第三十九

        昔之得(de)(de)(de)(de)一(yi)者。天得(de)(de)(de)(de)一(yi)以(yi)(yi)清。地得(de)(de)(de)(de)一(yi)以(yi)(yi)寧。神得(de)(de)(de)(de)一(yi)以(yi)(yi)靈(ling)。谷(gu)得(de)(de)(de)(de)一(yi)以(yi)(yi)盈。萬物得(de)(de)(de)(de)一(yi)以(yi)(yi)生。侯王(wang)(wang)得(de)(de)(de)(de)一(yi)以(yi)(yi)為(wei)天下正(zheng)。其致(zhi)之一(yi)也。天無(wu)以(yi)(yi)清將恐(kong)(kong)裂。地無(wu)以(yi)(yi)寧將恐(kong)(kong)發。神無(wu)以(yi)(yi)靈(ling)將恐(kong)(kong)發歇。谷(gu)無(wu)以(yi)(yi)盈將恐(kong)(kong)竭(jie)。萬物無(wu)以(yi)(yi)生將恐(kong)(kong)滅。侯王(wang)(wang)無(wu)以(yi)(yi)為(wei)正(zheng)而貴(gui)高將恐(kong)(kong)蹙。故貴(gui)以(yi)(yi)賤為(wei)本。高以(yi)(yi)下為(wei)基。是以(yi)(yi)侯王(wang)(wang)自(zi)謂孤寡(gua)不谷(gu)。此其以(yi)(yi)賤為(wei)本耶。非乎。故致(zhi)數車。無(wu)車不欲。琭琭如(ru)(ru)玉。珞(luo)珞(luo)如(ru)(ru)石。

        此章是守法之(zhi)要。返本還原之(zhi)意也。

        昔者是胚胎之(zhi)時。惟有(you)(you)靈(ling)性(xing)，一(yi)(yi)(yi)炁貫(guan)通，本來之(zhi)一(yi)(yi)(yi)也。如今世欲多端(duan)，雜念橫生(sheng)，故不(bu)得(de)一(yi)(yi)(yi)。要從(cong)虛無二字(zi)，返(fan)元為一(yi)(yi)(yi)。如昔之(zhi)得(de)一(yi)(yi)(yi)者一(yi)(yi)(yi)樣，虛其(qi)心(xin)、忘其(qi)形、絶其(qi)意、歸其(qi)清(qing)、守其(qi)靜、還其(qi)空(kong)。得(de)其(qi)一(yi)(yi)(yi)而歸有(you)(you)。有(you)(you)中復靜謂之(zhi)得(de)一(yi)(yi)(yi)。

        得一者如天。天之(zhi)高也(ye)(ye)、悠也(ye)(ye)、久也(ye)(ye)、明也(ye)(ye)，此其為天也(ye)(ye)。因得一而清。

        博(bo)也、厚(hou)也、此其為(wei)地也。因得一而寧。

        明也、虛也、昭也、洞也，此其(qi)為神也。因得(de)一(yi)(yi)而(er)(er)靈(ling)。神者不(bu)散(san)(san)，而(er)(er)聚潛(qian)藏不(bu)露，靜以(yi)(yi)(yi)合德，虛以(yi)(yi)(yi)歛(lian)形，空(kong)以(yi)(yi)(yi)得(de)一(yi)(yi)。散(san)(san)而(er)(er)充塞天(tian)地，聚而(er)(er)入于微渺。水(shui)火(huo)不(bu)焚溺，金石不(bu)障(zhang)蔽，立日月而(er)(er)不(bu)影，此其(qi)為神也。神何(he)以(yi)(yi)(yi)靈(ling)乎。清心靜意(yi)忘(wang)物忘(wang)形，惟精惟一(yi)(yi)，以(yi)(yi)(yi)諆扔^以(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)貫流通，信心虛無(wu)，而(er)(er)歸于空(kong)，歸空(kong)不(bu)空(kong)。抱道守(shou)一(yi)(yi)，始(shi)得(de)神靈(ling)。

        天也(ye)地(di)也(ye)大地(di)皆空。四圍不(bu)著(zhu)，虛空一身(shen)乾坤盡(jin)在掌握。真炁隨其流(liu)通，身(shen)外之(zhi)身(shen)，此其為(wei)谷(gu)也(ye)。上不(bu)上、下(xia)不(bu)下(xia)、前不(bu)前、后不(bu)后、左(zuo)不(bu)左(zuo)、右(you)不(bu)右(you)、中不(bu)中，虛無一炁之(zhi)閑耳。此其為(wei)真谷(gu)也(ye)。因其得一而(er)盈。

        草木也(ye)，飛走(zou)也(ye)，日月星辰也(ye)，天(tian)(tian)地(di)也(ye)，此其萬物(wu)也(ye)。天(tian)(tian)地(di)得(de)干之真火(huo)(huo)，坤之真水(shui)，從虛無而生(sheng)形(xing)，此物(wu)也(ye)。天(tian)(tian)地(di)得(de)乾坤水(shui)火(huo)(huo)交(jiao)泰，抱一(yi)虛無媾精(jing)，清靜(jing)生(sheng)炁，得(de)陽火(huo)(huo)而成日，天(tian)(tian)地(di)之命也(ye)。得(de)陰(yin)水(shui)而成月，天(tian)(tian)地(di)之性(xing)也(ye)。性(xing)命流通，生(sheng)生(sheng)化(hua)化(hua)，而育萬物(wu)，皆得(de)天(tian)(tian)地(di)陰(yin)陽之炁。以靜(jing)而守(shou)一(yi)。萬物(wu)故能生(sheng)。

        今日動，明(ming)日移(yi)，真(zhen)火一照(zhao)，真(zhen)陰不滋(zi)。萬(wan)(wan)物豈(qi)能生(sheng)乎(hu)。如人(ren)之(zhi)稟(bing)父(fu)母(mu)(mu)，陰陽媾(gou)精(jing)，交(jiao)泰(tai)而生(sheng)，即天地稟(bing)乾坤之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)。同父(fu)母(mu)(mu)之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，原是(shi)(shi)虛無(wu)，因世欲所染，故(gu)歸于實如今要返虛無(wu)，有(you)何難哉？在一念(nian)間耳。念(nian)仗摕o見(jian)。心死真(zhen)心現(xian)。意絶(jue)真(zhen)性(xing)明(ming)。性(xing)明(ming)而命歸。命歸而神(shen)(shen)立。神(shen)(shen)不外散。先天起而諸氣(qi)(qi)(qi)(qi)潮。氣(qi)(qi)(qi)(qi)潮有(you)信。不失時候周(zhou)流天下。聚(ju)散有(you)度(du)。此(ci)人(ren)之(zhi)萬(wan)(wan)物也(ye)。人(ren)若(ruo)外現(xian)外聽(ting)，心馳意往(wang)，則(ze)神(shen)(shen)耗(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)動舉無(wu)度(du)。多言無(wu)忌。負(fu)重(zhong)挐(ru)輕則(ze)氣(qi)(qi)(qi)(qi)耗(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)，神(shen)(shen)耗(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)，精(jing)隨而耗(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)之(zhi)，氣(qi)(qi)(qi)(qi)耗(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)精(jing)亦隨而耗(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)之(zhi)。神(shen)(shen)隨精(jing)聚(ju)。氣(qi)(qi)(qi)(qi)隨精(jing)生(sheng)。精(jing)亦逐神(shen)(shen)氣(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)消散。心動神(shen)(shen)耗(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)。意動氣(qi)(qi)(qi)(qi)耗(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)。念(nian)動精(jing)耗(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)。常常虛無(wu)。則(ze)精(jing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)神(shen)(shen)之(zhi)不耗(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)者。纔是(shi)(shi)萬(wan)(wan)物得(de)一而生(sheng)。

        侯王者(zhe)心也，心灰無(wu)(wu)容于(yu)物(wu)，心灰無(wu)(wu)容于(yu)形，心灰無(wu)(wu)容于(yu)心，謂之(zhi)侯王得(de)一(yi)。一(yi)身歸空，一(yi)炁(qi)返正(zheng)。存神而(er)不存人(ren)。存性(xing)而(er)不存心。存物(wu)隨(sui)氣(qi)(qi)。隨(sui)氣(qi)(qi)養神。神安(an)命則立。氣(qi)(qi)安(an)性(xing)則明。命立性(xing)明。謂之(zhi)為天下正(zheng)。其(qi)致(zhi)之(zhi)一(yi)也。掌(zhang)湟狻Ｒ回炂錃狻Ｆ渲綠撝聽o之(zhi)一(yi)也。

        天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)震怒。是不(bu)(bu)(bu)清(qing)也(ye)(ye)。狂風(feng)驟雨。轟(hong)雷掣(che)電。此其(qi)所(suo)以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)清(qing)也(ye)(ye)。天(tian)不(bu)(bu)(bu)清(qing)。因氣不(bu)(bu)(bu)和(he)。氣不(bu)(bu)(bu)和(he)將(jiang)欲(yu)裂。裂者(zhe)。變(bian)也(ye)(ye)。氣散神(shen)不(bu)(bu)(bu)歛(lian)。故(gu)不(bu)(bu)(bu)和(he)而(er)變(bian)。水竭山搖。地脈枯而(er)不(bu)(bu)(bu)寧。此其(qi)所(suo)以(yi)(yi)發也(ye)(ye)。地之(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)以(yi)(yi)寧者(zhe)。不(bu)(bu)(bu)靜(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)耳。發者(zhe)。起也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)虛(xu)不(bu)(bu)(bu)無(wu)。神(shen)固無(wu)以(yi)(yi)靈。不(bu)(bu)(bu)靈將(jiang)欲(yu)歇。歇者(zhe)。止也(ye)(ye)。谷(gu)不(bu)(bu)(bu)虛(xu)無(wu)以(yi)(yi)盈。竭之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)不(bu)(bu)(bu)開。塞(sai)之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)不(bu)(bu)(bu)貫。谷(gu)不(bu)(bu)(bu)虛(xu)。惟(wei)(wei)(wei)恐(kong)竭。天(tian)不(bu)(bu)(bu)清(qing)。惟(wei)(wei)(wei)恐(kong)裂。地不(bu)(bu)(bu)寧。惟(wei)(wei)(wei)恐(kong)發。神(shen)不(bu)(bu)(bu)靈惟(wei)(wei)(wei)恐(kong)歇。

        此(ci)其不空(kong)耳。空(kong)中(zhong)生(sheng)有。萬(wan)物(wu)(wu)始生(sheng)。入于頑(wan)空(kong)。則(ze)萬(wan)物(wu)(wu)無(wu)(wu)以(yi)(yi)生(sheng)。頑(wan)空(kong)。萬(wan)物(wu)(wu)不生(sheng)而(er)滅。在空(kong)不空(kong)中(zhong)。恐萬(wan)物(wu)(wu)有滅。空(kong)而(er)存不空(kong)之意(yi)也(ye)。心(xin)(xin)(xin)(xin)不灰。則(ze)侯王(wang)不正。侯王(wang)不正而(er)貴高。居貴本(ben)(ben)于賤(jian)。居高本(ben)(ben)于下(xia)。不本(ben)(ben)賤(jian)下(xia)。則(ze)身心(xin)(xin)(xin)(xin)蹷(jue)裂。因(yin)心(xin)(xin)(xin)(xin)有容(rong)于物(wu)(wu)。有容(rong)于形。心(xin)(xin)(xin)(xin)有容(rong)于心(xin)(xin)(xin)(xin)故(gu)蹷(jue)之。無(wu)(wu)容(rong)心(xin)(xin)(xin)(xin)者。故(gu)不蹷(jue)。常(chang)以(yi)(yi)戒慎恐懼。不睹不聞(wen)。清(qing)心(xin)(xin)(xin)(xin)靜(jing)意(yi)。忘物(wu)(wu)忘形。心(xin)(xin)(xin)(xin)無(wu)(wu)其心(xin)(xin)(xin)(xin)。意(yi)無(wu)(wu)其意(yi)。無(wu)(wu)無(wu)(wu)亦無(wu)(wu)。無(wu)(wu)無(wu)(wu)不無(wu)(wu)。如此(ci)則(ze)不裂不發(fa)。不歇(xie)竭。不滅。不蹷(jue)之患(huan)也(ye)。因(yin)其得一于我也(ye)。故(gu)貴以(yi)(yi)賤(jian)為本(ben)(ben)。高以(yi)(yi)下(xia)為基。

        無他。順則(ze)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)。千(qian)千(qian)萬萬。從此(ci)而(er)(er)始(shi)。逆(ni)則(ze)一(yi)(yi)(yi)從一(yi)(yi)(yi)而(er)(er)鍘Ｕ則(ze)忽(hu)然貫通矣。此(ci)是賤(jian)之(zhi)(zhi)本(ben)。基之(zhi)(zhi)下也(ye)(ye)。是以(yi)(yi)侯王自稱孤(gu)(gu)(gu)寡(gua)不(bu)(bu)榖。心原(yuan)本(ben)于(yu)(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)。孤(gu)(gu)(gu)者(zhe)。單(dan)也(ye)(ye)。寡(gua)者(zhe)。獨也(ye)(ye)。不(bu)(bu)谷(gu)(gu)者(zhe)。無同(tong)類也(ye)(ye)。言其(qi)(qi)(qi)(qi)孤(gu)(gu)(gu)于(yu)(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)。寡(gua)于(yu)(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)。不(bu)(bu)谷(gu)(gu)于(yu)(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)。一(yi)(yi)(yi)者(zhe)。清(qing)也(ye)(ye)。靜也(ye)(ye)。空谷(gu)(gu)傳聲也(ye)(ye)。如(ru)此(ci)其(qi)(qi)(qi)(qi)以(yi)(yi)賤(jian)為本(ben)耶。難道不(bu)(bu)是此(ci)說之(zhi)(zhi)非乎。你(ni)不(bu)(bu)看車(che)(che)之(zhi)(zhi)輪輻(fu)(fu)周流難計其(qi)(qi)(qi)(qi)幅。不(bu)(bu)動(dong)。則(ze)易明(ming)其(qi)(qi)(qi)(qi)輻(fu)(fu)也(ye)(ye)。如(ru)人之(zhi)(zhi)氣(qi)靜。則(ze)可無期限(xian)。動(dong)則(ze)有限(xian)之(zhi)(zhi)元氣(qi)。易于(yu)(yu)(yu)(yu)散盡(jin)。氣(qi)盡(jin)猶之(zhi)(zhi)乎車(che)(che)無輻(fu)(fu)也(ye)(ye)。故(gu)致數車(che)(che)。無車(che)(che)不(bu)(bu)欲(yu)。無車(che)(che)不(bu)(bu)欲(yu)其(qi)(qi)(qi)(qi)輻(fu)(fu)。如(ru)無人不(bu)(bu)欲(yu)其(qi)(qi)(qi)(qi)氣(qi)。車(che)(che)無輻(fu)(fu)不(bu)(bu)行(xing)。人無氣(qi)豈能生(sheng)乎。琭琭如(ru)玉者(zhe)少。珞珞如(ru)石者(zhe)多。言其(qi)(qi)(qi)(qi)多必(bi)自少。貴必(bi)自賤(jian)。高必(bi)自下者(zhe)故(gu)耳。因其(qi)(qi)(qi)(qi)得一(yi)(yi)(yi)。于(yu)(yu)(yu)(yu)我(wo)也(ye)(ye)。返我(wo)昔日之(zhi)(zhi)陰(yin)陽。歸(gui)于(yu)(yu)(yu)(yu)虛無。而(er)(er)成不(bu)(bu)二(er)之(zhi)(zhi)道。故(gu)以(yi)(yi)言天(tian)地之(zhi)(zhi)清(qing)寧。欲(yu)人得一(yi)(yi)(yi)而(er)(er)法天(tian)地。使其(qi)(qi)(qi)(qi)谷(gu)(gu)神不(bu)(bu)死。與大道同(tong)焉。

本文(wen)地址://n85e38t.cn/daodejingzhujie/5719.html.

聲明： 我(wo)們(men)致力(li)于保護作者(zhe)(zhe)版(ban)權，注重分享，被刊用文章因無法核實(shi)真實(shi)出(chu)處，未能(neng)及時(shi)與作者(zhe)(zhe)取得聯(lian)系，或有(you)版(ban)權異議的(de)(de)，請聯(lian)系管(guan)理員，我(wo)們(men)會(hui)立即處理，本站部分文字(zi)與圖(tu)片資源來自于網絡，轉載是出(chu)于傳遞更多信息之(zhi)目(mu)的(de)(de),若有(you)來源標注錯誤(wu)或侵犯了您的(de)(de)合法權益，請立即通知我(wo)們(men)(管(guan)理員郵箱：)，情況屬實(shi)，我(wo)們(men)會(hui)第一(yi)時(shi)間(jian)予以刪(shan)除(chu)，并同(tong)時(shi)向您表(biao)示歉意,謝謝!

上一篇: 呂(lv)祖(zu)《道德經》釋義第三(san)十(shi)八章

下一篇(pian): 呂祖《道德(de)經》釋義第四十章