我們經常聽到“意守丹田，氣沉丹田”這樣的語句，然而對于沒有明師指導的自學者，往往容易理解錯誤，盲修瞎練，貽害匪淺。一般(ban)常說(shuo)(shuo)的(de)“氣(qi)(qi)(qi)(qi)沉丹田(tian)”、“意守丹田(tian)”指的(de)就(jiu)是(shi)下(xia)丹田(tian)。古(gu)人(ren)(ren)把丹田(tian)看(kan)作是(shi)儲藏精氣(qi)(qi)(qi)(qi)神三寶的(de)地方，所以就(jiu)有“性命(ming)(ming)之(zhi)(zhi)根(gen)本”的(de)說(shuo)(shuo)法，《難經(jing).六十六難》里說(shuo)(shuo)：“丹田(tian)者(zhe)，人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)根(gen)本也(ye)(ye)。”又說(shuo)(shuo)：“臍下(xia)動氣(qi)(qi)(qi)(qi)者(zhe)，人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)生命(ming)(ming)也(ye)(ye)。”也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)說(shuo)(shuo)丹田(tian)是(shi)生命(ming)(ming)的(de)大本營，是(shi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)工(gong)廠和倉庫，是(shi)人(ren)(ren)體全身(shen)“氣(qi)(qi)(qi)(qi)”的(de)營運供應中心(xin)。

真正的(de)意(yi)守是什么？古人說的(de)好：不可(ke)用心守，不可(ke)無意(yi)求，用心守著相(xiang)，無意(yi)求落(luo)空。

譬如我們的鑰(yao)匙、手機(ji)、錢，你(ni)不(bu)能一直緊握不(bu)放(fang)，那樣(yang)你(ni)會很(hen)緊張，無(wu)法放(fang)松。但是也不(bu)能完全不(bu)留意，那樣(yang)很(hen)容易丟失。

意者，神也(ye)火也(ye)。太執著，死火猛烈，東西烤(kao)(kao)壞了。不(bu)管它吧，火滅(mie)了，東西烤(kao)(kao)不(bu)成(cheng)。

真(zhen)意守就像(xiang)放羊，不會目不轉睛的盯著(zhu)羊，也不會忘了(le)羊，然后我們來說丹田(tian)，真正的丹田(tian)在哪。

我們(men)知道普遍有三丹(dan)田之說(shuo)，上丹(dan)田在(zai)眉(mei)心，中(zhong)丹(dan)田在(zai)膻中(zhong)，下丹(dan)田在(zai)小腹(fu)(fu)(fu)。一(yi)般(ban)以為“氣(qi)沉丹(dan)田”就是氣(qi)沉小腹(fu)(fu)(fu)，呼吸深到(dao)小腹(fu)(fu)(fu)那(nei)里或(huo)者注意力放到(dao)小腹(fu)(fu)(fu)那(nei)里，這些都對，又都不對，有一(yi)點點對，但是不深刻，不全面，不正統，要點就在“丹田”二字。

丹(dan)田(tian)(tian)丹(dan)田(tian)(tian)——丹(dan)落處為田(tian)(tian)。“丹(dan)”和“田(tian)(tian)”是密不可分的。

丹指的是內丹，精氣神融合而成的產物。有玉丹有金丹。甭管什么丹，首先得有。先有丹，然后這個丹在哪兒安家，哪兒就是丹田。

三丹(dan)田是(shi)基本說(shuo)法，實際(ji)上(shang)人身上(shang)下內外無處不丹(dan)田。真正的(de)丹(dan)田是(shi)一個虛空(kong)，也可以叫神氣穴(xue)。沒(mei)有彼此(ci)、內外、上(shang)下、大(da)小等(deng)等(deng)的(de)概念。

所以沒有丹的人，就不(bu)(bu)要去想丹田(tian)在哪，不(bu)(bu)要研究怎樣是意守丹田(tian)，不(bu)(bu)要糾結怎么才能氣沉丹田(tian)。

因為(wei)氣也不(bu)是(shi)你(ni)理解的那個氣，真正氣沉丹田(tian)的氣，你(ni)還沒有練出來，你(ni)感覺不(bu)到，也無法掌握(wo)。

你只(zhi)需(xu)要調(diao)好你的(de)樁架、你打坐的(de)坐姿，在不(bu)硬挺也不(bu)懈怠的(de)狀態下(xia)，保持下(xia)去，盡量(liang)的(de)放(fang)松、放(fang)松、放(fang)松，其他就不(bu)用(yong)操心了。

如(ru)果你非要守(shou)個什么東西的話，注意力放(fang)在胸(xiong)部(bu)以下，意守(shou)全身好(hao)了，如(ru)果做(zuo)不來，意守(shou)腳底板也行。

等(deng)放松的(de)功(gong)夫到家了(le)(le)，身(shen)體(ti)有舊疾的(de)會開(kai)始(shi)排病，病好了(le)(le)，氣脈暢通到了(le)(le)一定程度(du)了(le)(le)，你會開(kai)始(shi)入靜了(le)(le)。

入靜，是一種(zhong)狀(zhuang)態，當你進入這(zhe)個狀(zhuang)態以后，會感到身(shen)(shen)心皆空(kong)，身(shen)(shen)體似乎(hu)(hu)不(bu)見了，消失了，思維也似乎(hu)(hu)停止(zhi)了。

這(zhe)個時候(hou)，外界(jie)的雞飛狗跳(tiao)聲(sheng)、鄰居吵架打孩(hai)子聲(sheng)……無論任何(he)喧(xuan)囂，你都一清(qing)二楚，但是又(you)(you)(you)不會感(gan)到吵鬧，那些聲(sheng)音特(te)別(bie)(bie)清(qing)晰，又(you)(you)(you)特(te)別(bie)(bie)模(mo)糊；特(te)別(bie)(bie)近，又(you)(you)(you)特(te)別(bie)(bie)遠；特(te)別(bie)(bie)實在，又(you)(you)(you)特(te)別(bie)(bie)縹(piao)緲……同(tong)時，你也懶得去分析去思維，正(zheng)經的“不思善也不思惡(e)”。

不是(shi)你(ni)人為的控(kong)制自己不去思(si)，而是(shi)你(ni)“思(si)來(lai)想去”的那(nei)個妄心消(xiao)退了(le)，那(nei)種“思(si)”也(ye)就升不起來(lai)了(le)。

真所謂：風聲(sheng)雨聲(sheng)讀(du)書聲(sheng)，聲(sheng)聲(sheng)入(ru)耳；家事(shi)國事(shi)天下事(shi)，事(shi)事(shi)不(bu)關心。

你沒(mei)有胳膊啊(a)(a)腿(tui)啊(a)(a)的(de)(de)物(wu)質(zhi)身體的(de)(de)明顯區別，腦子(zi)一片(pian)清明，皎如(ru)日月，恍若浮(fu)云(yun)，你是(shi)你，又不(bu)是(shi)你，渾圓狀態，你是(shi)無極，你也是(shi)太極，你是(shi)純粹的(de)(de)——臨在。

到了(le)(le)(le)這個階(jie)段，你(ni)自然知道(dao)什么(me)(me)是氣；你(ni)早已感受過了(le)(le)(le)“清(qing)升濁降(jiang)”；你(ni)清(qing)楚的(de)知曉了(le)(le)(le)氣的(de)陰陽；玉(yu)丹金丹什么(me)(me)樣，還(huan)沒怎么(me)(me)品嘗豬肉，差不多也知道(dao)豬怎么(me)(me)跑(pao)了(le)(le)(le)。

同時，你也理解了(le)老祖(zu)宗造的詞(ci)——“虛懷若谷(gu)”，你會親身體(ti)驗(yan)到這個(ge)詞(ci)的真(zhen)形真(zhen)意。

一切都是水到(dao)渠成，自然(ran)而然(ran)的。

阻止人靜下來的(de)(de)(de)是(shi)雜亂的(de)(de)(de)思(si)想，產(chan)生這些思(si)想的(de)(de)(de)是(shi)人心，你(ni)(ni)喜歡什(shen)(shen)么就會掛念什(shen)(shen)么，你(ni)(ni)害怕什(shen)(shen)么就會擔憂(you)什(shen)(shen)么，人的(de)(de)(de)喜怒(nu)哀樂都是(shi)執著心造(zao)成的(de)(de)(de)。有(you)(you)人說自己不知道該去什(shen)(shen)么心，你(ni)(ni)就看看在入(ru)靜時你(ni)(ni)思(si)考的(de)(de)(de)什(shen)(shen)么，保證就是(shi)你(ni)(ni)執著的(de)(de)(de)東西。入(ru)靜時想到今天單位發的(de)(de)(de)獎金多了或者(zhe)(zhe)少了，那(nei)就是(shi)沒(mei)有(you)(you)放下對物(wu)質(zhi)的(de)(de)(de)追求；入(ru)靜時想到孩子或者(zhe)(zhe)父母的(de)(de)(de)病(bing)情(qing)，那(nei)就是(shi)沒(mei)有(you)(you)放下對親情(qing)的(de)(de)(de)執著；入(ru)靜時想到有(you)(you)人講你(ni)(ni)壞話(hua)了，那(nei)就是(shi)沒(mei)有(you)(you)放下對名的(de)(de)(de)執著。

古人有句話，圣人無夢。日有(you)所思夜有(you)所夢，夢多表示(shi)雜念(nian)多，白天的(de)妄念(nian)在(zai)人睡著時還是向外冒，就(jiu)體現(xian)在(zai)做夢上(shang)。圣(sheng)人無(wu)夢，因為他消滅了顛倒妄想(xiang)，沒有(you)常(chang)人的(de)欲(yu)望，心中(zhong)一直保(bao)持正念(nian)。這(zhe)樣的(de)人，他想(xiang)靜(jing)就(jiu)能靜(jing)下來(lai)。