入(ru)靜(jing)是(shi)(shi)一切功(gong)法的基本要求，靜(jing)坐功(gong)中(zhong)的入(ru)靜(jing)則是(shi)(shi)主要的練功(gong)過(guo)程(cheng)。

我初練靜(jing)坐時，雜念(nian)紛紛，越想入靜(jing)，越入不了(le)靜(jing)，這心猿意馬，的(de)確難調伏。

有(you)人說，雜念(nian)可讓(rang)其自生自滅(mie)；有(you)人則(ze)認為，意守丹田或制心一處(chu)是對付雜念(nian)的方(fang)法(fa)。而我用了各(ge)種(zhong)排除雜念(nian)的方(fang)法(fa)，卻無(wu)濟于事，始(shi)終進(jin)不了靜(jing)(jing)境，久(jiu)坐(zuo)無(wu)氣感，象枯木逢(feng)驕陽，練功似受罪，以致曾放棄靜(jing)(jing)坐(zuo)多次。

曾讀(du)到一篇有(you)(you)關丹功的文章(zhang)，認為(wei)練功要以意(yi)(yi)始，以靜(jing)成(cheng)，任何事(shi)物，無(wu)意(yi)(yi)無(wu)始，非靜(jing)不(bu)成(cheng)，故前人有(you)(you)“靜(jing)以成(cheng)學”的說法(fa)。有(you)(you)的人多(duo)以無(wu)為(wei)自詡高深，其實，不(bu)從有(you)(you)為(wei)入手(shou)，無(wu)為(wei)不(bu)能自至。

我從中得到(dao)啟發(fa)，認識到(dao)，靜(jing)是練功的(de)結果，而(er)不是練功的(de)開始。應運用意念（有(you)為(wei)）過渡到(dao)靜(jing)定（無為(wei)）的(de)境界。

我于(yu)是在白(bai)天練靜坐(zuo)前(qian)練“意丹功”，取坐(zuo)姿，憑空(kong)設想周身(shen)之(zhi)氣團聚心(xin)上(shang)，結成一“球”，以意引“球”按(an)法(fa)循行(xing)全(quan)身(shen)經脈上(shang)之(zhi)主要穴(xue)位，共(gong)行(xing)4~5遍。只需5~10分(fen)鐘，就能(neng)(neng)使(shi)全(quan)身(shen)經絡疏通，引發內氣運行(xing)，同時調伏了(le)心(xin)神，也調整了(le)呼吸，意氣相(xiang)和(he)，身(shen)心(xin)舒(shu)泰。此時接著修煉靜功就能(neng)(neng)順利(li)入(ru)靜，猶如(ru)順水推舟。

每晚睡(shui)覺前，臥在床上，先練“周(zhou)天休息法”，運(yun)用意(yi)念依(yi)照大周(zhou)天路線運(yun)行(xing)(xing)(xing)，意(yi)行(xing)(xing)(xing)氣(qi)行(xing)(xing)(xing)，意(yi)氣(qi)相隨，一會兒，經絡(luo)疏通，內氣(qi)運(yun)行(xing)(xing)(xing)，既(ji)調伏了心(xin)神(shen)，也(ye)(ye)調整了呼(hu)吸，意(yi)氣(qi)相和，就(jiu)立即修煉靜功，也(ye)(ye)能順利進入靜境(jing)。

我白天及(ji)晚上各練30~60分鐘的靜功，因功前已調(diao)整(zheng)了心(xin)神和呼吸(xi)，全(quan)身(shen)有氣(qi)感，只需按法(fa)調(diao)整(zheng)身(shen)形、凝(ning)神守竅(qiao)(qiao)、制(zhi)心(xin)一(yi)處，就漸漸覺(jue)得身(shen)心(xin)泯然空寂，呼吸(xi)達(da)于小腹(fu)，出(chu)入細微、悠(you)長，稍久，不(bu)覺(jue)有口鼻(bi)呼吸(xi)了，氣(qi)息(xi)由全(quan)身(shen)毛(mao)竅(qiao)(qiao)出(chu)入，但不(bu)可有意追求(qiu)，應(ying)聽(ting)其自然。

此時可覺知自身內氣運化，欣欣然(ran)如癡如醉，悠悠哉似神似仙。

月余后，丹田內(nei)外(wai)形成一個(ge)大氣(qi)(qi)團，這(zhe)個(ge)氣(qi)(qi)團逐(zhu)漸擴(kuo)展至全(quan)身，心(xin)神(shen)也隨之(zhi)進(jin)入(ru)恍(huang)惚杳(yao)冥狀態，只(zhi)(zhi)覺人(ren)在(zai)氣(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，氣(qi)(qi)在(zai)人(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，混(hun)混(hun)沌沌，妙不可(ke)言(yan)。不知(zhi)什(shen)么時候，突覺周身一震(zhen)(zhen)，經脈關竅都(dou)在(zai)這(zhe)一震(zhen)(zhen)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)打開了，此一瞬間，真正(zheng)體會到那種似曾相識(shi)又說(shuo)不清在(zai)哪里(li)見過(guo)的(de)“神(shen)秘力量”，個(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)滋味，無法言(yan)傳，正(zheng)所謂“只(zhi)(zhi)可(ke)自怡悅，不堪持(chi)贈君”。

此乃(nai)先天(tian)一(yi)氣施(shi)化己(ji)身，真(zhen)陽熏蒸(zheng)人(ren)體之(zhi)驗。要及時采(cai)(cai)收(shou)(shou)(shou)，所謂采(cai)(cai)收(shou)(shou)(shou)，也(ye)是不(bu)采(cai)(cai)自(zi)采(cai)(cai)，不(bu)收(shou)(shou)(shou)自(zi)收(shou)(shou)(shou)，即保持功態，對境無心(xin)，不(bu)生一(yi)念，不(bu)加一(yi)意。

不久，丹田內氣(qi)團激化，沖開尾閭關，沿小周(zhou)天路線循環(huan)往復運行(xing)，神氣(qi)合(he)一，形(xing)成胎息，從有為之法進入無為之境(jing)，丹田不守自守，真氣(qi)不運自運，人不練(lian)功(gong)，功(gong)自練(lian)人，行(xing)立坐(zuo)臥皆(jie)自然(ran)處(chu)于“似練(lian)非練(lian)，似養非養”的意境(jing)中(zhong)。

故《翠虛篇(pian)》說：“大道原來絕無相，真仙本是無花(hua)草(cao)”、“妙處都無半(ban)句(ju)子，神(shen)仙法(fa)度(du)真自然”。

達到靜定無為的境界(jie)并非一(yi)蹴(cu)而(er)(er)就(jiu)，除了誠心修煉外，是(shi)在(zai)以意(yi)引氣、意(yi)氣相和(he)的基礎上(shang)長期凝神(shen)守竅進(jin)化而(er)(er)來(lai)，張紫(zi)陽說得好：“始于有(you)作人(ren)難見，及至(zhi)無為人(ren)始知，但見無為為要妙，豈知有(you)作是(shi)根(gen)基”。

所以(yi)，有(you)作(zuo)開(kai)其始，無為成(cheng)其終，以(yi)意始，以(yi)靜成(cheng)，才是初(chu)學(xue)靜功者少(shao)走彎路取得(de)應有(you)成(cheng)效的(de)捷徑。