第三十五

        執大象，天下(xia)往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之(zhi)出言（通(tong)行(xing)本作(zuo)“出口”），淡乎其(qi)無味(wei)，視之(zhi)不足見，聽(ting)之(zhi)不可聞（通(tong)行(xing)本作(zuo)“不足”），用之(zhi)不可既(ji)（通(tong)行(xing)本作(zuo)“不足”）。

        此章是教(jiao)人不著底意思。

        “象(xiang)”字(zi)，是(shi)有著而(er)歸實，大(da)象(xiang)是(shi)不著而(er)歸空(kong)(kong)。象(xiang)本于(yu)中，守中而(er)小；大(da)象(xiang)本于(yu)形(xing)，無形(xing)而(er)空(kong)(kong)。本于(yu)中者害，空(kong)(kong)于(yu)形(xing)者不害。“執大(da)象(xiang)”，忘(wang)形(xing)合(he)虛，空(kong)(kong)中、空(kong)(kong)形(xing)，四大(da)皆為一(yi)竅(qiao)，使我之神，清虛而(er)合(he)至道，任往來而(er)不害。

        天(tian)下者，身也，身為天(tian)下，是普(pu)天(tian)之下，無(wu)物不(bu)載，無(wu)處不(bu)有，任日月之照臨空(kong)(kong)洞之乾坤，往往而不(bu)害。如人之身，空(kong)(kong)其(qi)形(xing)，絕其(qi)欲，清虛其(qi)神，默默于(yu)大竅(qiao)，混沌于(yu)陰陽，不(bu)知有人，亦不(bu)知有我，故往往而不(bu)害。不(bu)害，安于(yu)神；不(bu)害，平和(he)其(qi)氣(qi)；不(bu)害，交(jiao)泰于(yu)性命(ming)。安于(yu)神，平和(he)其(qi)氣(qi)；不(bu)害，交(jiao)泰于(yu)性命(ming)，皆(jie)歸于(yu)虛，虛中(zhong)生有。

        樂(le)與餌，是(shi)先天(tian)之真炁，聚而(er)成(cheng)樂(le)，凝(ning)而(er)為餌，如(ru)過客(ke)之往(wang)來，無定止之地(di)，任(ren)來則來，任(ren)往(wang)而(er)往(wang)，天(tian)下任(ren)其周旋。待通(tong)身經絡，靈(ling)通(tong)而(er)合(he)一，如(ru)是(shi)為丹，性中見命者(zhe)是(shi)也。

        無(wu)(wu)可(ke)(ke)以(yi)言道(dao)，道(dao)之(zhi)出言，其無(wu)(wu)味，無(wu)(wu)味而(er)自(zi)知(zhi)其味。無(wu)(wu)可(ke)(ke)以(yi)耳聞，聽之(zhi)不可(ke)(ke)聞，不聞之(zhi)中(zhong)，而(er)自(zi)聞也；無(wu)(wu)可(ke)(ke)以(yi)目視，視之(zhi)不可(ke)(ke)見，不見之(zhi)中(zhong)，而(er)自(zi)見也；無(wu)(wu)可(ke)(ke)以(yi)著(zhu)用，不用之(zhi)中(zhong)，而(er)自(zi)用也。故(gu)不可(ke)(ke)見，不可(ke)(ke)聞，不可(ke)(ke)既者，言其道(dao)理(li)精粹，無(wu)(wu)不貫通，成天(tian)地之(zhi)大竅，而(er)合(he)容乎至道(dao)，虛虛實實，無(wu)(wu)無(wu)(wu)有有，皆一其氣耳，此謂“執大象”，而(er)“天(tian)下往，往而(er)不害(hai)”者此也。

        歸中不(bu)(bu)(bu)(bu)中，忘(wang)形忘(wang)虛，昏(hun)昏(hun)默(mo)默(mo)，為(wei)一天地(di)，混合陰陽，打(da)成一個(ge)錦繡(xiu)乾坤。天地(di)壞而(er)(er)我(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)壞，天地(di)崩而(er)(er)我(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)崩，皆因不(bu)(bu)(bu)(bu)害一炁之(zhi)至(zhi)道，不(bu)(bu)(bu)(bu)見而(er)(er)見，不(bu)(bu)(bu)(bu)聞而(er)(er)聞，不(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)而(er)(er)用(yong)，如(ru)過(guo)客之(zhi)行止(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)著于中也，聽其(qi)自然而(er)(er)已。

        者（這(zhe)）個才為“執大象(xiang)”，后學如此(ci)，方(fang)能(neng)了得生命，故天下而(er)不(bu)害也，安平泰之至道(dao)也。如此(ci)至道(dao)，不(bu)可見(jian)聞，亦“不(bu)可既”也，此(ci)之謂也。

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