斷(duan)欲除淫，煉(lian)精化炁(qi)，為(wei)修(xiu)仙首要下手筑基之功夫。凡(fan)真(zhen)心修(xiu)行者，必須要完全做到，否則(ze)難(nan)有(you)所(suo)成。但尚負有(you)傳宗(zong)接代、家庭夫妻(qi)義務者，則(ze)不可勉強，否則(ze)引發其它問題，同樣難(nan)有(you)所(suo)成。家庭與實修(xiu)之間的(de)平衡也是需要把握(wo)一個度數。
人(ren)生在(zai)世，對于中國老一(yi)輩來說，傳宗接代是老一(yi)輩很執著的(de)一(yi)件事。負有父母的(de)期(qi)待，傳宗接代的(de)任務。既已(yi)成家(jia)，又有夫妻(qi)之(zhi)義務，斷欲除淫(yin)要在(zai)這兩件事告一(yi)段落后才可(ke)考慮，否則(ze)修行不(bu)算圓滿。當然在(zai)此之(zhi)前可(ke)以用小功進行積功累氣，避免耗費過多，專心實(shi)修時，彌補麻煩。
食色性也，世間所有動物，包括人，無不為食色而奔忙。人除繁衍子孫之意義外，又多了感情和享樂之意義，而所多出的這二個意義，是帶給人最大、最多煩惱和傷害之來源。修行最大的障礙和困難，也是來自這兩者。對于大多數男修來說色欲是煉己過程中難以避免的問題，道家大成凈土法中的雌雄慧劍(jian)可以有效幫助煉己的進行。
人之色欲大都為了享樂。為了滿(man)足色欲，有(you)人因而樂極(ji)生悲。比(bi)較之下，人為滿(man)足食(shi)色活得比(bi)動(dong)物累。
修(xiu)行就是(shi)逐步(bu)修(xiu)減食(shi)色，到(dao)完全(quan)消除(chu)的過程(cheng)。順(shun)為(wei)(wei)(wei)凡(fan)，逆(ni)為(wei)(wei)(wei)仙(xian)，人從出生(sheng)到(dao)死(si)亡，每(mei)天都(dou)要飲食(shi)，長大成(cheng)人開始有色欲(yu)(yu)，直到(dao)年老體衰，色欲(yu)(yu)逐漸消除(chu)，最(zui)后(hou)死(si)亡，這是(shi)順(shun)為(wei)(wei)(wei)凡(fan)。逆(ni)為(wei)(wei)(wei)仙(xian)，就是(shi)修(xiu)煉(lian)仙(xian)道正(zheng)法，以達到(dao)無(wu)(wu)欲(yu)(yu)、無(wu)(wu)精(jing)（經）、無(wu)(wu)竅（煉(lian)精(jing)化炁(qi)完成(cheng)）；年老無(wu)(wu)精(jing)者先修(xiu)煉(lian)恢(hui)復后(hou)，再煉(lian)至無(wu)(wu)欲(yu)(yu)、無(wu)(wu)精(jing)（經）、無(wu)(wu)竅。達此即(ji)是(shi)長生(sheng)不(bu)死(si)之人仙(xian)、地仙(xian)。再進一步(bu)修(xiu)到(dao)不(bu)食(shi)人間(jian)煙火之神仙(xian)。
無欲(yu)(yu)，不是(shi)強制禁欲(yu)(yu)，而(er)是(shi)以(yi)孕藥煉己、調藥等功夫(fu)自然做到。無精(jing)(jing)（經），不是(shi)年老(lao)精(jing)(jing)（經）已枯竭，而(er)是(shi)當(dang)煉精(jing)(jing)化(hua)炁功夫(fu)全部完成(cheng)，精(jing)(jing)自化(hua)炁而(er)無精(jing)(jing)。無竅(qiao)，是(shi)因(yin)此竅(qiao)是(shi)精(jing)(jing)所出之(zhi)處(chu)，精(jing)(jing)盡化(hua)炁，不須用出路(lu)，故無竅(qiao)。
性欲是人之原始(shi)本能，不(bu)能也不(bu)可強(qiang)制禁絕(jue)。這里有三(san)個故事，轉載供同(tong)好參(can)考(kao)：
故事一：傳說呂洞賓真人為考驗弟子們的定性，以幻術將數段木炭化成美女。夜里，這些美女分別去找呂門弟子。第二天，數十個弟子中除了兩個人，其他人手上、臉上都有黑炭。呂祖問兩弟子何以見色不迷？兩人說：前半生花天酒地，風月無限，只因為看破了風月情場，體會到呂真人所言：“二八佳人體如酥，腰間仗劍斬愚(yu)夫。明里不見(jian)人頭落(luo)，暗中教君骨髓枯。”頓(dun)悟生(sheng)死，心(xin)厭風月，發心(xin)修(xiu)道，特(te)來拜真人(ren)(ren)為(wei)(wei)師。昨夜(ye)不(bu)為(wei)(wei)情色(se)(se)所迷，因我等已歷情色(se)(se)，深知其樂短苦長，生(sheng)死輪回，無有出期。每念(nian)及此，情色(se)(se)之(zhi)念(nian)，當下了斷，不(bu)復(fu)有妄想矣，故能經(jing)過(guo)師尊考驗。非我倆定(ding)力(li)高深，只是風月曾經(jing)，心(xin)不(bu)為(wei)(wei)動(dong)，見(jian)色(se)(se)不(bu)色(se)(se)，觀色(se)(se)悟空(kong)。情禪已參，不(bu)復(fu)作繭。不(bu)似其他師兄弟，童真入(ru)道，未經(jing)歷人(ren)(ren)道之(zhi)事，一見(jian)欲境，心(xin)性易搖。
呂(lv)祖聞言稱善，便(bian)打發弟(di)子們到紅塵中(zhong)磨練，只帶這兩(liang)個弟(di)子入山修(xiu)丹補(bu)漏。
還(huan)(huan)有(you)則(ze)與呂(lv)祖有(you)關的故事(shi)，情(qing)色(se)太濃，只好略(lve)述。據說呂(lv)祖收了(le)(le)一幫弟(di)子，他想考驗弟(di)子們的情(qing)欲是否了(le)(le)斷(duan)，便(bian)叫(jiao)弟(di)子們都坐(zuo)在鼓上修煉。呂(lv)祖又(you)施法(fa)術(shu)幻(huan)化出十(shi)二(er)個身披薄紗的美女(nv)，在午(wu)夜來到道(dao)場(chang)跳艷舞(wu)，燭光搖曳，人影窈窕(tiao)，這時，道(dao)場(chang)中響(xiang)起了(le)(le)一片鼓聲。有(you)位道(dao)友的鼓還(huan)(huan)打破了(le)(le)。呂(lv)祖聽后哈哈大(da)笑(xiao)說：
鼓(gu)聲點點大(da)藥生，正是(shi)丹家(jia)活(huo)子功(gong)。
可憐多少修(xiu)丹客，誤在(zai)情(qing)禪不(bu)悟空。
這是我小(xiao)時(shi)聽(ting)農(nong)民聊天講(jiang)的(de)故事，聽(ting)了兩遍。一次(ci)是一個男人講(jiang)的(de)，一次(ci)是聽(ting)一位(wei)村婦講(jiang)的(de)。奇怪，三十年(nian)后，才想到這個笑話隱藏煉丹玄(xuan)機。正應(ying)了張紫陽的(de)一首詩：
俗(su)語(yu)常(chang)言合至道，宜(yi)向此中細尋討。
能于日用(yong)顛(dian)倒求，大(da)地塵沙盡成寶。
故事三：《七真(zhen)傳(chuan)》中說(shuo)，劉長(chang)生修到能“飛(fei)神(shen)(shen)入(ru)帝(di)京”后(hou)，有次真(zhen)神(shen)(shen)來(lai)到天界(jie)，玉帝(di)賜宴(yan)，可他(ta)不時(shi)盯著天女看，于是，玉帝(di)說(shuo)他(ta)塵(chen)心未凈，需到塵(chen)中煉(lian)心。劉長(chang)生出定后(hou)，對此種習(xi)氣感到慚愧。情欲(yu)的細微習(xi)氣很(hen)難(nan)(nan)了(le)斷(duan)。欲(yu)易斷(duan)，情難(nan)(nan)了(le)；情易了(le)，習(xi)難(nan)(nan)除；習(xi)易除，識難(nan)(nan)凈。于是，他(ta)去洛陽妓院(yuan)對境煉(lian)心，終于煉(lian)到“對境無心是大還”的境界(jie)，真(zhen)陽之氣生起后(hou)能在肚皮上(shang)用丹元(yuan)真(zhen)火烙熟一張大餅。
王重陽真人(ren)的(de)七大弟子中(zhong)除了(le)馬丹陽(yang)、孫不二是夫妻而有婚姻生活外，其他人(ren)未婚入道，在修(xiu)行(xing)中(zhong)所面對的(de)來自天(tian)性(xing)的(de)男女性(xing)欲的(de)壓(ya)力很大。張曉松的(de)《邱處機大傳》中(zhong)對此有所探討。
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