第二十五

        有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王處其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（通本作“人亦大”“人居其一焉”）

        此章旨在何處？在一“大”字；修在何處？結穴在寂寥。

        混成物是何物？靈明隨氣而結，空洞之中，混成有質，此質虛象無形，結而成丹，謂之“有物混成”。何為先？何為后？積谷為后，采陰精為后，著意為后，一切有為為后；寂靜中生，虛靈中出，空洞中升，無杳中來，無有中見，虛實中成，為之先。皆謂之“先天地而生”。

        何為先天地？混元中未有天地，而天地性存；未有陰陽，而陰包陽，陽包陰，陰中生陽，陽中生陰，謂之先陰先陽，取而用之，謂之先天地。既有先天地，要寂寥何用？不寂，陰中陽不生；不寥，陽中陰不出。寂寥之中，天地生而合一，陰陽聚而泰交。

        何為獨立不改？天地不可改，天地為獨立，至道為獨立。天地不外于道，而況萬物乎？謂之不改。何為“周行而不殆”？天旋地轉，周流生化，豈有崩墜乎？天地原以一氣化成，天中之天，地中之地，天中之地，地中之天，一氣混融，出于自然。道乃天地，亦是流行而不殆，天地可殆，而道不能殆也。

        何為“可以為天下母”？母者，以氣成道，道生天地，天地生萬物，而萬物亦本于道，是以為母，可以為天下之母，言其無事不本于道也。何為“吾不知其名，字之曰道”？太上亦不知何為道，言其純粹精一，至玄至妙，不知為何名，想象自推之曰：“字之曰道”。何為“強名之曰大”？無往不包，無處不利，通流陰陽，強之曰大。何為“大曰逝”？逝者，無處不周，謂之曰逝。“逝曰遠”，遠者，天上地下，流道流行，謂之曰遠。“遠曰反”，反者，天地萬物，無不本于道而生，無不歸于道而化，謂之曰反。生無不本于道，化無不歸于道，故曰道大。

        何為“天大、地大、王大”？天故大也，天本于道；地故大也，地本于天；王故大也，王本于地。天、地、王，皆本于道，道故大也，殊不知道亦本于自然。天所以覆萬物，故曰大；地所以載萬物，故曰大；王所以統萬物，故曰大；道所以包羅天地萬物，故曰大。何為域中？域中者，天地萬物之王宰，道凝于尺，而為天之域中；道凝于地，而為地之域中；道凝于萬物，而為萬物之域中；人能體道，道凝于人，而為人之域中。何為四大？天地王道，謂之四大；精氣神靈，謂之四大。四大皆空，而道處于中，謂之“王處一焉”。

        何為人法、天法、地法？道出于自然，人能自然，如地之靜，故常存，謂之“人法地”；地得天之雨露下降，生化之機，地固結而常存，謂之“地法天”；天稟清虛之氣，凝虛于上，不動無為，而合道，謂之“天法道”；道本于虛無，常含湛寂之體，聽無為之生化，謂之“道法自然”；自然之中，有物混成，感先天地而生，凝寂寥而化，隨自然之機，而合混成之道，謂之“自然”。

本文地址://n85e38t.cn/daodejingzhujie/5698.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯系，或有版權異議的，請聯系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網絡，轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 呂祖《道德經》釋義第二十四章

下一篇: 呂祖《道德經》釋義第二十六章