周天，是丹道中的一個非常常見的術語。大多數人將其理解為“任督二脈”，而將任督二脈導引等同于丹道煉精化炁小周天，將疏通十二經絡當成煉氣化神大周天。

這等理(li)解實已(yi)落(luo)入識神意識境界，非關(guan)丹(dan)道。若(ruo)對周天學理(li)認(ren)知不清，而希圖達成(cheng)丹(dan)法(fa)效驗(yan)，不亦難乎(hu)？

達到(dao)內氣能夠在(zai)任(ren)督(du)二脈運行，體會(hui)到(dao)經絡的暖、通(tong)氣等效驗(yan)，可以(yi)達到(dao)一定(ding)的養生(sheng)效果，但是(shi)這個不等同于丹道。

也并(bing)非難事(shi)，只要能(neng)夠激活(huo)命門(men)元陽，開(kai)通(tong)陰蹺脈，并(bing)保持(chi)站樁(zhuang)或靜坐姿勢(shi)的(de)(de)正確(que)，疏通(tong)任督二脈，體驗到(dao)氣循任督的(de)(de)暖(nuan)通(tong)感，不(bu)是(shi)難事(shi)，功夫深入，甚(shen)至可以體會到(dao)督脈溫(wen)暖(nuan)、任脈清涼的(de)(de)效(xiao)驗，但是(shi)，如果不(bu)通(tong)“六候(hou)煉丹(dan)”真法，此仍然不(bu)同于丹(dan)法意義的(de)(de)小周天。

所以，任督(du)二脈相當于道路，這個道路走的是什么(me)“人”，是如(ru)何走的，是有(you)不同意義(yi)的，下面，解釋何為“小(xiao)周天(tian)”與“大周天(tian)”。

丹道中，周(zhou)天(tian)實為火(huo)(huo)候(hou)的(de)譬(pi)喻(yu)，小周(zhou)天(tian)是(shi)煉精(jing)化氣火(huo)(huo)候(hou)的(de)譬(pi)喻(yu)；大周(zhou)天(tian)是(shi)煉氣化神(shen)火(huo)(huo)候(hou)的(de)譬(pi)喻(yu)，不(bu)識(shi)此，不(bu)足以識(shi)丹道全體。

沖虛(xu)真人曰：“夫小(xiao)周(zhou)天(tian)者(zhe)，言取(qu)象于子丑寅(yin)十二時，如周(zhou)一日之天(tian)也(ye)。天(tian)之周(zhou)圍三百六十五度有零，只是一個(ge)。天(tian)無(wu)二天(tian)，何有大小(xiao)之異名(ming)？以用(yong)者(zhe)小(xiao)其機 ，故名(ming)曰小(xiao)。”

煉精(jing)化炁功程中，采(cai)取(qu)先(xian)天(tian)一(yi)炁后(hou)，便要凝神封固，起小周天(tian)火(huo)候，實際上就是以后(hou)天(tian)呼吸(xi)之氣(qi)，引發先(xian)天(tian)真一(yi)之炁升(sheng)降循環，循任督二(er)脈運轉，此等運轉又絕非意念導(dao)引，所謂(wei)后(hou)天(tian)氣(qi)入(ru)，先(xian)天(tian)炁升(sheng)；后(hou)天(tian)氣(qi)出(chu)，先(xian)天(tian)炁降；這就是“兩個呼吸(xi)，四(si)個往來”的真義。

督脈升為(wei)行化育之機(ji)，任脈降為(wei)行調和之功，所謂“修仙者，于(yu)此逆(ni)修，不令其出陽(yang)關(guan)，即因身中(zhong)之炁機(ji)，合以神機(ji)，收藏(zang)于(yu)內，以呼吸之氣(qi)而留戀(lian)神炁，放得神炁不離，則有小(xiao)周天之氣(qi)候。”

此種火候尚需注意進、退、升、降、沐、浴等規程，一個呼吸間，進退升降沐浴全備，火候之細微，不得真師，絕難明悟。

大(da)周天者，煉(lian)氣化神之(zhi)火(huo)候(hou)，也就是(shi)七(qi)日(ri)大(da)藥過關(guan)服食(shi)以(yi)后之(zhi)火(huo)候(hou)。

古人(ren)云：“自(zi)后仍吹無孔笛，從今別鼓沒弦(xian)琴。”

若(ruo)欲明了(le)大(da)周(zhou)天真諦，必先明白大(da)小周(zhou)天的區別。

沖虛真(zhen)人(ren)曰：“天固(gu)一也，而(er)所用(yong)之工(gong)，有(you)大(da)(da)小(xiao)之異也。小(xiao)者(zhe)有(you)間，大(da)(da)周(zhou)則無間矣；小(xiao)者(zhe)有(you)時，大(da)(da)周(zhou)則無時矣；小(xiao)者(zhe)有(you)數(shu)，大(da)(da)周(zhou)則無數(shu)矣。”

可見大小(xiao)周(zhou)天的區(qu)別(bie)在(zai)是(shi)否有(you)間、有(you)時、有(you)數，火候者，出入息(xi)，也就是(shi)呼(hu)吸(xi)，那(nei)么大小(xiao)周(zhou)天的區(qu)別(bie)就是(shi)呼(hu)吸(xi)的有(you)無間斷、有(you)無時兆、有(you)無數目。

小周天(tian)一(yi)個呼(hu)吸間有進退(tui)升(sheng)降沐浴六(liu)種證候，所以其(qi)(qi)有間斷、有數(shu)(shu)目、有證候；大周天(tian)乃后天(tian)呼(hu)吸氣(qi)斷絕，胎息大定中火候，故其(qi)(qi)無(wu)間斷、無(wu)數(shu)(shu)目、無(wu)證候，渾然一(yi)天(tian)圓。

古云：“運罷河(he)車君再睡，來朝(chao)依(yi)舊接天機”，言有(you)間也。

古云：“子午工，是火(huo)候，卯時沐(mu)浴酉時同”，言有時也。

古(gu)云(yun)：“二(er)百(bai)一(yi)(yi)十(shi)(shi)六，用(yong)在陽(yang)時(shi)，一(yi)(yi)百(bai)四十(shi)(shi)四，行于陰候”，言有數也。以上指(zhi)小周天(tian)事。

古云(yun)：“工夫常不間(jian)，定(ding)息(xi)號靈胎”，言無間(jian)也。

古云(yun)：“晝(zhou)夜晨昏看火候”，言無時(shi)也(ye)。

古(gu)云：“不(bu)在吹噓(xu)并數息，天然”，言無數也(ye)(ye)。此煉炁化神(shen)必(bi)然之(zhi)候，為大周天之(zhi)妙用也(ye)(ye)。

故，不(bu)明(ming)大小周天實指，難明(ming)丹法全體大用。

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