第三十四

        大道汎（fàn同“泛(fan)”）兮其(qi)可左右，萬(wan)(wan)物(wu)(wu)恃之以(yi)生而(er)(er)不(bu)辭，功(gong)成不(bu)名有，愛養(yang)萬(wan)(wan)物(wu)(wu)而(er)(er)不(bu)為主，常無欲，可名于小(xiao)；萬(wan)(wan)物(wu)(wu)歸(gui)焉而(er)(er)不(bu)為主，可名于大。是以(yi)圣人終不(bu)為大，故能成其(qi)大。

        此(ci)章是教人歸于大(da)竅，而(er)不著底意思。

        大道，是虛(xu)無(wu)至(zhi)玄(xuan)至(zhi)妙(miao)之(zhi)(zhi)道，無(wu)物不(bu)有(you)，無(wu)處不(bu)到，謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)“汎兮”。一靜之(zhi)(zhi)后，遍體皆空，無(wu)有(you)障隔，此乃汎也。左之(zhi)(zhi)右(you)之(zhi)(zhi)，無(wu)不(bu)通(tong)之(zhi)(zhi)，無(wu)不(bu)靈之(zhi)(zhi)，節(jie)節(jie)相通(tong)，竅竅光明，謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)“其(qi)可左右(you)”。

        萬(wan)物，諸經絡也。心空、意(yi)無(wu)(wu)(wu)，萬(wan)物無(wu)(wu)(wu)不(bu)恃之以生(sheng)，熔成一(yi)片，內外光灼，雖(sui)無(wu)(wu)(wu)心于(yu)萬(wan)物，萬(wan)物自然生(sheng)之而(er)不(bu)辭，常無(wu)(wu)(wu)雜意(yi)。可著可名者，雖(sui)道大而(er)不(bu)見其大，入于(yu)微(wei)末，而(er)于(yu)小焉(yan)(yan)；一(yi)氣熔成，萬(wan)物無(wu)(wu)(wu)所不(bu)歸，若無(wu)(wu)(wu)主焉(yan)(yan)；諸氣自然合(he)一(yi)，若無(wu)(wu)(wu)主宰，而(er)主宰存(cun)焉(yan)(yan)。此(ci)乃性中命也。

        性(xing)中得命，若可名于大(da)(da)；大(da)(da)道(dao)(dao)(dao)(dao)至(zhi)(zhi)微，實無(wu)所大(da)(da)，而大(da)(da)存(cun)焉。是以(yi)(yi)(yi)圣人(ren)修道(dao)(dao)(dao)(dao)，默(mo)(mo)默(mo)(mo)而不(bu)(bu)障，隱潛(qian)而不(bu)(bu)見，道(dao)(dao)(dao)(dao)雖大(da)(da)，而始終不(bu)(bu)為其(qi)大(da)(da)，故能虛無(wu)以(yi)(yi)(yi)合(he)(he)道(dao)(dao)(dao)(dao)，默(mo)(mo)默(mo)(mo)以(yi)(yi)(yi)合(he)(he)天(tian)地，隱潛(qian)以(yi)(yi)(yi)合(he)(he)陰陽。成(cheng)汎(fan)汎(fan)兮，合(he)(he)其(qi)至(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)之(zhi)大(da)(da)而入于渺渺之(zhi)天(tian)，怳忽（恍惚）存(cun)亡之(zhi)間(jian)耳，故能成(cheng)其(qi)大(da)(da)。

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