第二十九(jiu)

        將欲取天(tian)下而為(wei)之(zhi)，吾見其不得(de)已。天(tian)下神器，不可為(wei)也，不可執(zhi)也。（“為(wei)者敗之(zhi)，執(zhi)者失之(zhi)。是(shi)以圣人無(wu)為(wei)，故無(wu)敗；無(wu)執(zhi)，故無(wu)失。”呂(lv)本無(wu)此(ci)句）凡（通行本作(zuo)“夫”）物或(huo)(huo)(huo)行或(huo)(huo)(huo)隨；或(huo)(huo)(huo)呴或(huo)(huo)(huo)吹；或(huo)(huo)(huo)強或(huo)(huo)(huo)羸（呂(lv)本作(zuo)“嬴”，有誤）；或(huo)(huo)(huo)載(zai)或(huo)(huo)(huo)隳。是(shi)以圣人去(qu)甚，去(qu)奢，去(qu)泰。

        此(ci)章(zhang)是教人無為，法天(tian)行(xing)事，絲毫不掛底意思。

        “將欲取天(tian)下而為(wei)之(zhi)”，天(tian)下者，一身(shen)也(ye)(ye)；取者，修也(ye)(ye)；為(wei)者，無(wu)(wu)為(wei)之(zhi)道(dao)也(ye)(ye)。人若(ruo)(ruo)(ruo)修身(shen)，必(bi)(bi)(bi)本(ben)于(yu)(yu)無(wu)(wu)為(wei)，諸事若(ruo)(ruo)(ruo)不造作，則(ze)不能成。惟道(dao)不然，將欲修身(shen)，必(bi)(bi)(bi)本(ben)于(yu)(yu)清靜(jing)自(zi)(zi)然之(zhi)道(dao)。如(ru)今世人，若(ruo)(ruo)(ruo)不些(xie)小言一二著，長(chang)笑(xiao)而逝(shi)矣。“吾(wu)見其(qi)(qi)不得(de)(de)已”也(ye)(ye)，天(tian)下神器，何嘗有(you)(you)為(wei)？以(yi)湛然常(chang)寂(ji)，聽其(qi)(qi)自(zi)(zi)然生化(hua)，隨(sui)機靜(jing)動(dong)，故不可為(wei)也(ye)(ye)。有(you)(you)為(wei)必(bi)(bi)(bi)敗于(yu)(yu)性，有(you)(you)著必(bi)(bi)(bi)失(shi)于(yu)(yu)命，不為(wei)不著，性命常(chang)存。凡先天(tian)炁生，聽其(qi)(qi)隨(sui)行(xing)，內應于(yu)(yu)響，外應于(yu)(yu)吹，出(chu)入自(zi)(zi)由，不待勉強而羸也(ye)(ye)。若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)微意，非太上至玄之(zhi)道(dao)，亦非不壞真(zhen)空長(chang)生之(zhi)道(dao)也(ye)(ye)。或載或隳(hui)(hui)，若(ruo)(ruo)(ruo)修清靜(jing)，隨(sui)其(qi)(qi)左沖右(you)沖，上旋(xuan)下繞，待其(qi)(qi)中(zhong)千穴萬竅，忽然一旦豁然貫通，方得(de)(de)根深蒂固，載值（植(zhi)）于(yu)(yu)中(zhong)宮(gong)，無(wu)(wu)隳(hui)(hui)無(wu)(wu)豫，是以(yi)圣人修身(shen)，必(bi)(bi)(bi)先去甚(shen)而無(wu)(wu)妄(wang)心(xin)，去奢而無(wu)(wu)繁華(hua)之(zhi)心(xin)，去泰而無(wu)(wu)勝心(xin)。心(xin)既(ji)無(wu)(wu)而一身(shen)無(wu)(wu)不自(zi)(zi)然，合太上傳道(dao)之(zhi)本(ben)心(xin)，同太虛而歸真(zhen)空，無(wu)(wu)為(wei)真(zhen)空，安得(de)(de)不取天(tian)下乎？呴(xu)xǔ慢(man)慢(man)呼(hu)氣(qi),隳(hui)(hui)huī毀壞；崩毀

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