第三十六

        將(jiang)(jiang)欲(yu)噏之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)(bi)故(gu)張(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)；將(jiang)(jiang)欲(yu)弱(ruo)之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)(bi)故(gu)強之(zhi)(zhi)(zhi)；將(jiang)(jiang)欲(yu)廢之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)(bi)故(gu)興之(zhi)(zhi)(zhi)；將(jiang)(jiang)欲(yu)奪(duo)（有本作“取(qu)”）之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)(bi)故(gu)與之(zhi)(zhi)(zhi)。是謂(wei)微明。柔弱(ruo)勝剛強，魚不可脫于淵，國之(zhi)(zhi)(zhi)利器，不可以示人。

        此章是盜天地(di)之真一，陰鼎陽爐(lu)，剛火柔(rou)用(yong)，自知其密，純粹精微底意思。

        “將(jiang)欲”二字，將(jiang)盡而(er)未(wei)盡時候，未(wei)得先(xian)天之(zhi)(zhi)初，欲深息(xi)聚氣，時含太和而(er)噏(xi)（同“翕”）之(zhi)(zhi)，噏(xi)，合聚也，將(jiang)欲合聚真一，必(bi)(bi)先(xian)張侈于(yu)外，張侈定而(er)后噏(xi)，保合太和，含弘萬象(xiang)，混一而(er)成，必(bi)(bi)先(xian)屬身心。

        身心定，而(er)后(hou)含光內照，則(ze)真一(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)炁疆（同“強”），炁充(chong)足(zu)，然后(hou)以(yi)和(he)(he)(he)(he)柔(rou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，“將欲弱(ruo)(ruo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，必先(xian)待噏而(er)強之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，然后(hou)充(chong)滿，方才以(yi)和(he)(he)(he)(he)制之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，使(shi)其(qi)純(chun)一(yi)不雜(za)，含太和(he)(he)(he)(he)柔(rou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是二(er)、八月之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)候也(ye)，卯(mao)、酉(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時也(ye)，無寒無暑，充(chong)和(he)(he)(he)(he)一(yi)炁，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弱(ruo)(ruo)也(ye)，得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)。

        從(cong)(cong)(cong)有(you)(you)中而(er)(er)返(fan)無，欲廢之(zhi)(zhi)矣。將欲廢之(zhi)(zhi)先，必(bi)先興起于(yu)中，充滿四處(chu)，而(er)(er)后以(yi)和廢之(zhi)(zhi)。廢底(di)是有(you)(you)質無形之(zhi)(zhi)物(wu)，不(bu)但要(yao)煉去有(you)(you)形底(di)，連是質底(di)（的）要(yao)盡(jin)煉去之(zhi)(zhi)，而(er)(er)成光，炫灼于(yu)內，恐光散去，而(er)(er)欲奪(duo)之(zhi)(zhi)，必(bi)先興之(zhi)(zhi)以(yi)和。將欲奪(duo)之(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)先，以(yi)和而(er)(er)合天之(zhi)(zhi)化機，噏(xi)而(er)(er)聚合于(yu)一處(chu)，從(cong)(cong)(cong)中起于(yu)上，從(cong)(cong)(cong)上見(jian)于(yu)空，如魚(yu)(yu)潛于(yu)淵一般(ban)，溫溫一性，包(bao)裹(guo)命根(gen)，虛見(jian)天心，謂之(zhi)(zhi)“魚(yu)(yu)不(bu)可脫(tuo)于(yu)淵”。

        “國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利器”，是(shi)疆(jiang)（強）也；國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利氣，是(shi)明(ming)也；國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利器，是(shi)剛也；國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利氣，是(shi)微(wei)也。明(ming)明(ming)能以柔制剛，微(wei)則能以弱制疆(jiang)。不明(ming)不微(wei)，為國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)器；明(ming)也微(wei)也，為國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣。剛疆(jiang)故(gu)多(duo)(duo)利，利則有害(hai)(hai)于身；柔弱亦(yi)多(duo)(duo)利，利則有益(yi)于己。剛疆(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利，不公多(duo)(duo)害(hai)(hai)；柔弱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利，和平多(duo)(duo)益(yi)。

        只自(zi)(zi)知(zhi)也，自(zi)(zi)明(ming)(ming)也，入于(yu)玄(xuan)，知(zhi)不(bu)知(zhi)為(wei)知(zhi)，明(ming)(ming)不(bu)明(ming)(ming)為(wei)明(ming)(ming)。己之(zhi)不(bu)知(zhi)不(bu)明(ming)(ming)，安能示(shi)(shi)與人(ren)，入于(yu)湛寂，合(he)(he)于(yu)真靜(jing)？如此之(zhi)微(wei)，如此之(zhi)妙，玄(xuan)之(zhi)又(you)玄(xuan)，可以示(shi)(shi)人(ren)乎？故不(bu)可以示(shi)(shi)人(ren)。翕xī合(he)(he)，聚，和順：翕動(dong)。翕張（一合(he)(he)一開）

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