胡孚琛，中國社科院哲學系教授，道家研究專家，生于1945，河北省吳橋縣人。胡孚琛教授是繼陳攖寧之后的道學特別是丹道研究(jiu)集(ji)大成者(zhe)。著有(you)《道學通論》、《d道f訣(jue)十二講》等專業書和(he)論文。其本人也有(you)豐富地實踐經驗。
胡(hu)孚琛(chen)教授，在陳攖寧理論基礎上(shang)，進行發揚，提出丹道“三家(jia)四派”分類(lei)理論。
胡孚琛教授，道家養(yang)生高(gao)階功夫其實是“窮理盡性以至(zhi)于命(ming)”的不斷探(tan)索地生命(ming)研究與(yu)證悟(wu)。
其核心不離《黃帝內經》所(suo)講“把握陰(yin)陽，提挈天(tian)地。”
也可總(zong)結(jie)為“丹(dan)”道功夫，其實踐過程，要有：見(jian)地，修和證，行(xing)愿(yuan)三條(tiao)，而且行(xing)愿(yuan)最重要。
其系(xi)統工(gong)程(cheng)，也可以(yi)稱為：理、事、法三項。
理是理論體系；
法是老師傳訣；
事是自我實踐。
法·訣為具體技術(shu)，窮理和實踐(jian)才是入(ru)手(shou)法門。
其中，窮理是至關(guan)重要(yao)的。包括(kuo)向(xiang)書本學(xue)習，向(xiang)老師學(xue)習，向(xiang)朋(peng)友學(xue)習。
讀(du)書(shu)是首要(yao)(yao)大關，且不(bu)僅讀(du)道家，還要(yao)(yao)通(tong)讀(du)國學，中西(xi)方(fang)哲學，自然(ran)科學，心(xin)理(li)學等。
道家經典，最根本的源泉還是《道德經》、《莊子》、《周易》。胡教授(shou)認(ren)為(wei)，對于周易的研究是不(bu)夠的，不(bu)少丹(dan)·法都取象(xiang)于周易卦象(xiang)，如(ru)“既濟卦”、“泰卦等(deng)”。因此(ci)，入門首(shou)推《周易參同契》，其次還應(ying)弄懂(dong)《悟真篇》。
而釋·家至少閱讀(du)，金剛等般(ban)若類經典，止觀(guan)法門，瑜伽行(xing)經典。
窮理還有(you)個必要步驟(zou)：“疑”。不是盲目接受(shou)。
胡教授(shou)認為，丹·道研究，立足科(ke)學(xue)，可(ke)以懷疑，可(ke)以比較，可(ke)以試驗。
胡(hu)孚琛教授認為內(nei)·丹學(xue)是一套人(ren)的生命(ming)和(he)心靈修煉(lian)系統(tong)工程，需要至(zhi)少五六年的“窮理”功夫，而入手實踐時間更(geng)長(chang)，還需要有明師指導，自己(ji)反(fan)復試驗。
但總體而言(yan)，丹·道入(ru)門(men)，所(suo)謂筑·基(ji)，是對形、氣、神(shen)的三個層次修行實踐。
這(zhe)其中，修·煉形體非常關鍵，要訣為：“端直其體，空(kong)洞(dong)其心，真一(yi)其意。”
而且，即便(bian)沒有達(da)到丹·道(dao)層(ceng)次(ci)，也能有基本的養生功能。
胡孚(fu)琛教授認為，煉·形層次，關鍵在“站樁”和“開(kai)合”。
他比較(jiao)推崇大成拳站(zhan)樁(zhuang)以及金家功夫的簡單開(kai)合動作。
五禽戲，八段錦(jin)也(ye)是(shi)很(hen)好的煉(lian)·形基礎法門。
“煉(lian)·氣”層次，要(yao)訣是“調息”。“心息相依，調息綿(mian)綿(mian)”就是真(zhen)實(shi)功夫(fu)。
初學者最好(hao)小腹為(wei)關注點，盡(jin)量不要(yao)關注頭部，避免引起不良反應(ying)。
特別不能強力呼吸，或強用意念引導。
“煉神”的 層次，要訣是“止念”。
止念(nian)，先調整身(shen)體的(de)姿勢。宋(song)披云(yun)真(zhen)人《迎仙客》詞云(yun)：“柳蔭(yin)邊，松影下，豎起脊(ji)梁(liang)諸緣罷。鎖心猿，擒意(yi)馬，明月(yue)清風只(zhi)說(shuo)長生話。"
止念講究身(shen)直體(ti)正，松、靜、自然，特(te)別要放松咽(yan)喉聲帶(dai)肌肉，抑制(zhi)住語言信號（人通過(guo)語言思(si)考）的神經沖(chong)動。心不(bu)動，先要形不(bu)動。
入定止念(nian)，意守鼻孔外方寸之地虛無(wu)竅為(wei)優，在此神(shen)和氣相互光合作用。
胡孚琛教授認為，內(nei)·丹學心靈修(xiu)煉，是“凝練常(chang)意(yi)識(shi)(shi)，凈化潛意(yi)識(shi)(shi)，開發元意(yi)識(shi)(shi)”的過程。
入(ru)·定(ding)以見(jian)“五彩神廣”為驗。
1.用強
這是最常見的錯誤。
特別(bie)是初(chu)學者追求神秘體驗。理論(lun)基礎不足，全憑老師的神秘方(fang)法，強行引導意念，動不動就周天(tian)如(ru)何如(ru)何。
這種往往會造成(cheng)一些副作用，輕者頭暈眼花，男(nan)性(xing)遺j，女(nv)性(xing)也有不良反應(ying)。
特(te)別是一些江湖氣功師的教學，只講純粹技(ji)術，不講理論和心(xin)靈調節。
《道(dao)德經》講(jiang)：“心使氣(qi)曰強。”意(yi)念(nian)引導就是用強。道(dao)家用弱，奧妙全在，輕柔(rou)、自(zi)然。
2.迷·信(xin)和(he)盲目崇拜(bai)
真正的(de)(de)善(shan)知(zhi)識，好老師(shi)，首先是教育你(ni)如何理性，追求清晰明(ming)朗的(de)(de)智慧，而不是鼓吹神秘(mi)主義，強調神秘(mi)現象，傳播(bo)似是而非的(de)(de)類似民間(jian)傳說的(de)(de)理論。
好老(lao)師(shi)會(hui)避免(mian)讓你盲目(mu)崇拜(bai)。
好(hao)老師也不會弄虛作假，騙財騙色或控制你的心(xin)靈(ling)，而是(shi)首先鼓勵個(ge)體自我(wo)發現，走(zou)向自由。
3.目(mu)標(biao)過于高遠，忽視基本方法
不(bu)管哪種(zhong)方(fang)式(shi)，道家(jia)養生(sheng)，首先還是鍛煉形體，凈(jing)化心靈(ling)。
而(er)鍛煉形體的(de)方法(fa)最好還是諸(zhu)如站樁(zhuang)和八段錦、太極(ji)拳等動作緩慢、注重開合的(de)練習方法(fa)。
簡單(dan)可(ke)長期鍛(duan)煉即可(ke)。沒有那(nei)種幾個月(yue)就(jiu)如何(he)如何(he)的功夫。
當然，靜坐冥想(xiang)也是(shi)必要(yao)的(de)形體鍛煉手段(duan)，也是(shi)凈化(hua)心(xin)靈的(de)好方(fang)法(fa)。
凈化心靈還(huan)需要在(zai)生活中實踐，用系(xi)統(tong)的正念反觀自身方法，調整身心，改善(shan)心理環境(jing)，屏蔽(bi)陰暗(an)的，走向光明的。
本文地址://n85e38t.cn/xiudao/5543.html.
聲明： 我(wo)們(men)致力于(yu)保護作(zuo)者版權(quan)，注(zhu)重分享，被刊(kan)用文章(zhang)因無(wu)法(fa)核實真實出處，未能(neng)及時與作(zuo)者取得聯(lian)系，或有版權(quan)異議(yi)的，請聯(lian)系管理(li)員，我(wo)們(men)會立即處理(li)，本站部分文字與圖片資源(yuan)(yuan)來自于(yu)網絡，轉載是(shi)出于(yu)傳(chuan)遞更多(duo)信息之目的,若有來源(yuan)(yuan)標(biao)注(zhu)錯(cuo)誤(wu)或侵犯了您(nin)的合法(fa)權(quan)益，請立即通知我(wo)們(men)(管理(li)員郵箱：)，情況屬實，我(wo)們(men)會第一(yi)時間(jian)予以刪除，并同(tong)時向(xiang)您(nin)表示(shi)歉意,謝謝!
