胎息，是修(xiu)行(xing)開(kai)慧之(zhi)(zhi)后得到定(ding)力的(de)人，用定(ding)靜中的(de)精進力去(qu)打(da)通(tong)督脈之(zhi)(zhi)后，才能出(chu)現的(de)一(yi)個呼(hu)(hu)吸上的(de)特殊現象。是外呼(hu)(hu)吸停止，而(er)內呼(hu)(hu)吸開(kai)啟的(de)事件。胎(tai)兒在母(mu)體中是通過臍帶(dai)進行呼吸的，臍帶(dai)是生命的紐帶(dai)。當(dang)胎兒出生后，臍帶被剪(jian)斷，呼吸方式發(fa)生了(le)改(gai)變，大多數人采用(yong)了(le)胸式呼吸，少數人采用(yong)腹式呼吸。然而(er)，即使是采用(yong)腹式呼(hu)吸(xi)，也與胎(tai)兒在(zai)(zai)母腹中的(de)(de)胎(tai)息(xi)不同。其實(shi)，我們(men)每個(ge)人都(dou)有胎(tai)息(xi)，在(zai)(zai)平時，只不過(guo)是胎(tai)息(xi)的(de)(de)深(shen)淺(qian)狀況不一樣，每個(ge)人都(dou)有著(zhu)用(yong)皮膚呼(hu)吸(xi)的(de)(de)現(xian)象。要(yao)(yao)達到(dao)(dao)胎(tai)息(xi)，我們(men)要(yao)(yao)返回到(dao)(dao)比這個(ge)胎(tai)息(xi)還(huan)要(yao)(yao)悠深(shen)、還(huan)要(yao)(yao)寧靜的(de)(de)胎(tai)息(xi)境界。

因此，胎息法是要將顛倒的呼吸方式重新(xin)調整(zheng)過來，回(hui)歸到自然的狀態。

在(zai)練(lian)習胎(tai)息時，不能像胎(tai)兒在(zai)母(mu)腹中那樣既吸(xi)食營養物質又吸(xi)食真陽之氣(qi)。但是，通過胎(tai)息法的鍛煉，可以將(jiang)存在(zai)于肚臍(qi)和全身(shen)的先天(tian)真陽之氣(qi)激(ji)活起來(lai)，使其(qi)能夠快(kuai)速地(di)與(yu)全身(shen)經絡溝通，并同宇(yu)宙萬物之真陽相(xiang)融合。

胎息(xi)的(de)一(yi)吸(xi)百脈(mo)皆(jie)合，一(yi)呼(hu)百脈(mo)皆(jie)開，呼(hu)吸(xi)結束(shu)，百脈(mo)皆(jie)通(tong)，氣血(xue)通(tong)暢。

依據體(ti)情，先從仰臥式開始練(lian)習胎息(xi)，在肚臍未自動呼(hu)吸之前(qian)，必須(xu)放(fang)松(song)，主要是大腦要放(fang)松(song)；必須(xu)寧靜，主要是排(pai)除雜念(nian)；必須(xu)自然，不宜一(yi)本(ben)正經。

胎息(xi)是肚臍本身的自(zi)(zi)然呼(hu)吸(xi)，這種自(zi)(zi)然呼(hu)吸(xi)與(yu)人為(wei)導引的，種種呼(hu)吸(xi)鍛煉(lian)方法(fa)是大(da)不相同的。

因為(wei)臍(qi)帶剪斷后(hou)，人的呼吸方(fang)法顛倒(dao)(dao)了，現(xian)在要把它顛倒(dao)(dao)過來(lai)，所以還要經(jing)過一段導引才行。

養生訣(jue)云(yun)：“調息要(yao)調真(zhen)息”。真(zhen)息者，胎息也。嬰兒在胎中(zhong)，如無(wu)吸無(wu)呼(hu)，氣自轉運。養生者，呼(hu)吸綿(mian)綿(mian)，如兒在胎之時(shi)，故曰胎息。

調息三(san)要：一者(zhe)下(xia)著安(an)心，二者(zhe)寬中(zhong)體(ti)，三(san)者(zhe)想氣毛孔出入(ru)，通用(yong)無(wu)障，而(er)細(xi)其(qi)心，念念微微此為真(zhen)息也。

開始練(lian)習(xi)時，吸氣(qi)--肚(du)臍(qi)凸起--意想(xiang)全身(shen)慢慢擴大，把身(shen)子(zi)擴大到宇宙一樣大。同宇宙融為(wei)一體。

同時，意想(xiang)宇宙的巨(ju)大能量、巨(ju)大信息(xi)由肚臍和每個(ge)孔穴進入我的丹田(tian)，同先天的真陽之(zhi)氣融為一體。

劉真人養(yang)息(xi)訣(jue)說：若修胎(tai)息(xi)之道之法，心(xin)不(bu)(bu)(bu)殺(sha)、不(bu)(bu)(bu)欲(yu)、不(bu)(bu)(bu)盜(dao)、不(bu)(bu)(bu)偷、不(bu)(bu)(bu)邪、不(bu)(bu)(bu)顛、不(bu)(bu)(bu)狂(kuang)。心(xin)自明(ming)朗(lang)，常守戒。真息(xi)常調，觀照遍身世界，身心(xin)清凈(jing)，邪氣不(bu)(bu)(bu)入乃長生(sheng)之人也。

善攝生者，必明(ming)調(diao)氣(qi)之故。欲修調(diao)氣(qi)之者，當(dang)設(she)密室(shi)閉(bi)戶(hu)安(an)床(chuang)暖席，仰臥(wo)閉(bi)目，先習閉(bi)氣(qi)，以(yi)鼻吸(xi)入，漸(jian)漸(jian)腹滿(man)；及(ji)閉(bi)之，不(bu)可忍(ren)，乃(nai)從口(kou)細(xi)細(xi)吐出，不(bu)可一(yi)吐即盡；氣(qi)定(ding)復如前閉(bi)之始(shi)而十息(xi)，或(huo)二十息(xi)不(bu)可忍(ren)漸(jian)熟漸(jian)多，如能閉(bi)七、八十息(xi)以(yi)上，則(ze)藏府胸膈(ge)之間。

如日夜，行得(de)一二(er)度，久(jiu)久(jiu)耳目聰(cong)明，精神完(wan)固身輕體健矣。

調(diao)氣(qi)(qi)之(zhi)法就是(shi)從(cong)鼻(bi)吸氣(qi)(qi)，慢慢閉氣(qi)(qi)20-60秒以上，然(ran)后從(cong)口緩緩呼出。

明朝《壽世保元》說：一呼一吸數至三百八十息為止。太多太多，常人能做到？唐代孫思邈《千金要方》卷27《調氣法》說：彭祖日調氣三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思。