不尚賢章第三

        不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為則無不治。

        此章安爐立鼎底說話，不尚賢，不禮有德之士，此是外說。內說不親于外，而以惟知有內。外若尚賢，而民就有爭競之端；內若尚賢，而心就生人我之念。內外不尚賢，民爭就息；我若不生者，爭心無法可法。惟不尚治之。

        “不貴難得之貨，使民不為盜”。難得之貨，是稀奇之物，人見即生貪心，豈不懷盜心？此外講也。內講是目內觀，無著于物，我之貪心從何染物？故不為外欲盜，念就無物而生世之財物，人人愛底，一見即欲，不見不欲，人之心就不亂了。

        我無見，我就無欲，使我內觀之心無馳于外，守惟精惟一，只知有道，而不知有欲。如此，是以圣人之治。茍能不爭、不為盜，方能降伏其心，使猿馬不外馳，不生欲。若是，才得虛其心；能虛心，只知飽食暖衣，除此之外，不生一點雜念，實我之腹，弱我爭盜之志，強我體而守我鼎，養后天之藥，以補我先天之靈，常常使我無知無欲，存一念于靜中，故不敢為爭為盜，以亂我之心，以作無為之道。

        若有為民，就有爭有盜，有亂之心，從此而生。若以法度治他，在治之時，其爭盜亂之心不敢起，過治之時，依舊復萌，惟為無為，不但爭盜亂之心不起，而且不萌。若如是，不但民可治，而大道亦可以成矣。惟無為則無不治。

        痛也夫，養心之要，煌煌于章句之中，胡不勉勉而參求，外治民而內立鼎，以生堅固之心，遇火不避，遇水不回，立焚立溺，就死而不生退心。如此，方能造道，不辜負吾輩，講五千言之秘要。

本文地址://n85e38t.cn/daodejingzhujie/5672.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯系，或有版權異議的，請聯系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網絡，轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 呂祖《道德經》釋義第二章

下一篇: 呂祖《道德經》釋義第四章