第三十二

        道常無名樸。樸雖小，天(tian)下莫(mo)敢（通行本(ben)作“能”）臣。侯王(wang)若能守之(zhi)(zhi)，萬物將(jiang)自(zi)賓。天(tian)地相(xiang)合，以降(jiang)甘露(lu)，人(ren)莫(mo)之(zhi)(zhi)令而自(zi)均。始制有名，名亦(yi)(yi)既有，夫亦(yi)(yi)將(jiang)知止，知止所以不殆。譬道之(zhi)(zhi)在(zai)天(tian)下，猶川谷之(zhi)(zhi)于(yu)江海也。

        此章乃無人我，自得意思。

        道以混沌無名(ming)，常住真靜，與太虛同體，不言不動(dong)，謂之“道常無名(ming)”。

        樸者(zhe)，性也(ye)(ye)(ye)，大而(er)(er)通徹天地，細(xi)而(er)(er)入于微塵，雖小，天下不(bu)(bu)敢臣(chen)。臣(chen)者(zhe)，氣也(ye)(ye)(ye)，性定氣凝，謂之“不(bu)(bu)敢臣(chen)”。“侯王（若）能(neng)自守(shou)”，侯王者(zhe)，心(xin)也(ye)(ye)(ye)，心(xin)空神(shen)靈(ling)，若果能(neng)如此守(shou)者(zhe)，萬物將自賓服(fu)。萬物者(zhe)，諸經(jing)脈絡是(shi)也(ye)(ye)(ye)，能(neng)定而(er)(er)守(shou)靈(ling)，經(jing)絡再(zai)無不(bu)(bu)賓者(zhe)也(ye)(ye)(ye)。

        總歸大竅(qiao)，一片光明，天地自然(ran)相(xiang)合(he)，下升上(shang)降，天地合(he)一，甘露(lu)二氣而生，混合(he)于中，到(dao)此光景，人(ren)莫之(zhi)令。人(ren)者，靈中微(wei)意是也。到(dao)混沌時，有人(ren)不知其人(ren)，而自然(ran)定均，定均時始制有名，“定而后能慮”是也。

        名既有之(zhi)，不(bu)(bu)要(yao)妄貪。“夫亦將知(zhi)止”，知(zhi)止則有定，期(qi)而漸進(jin)者也。能(neng)知(zhi)止，所以(yi)不(bu)(bu)殆，譬言道，天下(xia)莫不(bu)(bu)有之(zhi)，無(wu)物(wu)不(bu)(bu)有道，凡天下(xia)萬物(wu)，以(yi)無(wu)為(wei)者亨，以(yi)有為(wei)者谷。至弱者，水(shui)也；川(chuan)流者，水(shui)也。水(shui)之(zhi)不(bu)(bu)息(xi)，猶(you)天地萬物(wu)，不(bu)(bu)可須臾(yu)離道者也，謂之(zhi)“猶(you)川(chuan)谷之(zhi)于江(jiang)海也”。

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