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道家正統功法,論丹道修煉中周天的概念!

大道(dao)家園 2024-06-16 16:45:11

周天,是丹道中的一個非常常見的術語。大多數人將其理解為“任督二脈”,而將任督二脈導引等同于丹道煉精化炁小周天,將疏通十二經絡當成煉氣化神大周天

這等理(li)解實已(yi)落(luo)入識神意識境界,非關(guan)丹(dan)道。若(ruo)對周天學理(li)認(ren)知不清,而希圖達成(cheng)丹(dan)法(fa)效驗(yan),不亦難乎(hu)?

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達到(dao)內氣能夠在(zai)任(ren)督(du)二脈運行,體會(hui)到(dao)經絡的暖、通(tong)氣等效驗(yan),可以(yi)達到(dao)一定(ding)的養生(sheng)效果,但是(shi)這個不等同于丹道。

也并(bing)非難事(shi),只要能(neng)夠激活(huo)命門(men)元陽,開(kai)通(tong)陰蹺脈,并(bing)保持(chi)站樁(zhuang)或靜坐姿勢(shi)的(de)(de)正確(que),疏通(tong)任督二脈,體驗到(dao)氣循任督的(de)(de)暖(nuan)通(tong)感,不(bu)是(shi)難事(shi),功夫深入,甚(shen)至可以體會到(dao)督脈溫(wen)暖(nuan)、任脈清涼的(de)(de)效(xiao)驗,但是(shi),如果不(bu)通(tong)“六候(hou)煉丹(dan)”真法,此仍然不(bu)同于丹(dan)法意義的(de)(de)小周天。

所以,任督(du)二脈相當于道路,這個道路走的是什么(me)“人”,是如(ru)何走的,是有(you)不同意義(yi)的,下面,解釋何為“小(xiao)周天(tian)”與“大周天(tian)”。

丹道中,周(zhou)天(tian)實為火(huo)(huo)候(hou)的(de)譬(pi)喻(yu),小周(zhou)天(tian)是(shi)煉精(jing)化氣火(huo)(huo)候(hou)的(de)譬(pi)喻(yu);大周(zhou)天(tian)是(shi)煉氣化神(shen)火(huo)(huo)候(hou)的(de)譬(pi)喻(yu),不(bu)識(shi)此,不(bu)足以識(shi)丹道全體。

沖虛(xu)真人曰:“夫小(xiao)周(zhou)天(tian)者(zhe),言取(qu)象于子丑寅(yin)十二時,如周(zhou)一日之天(tian)也(ye)。天(tian)之周(zhou)圍三百六十五度有零,只是一個(ge)。天(tian)無(wu)二天(tian),何有大小(xiao)之異名(ming)?以用(yong)者(zhe)小(xiao)其機 ,故名(ming)曰小(xiao)。”

周天.jpg

煉精(jing)化炁功程中,采(cai)取(qu)先(xian)天(tian)一(yi)炁后(hou),便要凝神封固,起小周天(tian)火(huo)候,實際上就是以后(hou)天(tian)呼吸(xi)之氣(qi),引發先(xian)天(tian)真一(yi)之炁升(sheng)降循環,循任督二(er)脈運轉,此等運轉又絕非意念導(dao)引,所謂(wei)后(hou)天(tian)氣(qi)入(ru),先(xian)天(tian)炁升(sheng);后(hou)天(tian)氣(qi)出(chu),先(xian)天(tian)炁降;這就是“兩個呼吸(xi),四(si)個往來”的真義。

督脈升為(wei)行化育之機(ji),任脈降為(wei)行調和之功,所謂“修仙者,于(yu)此逆(ni)修,不令其出陽(yang)關(guan),即因身中(zhong)之炁機(ji),合以神機(ji),收藏(zang)于(yu)內,以呼吸之氣(qi)而留戀(lian)神炁,放得神炁不離,則有小(xiao)周天之氣(qi)候。”

此種火候尚需注意進、退、升、降、沐、浴等規程,一個呼吸間,進退升降沐浴全備,火候之細微,不得真師,絕難明悟。

大(da)周天者,煉(lian)氣化神之(zhi)火(huo)候(hou),也就是(shi)七(qi)日(ri)大(da)藥過關(guan)服食(shi)以(yi)后之(zhi)火(huo)候(hou)。

古人(ren)云:“自(zi)后仍吹無孔笛,從今別鼓沒弦(xian)琴。”

若(ruo)欲明了(le)大(da)周(zhou)天真諦,必先明白大(da)小周(zhou)天的區別。

沖虛真(zhen)人(ren)曰:“天固(gu)一也,而(er)所用(yong)之工(gong),有(you)大(da)(da)小(xiao)之異也。小(xiao)者(zhe)有(you)間,大(da)(da)周(zhou)則無間矣;小(xiao)者(zhe)有(you)時,大(da)(da)周(zhou)則無時矣;小(xiao)者(zhe)有(you)數(shu),大(da)(da)周(zhou)則無數(shu)矣。”

可見大小(xiao)周(zhou)天的區(qu)別(bie)在(zai)是(shi)否有(you)間、有(you)時、有(you)數,火候者,出入息(xi),也就是(shi)呼(hu)吸(xi),那(nei)么大小(xiao)周(zhou)天的區(qu)別(bie)就是(shi)呼(hu)吸(xi)的有(you)無間斷、有(you)無時兆、有(you)無數目。

小周天(tian)一(yi)個呼(hu)吸間有進退(tui)升(sheng)降沐浴六(liu)種證候,所以其(qi)(qi)有間斷、有數(shu)(shu)目、有證候;大周天(tian)乃后天(tian)呼(hu)吸氣(qi)斷絕,胎息大定中火候,故其(qi)(qi)無(wu)間斷、無(wu)數(shu)(shu)目、無(wu)證候,渾然一(yi)天(tian)圓。

古云:“運罷河(he)車君再睡,來朝(chao)依(yi)舊接天機”,言有(you)間也。

古云:“子午工,是火(huo)候,卯時沐(mu)浴酉時同”,言有時也。

古(gu)云(yun):“二(er)百(bai)一(yi)(yi)十(shi)(shi)六,用(yong)在陽(yang)時(shi),一(yi)(yi)百(bai)四十(shi)(shi)四,行于陰候”,言有數也。以上指(zhi)小周天(tian)事。

古云(yun):“工夫常不間(jian),定(ding)息(xi)號靈胎”,言無間(jian)也。

古云(yun):“晝(zhou)夜晨昏看火候”,言無時(shi)也(ye)。

古(gu)云:“不(bu)在吹噓(xu)并數息,天然”,言無數也(ye)(ye)。此煉炁化神(shen)必(bi)然之(zhi)候,為大周天之(zhi)妙用也(ye)(ye)。

故,不(bu)明(ming)大小周天實指,難明(ming)丹法全體大用。

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