丹道修行(xing)需不需要徹(che)底的禁欲？這個(ge)(ge)問題需要分四個(ge)(ge)方面來探討。

要看修持丹道的目的何在，如果只是想通過修行丹道內功來實現身體健康、延年益壽、提高生活質量，那么，是不需要徹底的禁欲的，能做到“飲食(shi)有節，起(qi)居有常”和不縱(zong)欲即可(ke)(ke)(這(zhe)里文始法脈(mo)丹道中修練到第(di)二層便可(ke)(ke)以)。這(zhe)樣身體通過(guo)靜修不(bu)斷修補、補充(chong)“能量(liang)”，就(jiu)可以(yi)(yi)實(shi)現延緩(huan)衰(shuai)老(lao)。比(bi)如，手(shou)機(ji)電(dian)池(chi)，你(ni)時刻(ke)注(zhu)(zhu)意(yi)充(chong)電(dian)，注(zhu)(zhu)意(yi)手(shou)機(ji)的使用規則，那么就(jiu)可以(yi)(yi)保(bao)持電(dian)池(chi)常有電(dian)量(liang)；而你(ni)總是(shi)忘記充(chong)電(dian)，又不(bu)注(zhu)(zhu)重手(shou)機(ji)的保(bao)護，經常摔、撞，那么其(qi)生存的壽(shou)命就(jiu)會極(ji)大縮短。

如果修行丹道的目的是為了實現生命的超越，為了實證堅固圓滿之道，那么就需要嚴格地持戒和徹底地禁欲，否則丹道修行是絕對不可能得證，而且要煉精化炁圓滿都不可能。這一點從道釋兩家經典的論述就可以看出，比如呂祖云“二八(ba)佳人(ren)體似(si)酥,腰間仗劍斬凡夫。雖然不見(jian)人(ren)頭落(luo),暗(an)里教君(jun)骨髓枯。”           再比(bi)如佛家講修(xiu)行(xing)(xing)實(shi)證(zheng)(zheng)的(de)《楞嚴(yan)經(jing)》由阿難遭遇(yu)摩(mo)登伽(jia)女差點(dian)失掉戒體而導入楞嚴(yan)大定(ding)。這些無(wu)不點(dian)明(ming)：要實(shi)證(zheng)(zheng)自我身心性命，成就堅固圓滿(man)之道，必須嚴(yan)格持戒，尤其(qi)是(shi)戒淫。這里需要指出(chu)的(de)是(shi)當我們(men)丹(dan)道實(shi)修(xiu)到(dao)一定(ding)程度以后是(shi)會出(chu)現一些證(zheng)(zheng)驗(yan),例如馬(ma)陰藏(zang)相(xiang),此時再想(xiang)恢復人道,不是(shi)不可(ke)以,但是(shi)比(bi)較繁瑣,需要再名(ming)師的(de)指導下進行(xing)(xing)才行(xing)(xing).文(wen)始法脈丹(dan)道修(xiu)煉中(zhong)第三(san)層(ceng)便需要我們(men)進行(xing)(xing)馬(ma)陰藏(zang)相(xiang)的(de)證(zheng)(zheng)驗(yan).

要明白，戒者，界也，圣凡由此而分。常人感覺持戒收到了很大的約束，圣人無覺，因其“隨心所欲不逾矩”。如同狗子吃飯，非常不講究人類飲食的衛生，人肯定不會行畜生飲食，若人行畜生道，其人即在修畜生之因。同理，仙圣觀人的飲食，也是如同人見狗子的飲食一般腌臜。因此，戒律是以更高級生命存在的、圣真的“生活”來要求常人，能真正做到，當下即是圣真，這也是律宗的學理。戒的本質便是輔助去除六欲,道家大成凈土法中(zhong)十二(er)地(di)支掌屬(shu)于(yu)一種方便法門,學員日常(chang)生活中(zhong)常(chang)常(chang)持地(di)支掌可以有效進行(xing)煉己(ji),轉化情欲.

普通人持戒是非常困難的，實際上無論道家也好，釋家也罷，能真正持好戒律的是少數，甚至是極少數。其原因就是自己的修證不到，靠強制性地持戒，當然非常難，三兩天很容易，經年累月就難了。其原因何在？因為大多數人是已漏之身，破體必然欲望重，身體越虛弱其欲望越大，惡性循環。所謂“精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡”，大家觀察少兒的精神狀態就很容易理解了，少兒也有元炁發動，但其無男女之欲，亦不漏精，因其為純陽之體。正如《道德經》所講“專氣致柔，能嬰兒乎？”又云：“骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而朘作,精之至也。”因此少兒生生不已，雖然精炁動而能不漏。

可見，已漏之人(ren)要想(xiang)圓滿地持戒，只有重(zhong)回少兒的狀態，而強制(zhi)禁絕是很難的。對于修持丹道(dao)來講，首先要能夠(gou)清心(xin)寡欲、不(bu)(bu)放縱，另(ling)一方(fang)面能得正法(fa)而精進修持，待修行(xing)到了，實證無漏，則(ze)其欲望不(bu)(bu)禁而自止(zhi)，所謂“精滿不(bu)(bu)思淫”，所謂“隨心(xin)所欲不(bu)(bu)逾矩”也。

這里各門各派基本上都有輔助修煉的動功進行生精化精之用.比如文始法脈中無為法的樁功(gong),丹道中的生(sheng)精(jing)固精(jing)化(hua)精(jing)五式,以(yi)及大成(cheng)凈(jing)土法(fa)中的動(dong)功(gong)與(yu)臥功(gong)都是很好的輔助法(fa)門.