1. 養氣忘言守

凡修行者，先須養(yang)炁；養(yang)炁之法(fa)，在乎忘言(yan)守一。忘言(yan)，則(ze)炁不散；守一，則(ze)神不出(chu)。

訣(jue)云(yun)：緘舌(she)靜，抱(bao)神(shen)定。

2. 降心為(wei)(wei)不為(wei)(wei)

凡人之(zhi)心，動蕩(dang)不(bu)已。修行人，心欲入(ru)靜，貴乎制伏(fu)兩眼。眼者心之(zhi)門(men)戶，須要垂簾(lian)塞兌，一切事體，以心為(wei)劍，想世事無(wu)益于我(wo)，火(huo)烈頓除(chu)，莫去貪著。

訣云：以眼(yan)觀鼻，以鼻視臍，上下相顧，心息相依(yi)，著意玄關，便可降伏思慮。

3. 動(dong)靜知宗祖

動(dong)靜者(zhe)(zhe)，一陰一陽也。宗祖者(zhe)(zhe)，生身之處也。修行人，當(dang)知父母未生之前，即玄牝也。一身上下，乾坤八卦(gua)，五(wu)行四象，聚(ju)會之處，乃天地(di)未判之先，一點靈光(guang)而(er)成，即太極也。

心之下，腎之上，仿佛之內，念頭無息(xi)，所(suo)起之處，即是(shi)宗祖。

所謂動靜者，調和真炁，安理真元(yuan)也(ye)。

蓋(gai)呼接天(tian)根(gen)，吸接地根(gen)，即闔戶(hu)(hu)之謂(wei)坤，辟戶(hu)(hu)之謂(wei)乾。呼則龍吟云起，吸則虎嘯風生。一(yi)闔一(yi)辟、一(yi)動(dong)一(yi)靜，貴乎(hu)心意(yi)不動(dong)，任其真(zhen)息往來，綿綿若存(cun)，調息至無(wu)息之息，打成一(yi)片，斯神可凝，丹可就矣。

4. 無(wu)事更尋誰

若能(neng)養(yang)炁忘言守(shou)，降伏身心，神(shen)(shen)歸炁穴(xue)，意注(zhu)規(gui)中，混融(rong)一炁。如(ru)雞抱卵，如(ru)龍養(yang)珠(zhu)，念茲(zi)在茲(zi)，須臾不離。日久工深，自然現出(chu)黍米之珠(zhu)，光耀如(ru)日，默化元神(shen)(shen)，靈明莫測。即此是也。

5. 真常須應(ying)物，應(ying)物要不迷

此道乃(nai)真(zhen)(zhen)常(chang)之(zhi)道，以(yi)應事(shi)易淤昏迷，故接(jie)(jie)物不可迷于塵事(shi)，若不應接(jie)(jie)，則空寂虛(xu)無，須要來則應之(zhi)，事(shi)去不留，光明正大，乃(nai)是不迷，真(zhen)(zhen)性清(qing)靜，元神凝結。

訣云：著意頭頭錯，無為又落(luo)空。

6. 不迷性自住(zhu)，性住(zhu)炁(qi)自回(hui)

凡人性烈如火，喜怒(nu)哀(ai)樂，愛(ai)惡欲(yu)憎，變態無常；但有(you)觸動。便生妄(wang)想，難以靜性。

必要有(you)真懲(cheng)忿，則(ze)火降；真寡欲則(ze)水升。

身不動，名曰煉精(jing)，煉精(jing)則虎(hu)嘯，元(yuan)神(shen)凝(ning)固；心不動，名曰煉(lian)炁(qi)，煉(lian)炁(qi)則龍吟，元炁(qi)存守(shou)；念不動，名曰煉(lian)神(shen)(shen)，煉(lian)神(shen)(shen)則二炁(qi)交，三元混(hun)，元炁(qi)自回矣。

三(san)元者(zhe)精、炁(qi)、神(shen)也；二炁(qi)者(zhe)，陰陽(yang)也。

修行人應(ying)物不迷(mi)，則元(yuan)神自歸(gui)，本性自住矣。性住則身中先天之(zhi)氣自回，復命歸根(gen)，有何難哉？

訣云：回光(guang)返照(zhao)，一心中存，內想(xiang)不出，外想(xiang)不入(ru)。

7. 炁(qi)回丹(dan)自(zi)結，壺中(zhong)配(pei)坎(kan)離

修行(xing)人(ren)，性不迷(mi)塵事，則炁(qi)(qi)自回。將見(jian)二(er)炁(qi)(qi)升降于(yu)中宮，陰陽配合于(yu)丹(dan)鼎。

忽覺腎中(zhong)一縷熱炁，上沖(chong)心府，情來歸(gui)性(xing)，如(ru)夫婦(fu)配合，如(ru)癡如(ru)醉；二炁氤(yin)氳(yun)。結(jie)成丹質(zhi)，而炁穴中(zhong)水火相交，循(xun)環(huan)不(bu)已，則神馭炁，炁留形，不(bu)必雜本自長生。

8. 陰陽生反覆，普化一聲雷

忽然(ran)一(yi)點靈光(guang)(guang)，如(ru)(ru)(ru)黍米之大，即藥生消息也。赫然(ran)光(guang)(guang)透(tou)，兩腎如(ru)(ru)(ru)湯煎，膀胱如(ru)(ru)(ru)火炙，腹中如(ru)(ru)(ru)烈風(feng)之吼，腹內如(ru)(ru)(ru)震(zhen)雷之聲(sheng)，即復卦天(tian)根現也。天(tian)根現，即固心王(wang)，以神助之，則其炁(qi)如(ru)(ru)(ru)火，逼金上行，穿過尾閭(lv)，輕(qing)輕(qing)送(song)，默默舉：一(yi)團(tuan)和炁(qi)，如(ru)(ru)(ru)雷之震(zhen)，上升泥(ni)丸(wan)，周身踴躍，即天(tian)風(feng)炁(qi)卦也。由月窟，至印堂(tang)，眉中漏出(chu)元光(guang)(guang)，即太(tai)極動而(er)生陰(yin)，化成神水甘露(lu)。

9. 白云朝頂(ding)上，甘露灑須彌(mi)

到此地位(wei)，藥即得矣(yi)，二炁結刀圭，關竅開通；火(huo)降水升，一炁周流。

從太極中動天根，過玄谷關，升二十四椎(zhui)骨(gu)節(jie)，至天谷關，月(yue)窟陰生，香甜美味(wei)，降(jiang)下重樓，無休無息，名(ming)曰(yue)“甘(gan)露灑須彌(mi)”。

10. 自飲長生酒，逍(xiao)遙(yao)誰得(de)知

養炁到此，骨節(jie)已(yi)開，神水不住，上下周(zhou)流，往來不息，時時吞咽，謂之長生(sheng)酒。

11. 坐聽無弦(xian)曲，明通造(zao)化機

工夫(fu)到此，耳(er)聽仙樂之(zhi)音，又(you)有(you)鐘鼓之(zhi)韻，五炁朝元(yuan)，三花聚(ju)頂，如(ru)晚鴉來(lai)棲之(zhi)狀，心(xin)田開朗(lang)，智慧自(zi)生，明通三教經書，默(mo)悟前生根本，豫知未來(lai)休咎。

大地山(shan)河如(ru)在掌(zhang)中，目視萬里(li)，已得六通之妙，此乃實有也。吾行實到(dao)此際，若有虛言以誤后學，天必誅之。遇(yu)之不行，罪(zui)過(guo)天譴(qian)。非與師遇(yu)，此事難知(zhi)。

12. 都來二(er)十(shi)句，端的(de)上(shang)天梯

自(zi)“養炁忘言(yan)”至此二十(shi)句，皆是呂祖真正口訣(jue)。工夫無半(ban)點虛偽，乃修行上天(tian)之(zhi)階梯，得悟此訣(jue)與(yu)注(zhu)者，可急行之(zhi)，勿妄漏泄，勿示匪人(ren)，以(yi)迫天(tian)譴。珍重奉行，克登天(tian)闕。

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