(diao)整(zheng)了心(xin)神和呼吸(xi),全(quan)身(shen)有氣(qi)感,只需按法(fa)調(diao)整(zheng)身(shen)形、凝(ning)神守竅(qiao)(qiao)、制(zhi)心(xin)一(yi)處,就漸漸覺(jue)得身(shen)心(xin)泯然空寂,呼吸(xi)達(da)于小腹(fu),出(chu)入細微、悠(you)長,稍久,不(bu)覺(jue)有口鼻(bi)呼吸(xi)了,氣(qi)息(xi)由全(quan)身(shen)毛(mao)竅(qiao)(qiao)出(chu)入,但不(bu)可有意追求(qiu),應(ying)聽(ting)其自然。


此時可覺知自身內氣運化,欣欣然(ran)如癡如醉,悠悠哉似神似仙。


月余后,丹田內(nei)外(wai)形成一個(ge)大氣(qi)(qi)團,這(zhe)個(ge)氣(qi)(qi)團逐(zhu)漸擴(kuo)展至全(quan)身,心(xin)神(shen)也隨之(zhi)進(jin)入(ru)恍(huang)惚杳(yao)冥狀態,只(zhi)(zhi)覺人(ren)在(zai)氣(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),氣(qi)(qi)在(zai)人(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),混(hun)混(hun)沌沌,妙不可(ke)言(yan)。不知(zhi)什(shen)么時候,突覺周身一震(zhen)(zhen),經脈關竅都(dou)在(zai)這(zhe)一震(zhen)(zhen)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)打開了,此一瞬間,真正(zheng)體會到那種似曾相識(shi)又說(shuo)不清在(zai)哪里(li)見過(guo)的(de)“神(shen)秘力量”,個(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)滋味,無法言(yan)傳,正(zheng)所謂“只(zhi)(zhi)可(ke)自怡悅,不堪持(chi)贈君”。


此乃(nai)先天(tian)一(yi)氣施(shi)化己(ji)身,真(zhen)陽熏蒸(zheng)人(ren)體之(zhi)驗。要及時采(cai)(cai)收(shou)(shou)(shou),所謂采(cai)(cai)收(shou)(shou)(shou),也(ye)是不(bu)采(cai)(cai)自(zi)采(cai)(cai),不(bu)收(shou)(shou)(shou)自(zi)收(shou)(shou)(shou),即保持功態,對境無心(xin),不(bu)生一(yi)念,不(bu)加一(yi)意。


不久,丹田內氣(qi)團激化,沖開尾閭關,沿小周(zhou)天路線循環(huan)往復運行(xing),神氣(qi)合(he)一,形(xing)成胎息,從有為之法進入無為之境(jing),丹田不守自守,真氣(qi)不運自運,人不練(lian)功(gong),功(gong)自練(lian)人,行(xing)立坐(zuo)臥皆(jie)自然(ran)處(chu)于“似練(lian)非練(lian),似養非養”的意境(jing)中(zhong)。


故《翠虛篇(pian)》說:“大道原來絕無相,真仙本是無花(hua)草(cao)”、“妙處都無半(ban)句(ju)子,神(shen)仙法(fa)度(du)真自然”。


達到靜定無為的境界(jie)并非一(yi)蹴(cu)而(er)(er)就(jiu),除了誠心修煉外,是(shi)在(zai)以意(yi)引氣、意(yi)氣相和(he)的基礎上(shang)長期凝神(shen)守竅進(jin)化而(er)(er)來(lai),張紫(zi)陽說得好:“始于有(you)作人(ren)難見,及至(zhi)無為人(ren)始知,但見無為為要妙,豈知有(you)作是(shi)根(gen)基”。


所以(yi),有(you)作(zuo)開(kai)其始,無為成(cheng)其終,以(yi)意始,以(yi)靜成(cheng),才是初(chu)學(xue)靜功者少(shao)走彎路取得(de)應有(you)成(cheng)效的(de)捷徑。


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