第(di)二十六

        重為輕(qing)根(gen)，靜(jing)為躁君。是以君子終(zhong)日行，不離輜重。雖有榮觀，燕(yan)處超然。奈何萬乘(cheng)之主，而以身輕(qing)天下？輕(qing)則(ze)失根(gen)，躁則(ze)失君。

        此章教(jiao)人溫和弱(ruo)體，靜動(dong)相宜，漸進(jin)底意思。

        重(zhong)為(wei)輕(qing)根，是從(cong)少而(er)(er)多，從(cong)靜(jing)而(er)(er)動(dong)，雖性命為(wei)重(zhong)，世(shi)事為(wei)輕(qing)，先(xian)去(qu)世(shi)事之輕(qing)為(wei)根，從(cong)靜(jing)而(er)(er)為(wei)本(ben)，根本(ben)既固(gu)，方(fang)能(neng)重(zhong)性命，如人(ren)負物，先(xian)力寡不能(neng)勝，從(cong)輕(qing)而(er)(er)漸重(zhong)，方(fang)才能(neng)勝。人(ren)不去(qu)世(shi)事，安能(neng)全(quan)性命之重(zhong)乎？

        靜(jing)(jing)(jing)為(wei)躁(zao)(zao)君(jun)(jun)(jun)(jun)，君(jun)(jun)(jun)(jun)者(zhe)(zhe)，心(xin)(xin)(xin)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，心(xin)(xin)(xin)屬火(huo)，安得不躁(zao)(zao)煉乎？靜(jing)(jing)(jing)以(yi)制之，一(yi)靜(jing)(jing)(jing)，心(xin)(xin)(xin)純一(yi)，虛火(huo)降，是(shi)(shi)以(yi)君(jun)(jun)(jun)(jun)子重(zhong)性(xing)命，而虛靜(jing)(jing)(jing)絳君(jun)(jun)(jun)(jun)，絳國(guo)(guo)之君(jun)(jun)(jun)(jun)（絳國(guo)(guo)指心(xin)(xin)(xin)，絳君(jun)(jun)(jun)(jun)指神），常常若惕，如負自重(zhong)，終日堅(jian)心(xin)(xin)(xin)清(qing)靜(jing)(jing)(jing)，行若負重(zhong)者(zhe)(zhe)然。人(ren)能(neng)惕惕不忘，清(qing)靜(jing)(jing)(jing)真一(yi)，雖(sui)有榮(rong)觀，燕(yan)處超然，而終日不離虛靜(jing)(jing)(jing)之機，奈何(he)人(ren)君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)天(tian)下(xia)者(zhe)(zhe)。以(yi)身輕天(tian)下(xia)，是(shi)(shi)重(zhong)末留本(ben)，妄(wang)(wang)想邪(xie)見，其國(guo)(guo)易(yi)于傾頹。身者(zhe)(zhe)，國(guo)(guo)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；臣(chen)者(zhe)(zhe)，氣(qi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。離于靜(jing)(jing)(jing)則失(shi)臣(chen)，躁(zao)(zao)于心(xin)(xin)(xin)則失(shi)君(jun)(jun)(jun)(jun)，一(yi)講(jiang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。重(zhong)為(wei)輕根(gen)，何(he)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)？重(zhong)者(zhe)(zhe)，丹也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；輕者(zhe)(zhe)，氣(qi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。氣(qi)為(wei)丹之根(gen)。重(zhong)者(zhe)(zhe)，性(xing)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；輕者(zhe)(zhe)，命也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。性(xing)為(wei)命之本(ben)。筑末必先(xian)務(wu)本(ben)，謂之“重(zhong)為(wei)輕根(gen)，靜(jing)(jing)(jing)為(wei)躁(zao)(zao)君(jun)(jun)(jun)(jun)”。何(he)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)？靜(jing)(jing)(jing)者(zhe)(zhe)，清(qing)而澄(cheng)；躁(zao)(zao)者(zhe)(zhe)，妄(wang)(wang)而生。以(yi)澄(cheng)止妄(wang)(wang)，以(yi)靜(jing)(jing)(jing)治躁(zao)(zao)。清(qing)者(zhe)(zhe)妄(wang)(wang)息，常澄(cheng)其心(xin)(xin)(xin)，靜(jing)(jing)(jing)其意，清(qing)其神，如此心(xin)(xin)(xin)則灰去。

        “是以君子終日(ri)(ri)（行），不離輜重(zhong)”，何(he)(he)也(ye)？是以修真之士，終日(ri)(ri)干干若(ruo)惕，如有(you)(you)重(zhong)任者(zhe)，一時不能拂去(qu)，若(ruo)輜重(zhong)者(zhe)然(ran)，終曰不離靜(jing)澄，而(er)煉中雖超然(ran)燕處之暢，亦以無(wu)為(wei)治之。“奈(nai)何(he)(he)萬乘之主”，何(he)(he)也(ye)？奈(nai)有(you)(you)血肉(rou)而(er)為(wei)之主君不能化(hua)，奈(nai)何(he)(he)有(you)(you)累(lei)于我哉！去(qu)心輕身(shen)，從(cong)無(wu)為(wei)治國，清靜(jing)治君，是謂(wei)“奈(nai)何(he)(he)”。

        “輕則(ze)(ze)失(shi)(shi)臣”，何也？君(jun)不(bu)能以(yi)清靜化，國(guo)不(bu)能以(yi)無(wu)(wu)為治，溫(wen)良(liang)恭儉之(zhi)臣，見躁(zao)(zao)其(qi)(qi)君(jun)，亂(luan)其(qi)(qi)國(guo)，危邦安肯出(chu)仕？故常隱于海國(guo)（國(guo)字存疑），而(er)不(bu)化行(xing)天下，是“輕則(ze)(ze)失(shi)(shi)臣”。“躁(zao)(zao)則(ze)(ze)失(shi)(shi)君(jun)”，何也？君(jun)不(bu)能以(yi)無(wu)(wu)為治國(guo)，馳騁田獵(lie)，好(hao)作為世欲之(zhi)事，如此昏亂(luan)，安得不(bu)躁(zao)(zao)？失(shi)(shi)其(qi)(qi)靜，而(er)君(jun)亦以(yi)失(shi)(shi)之(zhi)，不(bu)靜有為，為之(zhi)失(shi)(shi)也，是謂“躁(zao)(zao)則(ze)(ze)失(shi)(shi)君(jun)”。

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