天長地久章第七

        天(tian)(tian)長地(di)久，天(tian)(tian)地(di)所以能長且久者(zhe)，以其不自生，故(gu)能長生，是(shi)以圣(sheng)人后其身(shen)而身(shen)先，外(wai)其身(shen)而身(shen)存，非以其無(wu)私(si)耶？故(gu)能成其私(si)。

        此章因(yin)稟公而(er)無私存。聽其物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)消(xiao)長(chang)，隨其生(sheng)也(ye)，殺也(ye)，無容心(xin)于(yu)物(wu)，以靜治之(zhi)(zhi)(zhi)，天之(zhi)(zhi)(zhi)職(zhi)蓋，天地之(zhi)(zhi)(zhi)職(zhi)載，以無聲而(er)生(sheng)，故(gu)能長(chang)且(qie)久，在于(yu)不自生(sheng)，以聽萬物(wu)生(sheng)育，隨天地之(zhi)(zhi)(zhi)氣感(gan)之(zhi)(zhi)(zhi)，隨其萌敗，故(gu)不耗天地之(zhi)(zhi)(zhi)元精，方能長(chang)生(sheng)。

        是(shi)以(yi)圣人(ren)體天地而(er)修吾身，先(xian)以(yi)靜(jing)御氣，后以(yi)精養(yang)身，無身不(bu)成道(dao)，有身不(bu)歸真；先(xian)以(yi)靜(jing)而(er)抱真，后以(yi)后天而(er)養(yang)身，才(cai)是(shi)“后其身”而(er)身外(wai)之(zhi)身方得；先(xian)外(wai)我之(zhi)假身，而(er)存我之(zhi)真形，無他，乃一靜(jing)而(er)存，無私于物耶(ye)？

        天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)地以(yi)無(wu)(wu)私而(er)(er)開(kai)，人(ren)(ren)以(yi)無(wu)(wu)私而(er)(er)合(he)(he)(he)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)地無(wu)(wu)容心(xin)以(yi)感萬物，圣(sheng)人(ren)(ren)效天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)地亦無(wu)(wu)容心(xin)而(er)(er)抱全真(zhen)(zhen)，總不(bu)過要(yao)人(ren)(ren)心(xin)合(he)(he)(he)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)地。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)地以(yi)清虛之(zhi)氣(qi)而(er)(er)轉周，圣(sheng)人(ren)(ren)以(yi)清虛之(zhi)氣(qi)而(er)(er)運動，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)地能長久，圣(sheng)人(ren)(ren)法天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)地，不(bu)能長存，無(wu)(wu)是(shi)理也(ye)。故能成我無(wu)(wu)私之(zhi)私，以(yi)靜(jing)而(er)(er)守我真(zhen)(zhen)形(xing)，待天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)地反復(fu)之(zhi)時，而(er)(er)我之(zhi)真(zhen)(zhen)形(xing)無(wu)(wu)壞，此所以(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)長地久，圣(sheng)人(ren)(ren)合(he)(he)(he)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)地而(er)(er)長存，只是(shi)無(wu)(wu)私心(xin)于(yu)物，存無(wu)(wu)聲無(wu)(wu)臭于(yu)身(shen)，其(qi)真(zhen)(zhen)乃成。

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