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呂祖《道德經》釋義第四章

德玄 2024-10-30 16:41:44

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道沖章第四

        道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

        此乃見道之實。知其味，得其理，充塞乎天地，飽味乎己身，故充滿于體，而用之不窮。已知有道而不可滿，一滿，而其得妙，有幾不能，已精而益求其精，已妙而益求其妙，守道不盈，則知淵源之妙，方明道之宗旨，而知萬物之本源，此大圣人方能，稍有盈則溢，或者有堅其志，不至于盈，而方能造到大圣人。

        知宗，知萬物者也，豈不淵乎？到此一步，不可效子路之勇，進得勇，而退心易生，勇進則用于心，使心勞而退念出；效顏子之默，不用于心而用于神，故銳鋒而自挫，不知有銳，亦不知挫銳之心，其外之紛不能入，外紛不入，不待解而紛自無，不外于默，一默，諸紛不能亂我之神、擾我之神、分我之心、散我之氣、耗我之精，不亂、不擾、不分、不散、不耗，如此性光方現，使我靜內生光，才能知其妙，明其理，方得深入其奧，沖而用之，到沖底地步，才叫作和；人煉形如地，靜寂不動，才叫作同其塵。塵，土也，地屬坤，乃煉坤之質，從陰中求出點陽明之象，現而為光，光生則坤靜，坤靜則湛兮而成道，道非無，無而若存焉。

        嬰兒一現，我不知是誰之子，在杳冥之中，我不知有我，而安知辨別其子？帝，我也，要返于一來之際，而復我本來面目，歸于無始之先，合道以為我，合我以為道，才叫作“道沖而用之”。

        嘻，嗟夫，子等學道者，要飽味乎身心，養浩然之氣，充塞乎天地，不盈乎志，不挫其銳，不解其紛，無鋒不拙，無紛可解，到其同塵之寂靜，而知性光之沖和，道不知為道，子不知為子，那時節，子不欲會吾，吾欲會子耳。同其聲，同其應，子是吾耶？吾是子耶？總不外“道沖而用之”。吾與子也者景象，知道之妙，明道之理，深入于道之奧，不但吾與子，而充塞乎天地之外者也。

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