八部(bu)金剛功(gong)自唐代創立以來(lai),一(yi)直(zhi)在道門(men)內部(bu)秘傳(chuan),直(zhi)到近代由道教全真龍門(men)派第二十一(yi)代傳(chuan)人張(zhang)至順(shun)道長所推廣(guang),方才流傳(chuan)于世(shi)。此功(gong)法一(yi)現世(shi),就受到了(le)廣(guang)大(da)健(jian)身愛好者們的追捧,尤其是在短視頻的傳(chuan)播下,近兩年有關于張(zhang)至順(shun)道長的功(gong)法書籍一(yi)時間洛陽紙貴。
八(ba)部(bu)(bu)金(jin)(jin)剛(gang)功是一套自成體系的功法,它分為內八(ba)部(bu)(bu)和外(wai)八(ba)部(bu)(bu)。內八(ba)部(bu)(bu)又叫長壽(shou)功,外(wai)八(ba)部(bu)(bu)就是我們最(zui)常見到(dao)的金(jin)(jin)剛(gang)功。每套功法的招式均是八(ba)個招式動作(zuo),所以被稱為八(ba)部(bu)(bu)金(jin)(jin)剛(gang)功。
第(di)一(yi)部 雙手插頂利(li)三焦
功理:
三焦(jiao)(jiao)是上(shang)焦(jiao)(jiao)、中(zhong)焦(jiao)(jiao)、下焦(jiao)(jiao)的合稱。從部(bu)(bu)位(wei)和有(you)關臟(zang)腑來說,上(shang)焦(jiao)(jiao)是指(zhi)胸隔(胃(wei)上(shang)端,針灸穴位(wei)指(zhi)鳩尾穴)以(yi)上(shang)部(bu)(bu)位(wei),包括頭(tou)、咽(yan)喉、上(shang)肢(zhi)(zhi)、心、肺等(deng);中(zhong)焦(jiao)(jiao)是指(zhi)胸膈以(yi)下至臍以(yi)上(shang)部(bu)(bu)位(wei),包括肝、膽、脾、胃(wei)等(deng)內臟(zang);下焦(jiao)(jiao)是指(zhi)臍以(yi)下,包括腹部(bu)(bu)、腰部(bu)(bu)、膝部(bu)(bu)、下肢(zhi)(zhi)、腎、大腸、小腸、膀(bang)胱等(deng)(病(bing)理生(sheng)理的角度而言,有(you)時下焦(jiao)(jiao)還包括肝、膽)。
人的(de)(de)元氣發(fa)源(yuan)于腎,借三焦的(de)(de)通道敷布全身,推動各臟(zang)腑組織的(de)(de)活動。上焦為霧(wu),中焦如匯,下焦如瀆。三焦有(you)宣通氣血津液,腐熟水谷、通調水道之功能。
手少陽(yang)三(san)(san)(san)(san)焦經脈(mo)起于無(wu)名(ming)指(zhi)端之“沖(chong)穴”(無(wu)名(ming)指(zhi)指(zhi)甲外角一分處)交于足(zu)少陽(yang)膽經(絲竹空(kong))后(hou),與心包經相絡。手腕和(he)手指(zhi)手三(san)(san)(san)(san)陰(yin)(yin)、手三(san)(san)(san)(san)陽(yang)的(de)發源處和(he)歸宿。本部功(gong)法使(shi)全身用內(nei)勁,反掌從(cong)頭頂(ding)直(zhi)插云霄,牽動了手三(san)(san)(san)(san)陰(yin)(yin)、手三(san)(san)(san)(san)陽(yang)、足(zu)三(san)(san)(san)(san)陰(yin)(yin)、足(zu)三(san)(san)(san)(san)陽(yang),任督二脈(mo)和(he)奇經八脈(mo),達(da)到利三(san)(san)(san)(san)焦,就使(shi)頭、五(wu)臟(zang)六腑、四肢的(de)陰(yin)(yin)陽(yang)表里作了一次整(zheng)體調整(zheng),為后(hou)面幾部功(gong)打(da)下基礎。
1.五指并攏(long),兩手向下伸盡(jin)。
2.然后,直臂向(xiang)身體兩(liang)側漸舉至肩(jian)平(ping),掌(zhang)心向(xiang)下,稍停。默念“生”字,以助氣上升(sheng)。兩(liang)手(shou)五指并(bing)攏(long),以腕(wan)為軸,用(yong)內勁(jing)向(xiang)上成立掌(zhang),掌(zhang)心向(xiang)外(wai)。
3.然后(hou),曲肘,兩(liang)手仰掌(zhang),向頭(tou)頂(ding)百會穴(前后(hou)頭(tou)發(fa)中點聯線與兩(liang)耳尖聯線的(de)交會點)處相靠(kao),中指(zhi)尖相接(jie),置于百會穴上方(fang)約兩(liang)指(zhi)寬(kuan)外(wai),稍停(ting)。默念(nian)“長”字(zi)(zi),再助氣(qi)長。兩(liang)手背(bei)直掌(zhang)相靠(kao),指(zhi)尖向天(tian)(tian),兩(liang)臂用力,猛向天(tian)(tian)空(kong)插(cha)至直立(li);稍停(ting)。默念(nian)“化”字(zi)(zi)。
4.雙(shuang)手(shou)分開(kai),兩臂分別(bie)向體側(ce)漸降至于肩平,掌(zhang)心向下,稍停,默念(nian)“收”字。以手(shou)腕(wan)為(wei)軸,兩臂向下構成垂掌(zhang)掌(zhang)心向內。
5.然(ran)后,兩臂向下摟抱至腹部,兩手分開分別貼于臍(qi)部,稍停,默念“藏”字。
笫二部(bu) 手足前后固腎腰
功理:
腎為先天之(zhi)水(shui),也是(shi)(shi)五臟六(liu)腑之(zhi)本。主(zhu)水(shui),藏精,主(zhu)納氣(qi),生命門之(zhi)火(huo)(人身元陰、元陽(yang)之(zhi)氣(qi)的(de)(de)所在),主(zhu)骨生髓,同于(yu)腦。腎是(shi)(shi)主(zhu)宰人體(ti)生殖(zhi)、生長、發育及維護水(shui)液代謝平衡的(de)(de)重要臟器,是(shi)(shi)人體(ti)生命得以繼續呈現的(de)(de)能源動力,是(shi)(shi)心腎相交(jiao)、水(shui)火(huo)既濟(ji)、神(shen)體(ti)共融而長存的(de)(de)物(wu)質基礎。本部功法通過“手足前后”、彎(wan)腰(yao)、屈膝、按(an)摩腎腰(yao)的(de)(de)習練以調(diao)理腎經(jing)、膀胱經(jing),達到(dao)強腎壯腰(yao)之(zhi)目的(de)(de)。
1.兩手合掌(zhang)(zhang)(空心掌(zhang)(zhang))置于胸前。左腳向左前方邁出一步,腿直(zhi)身正(zheng)。兩手合掌(zhang)(zhang)向前沖(chong)出,直(zhi)臂與肩同高,目視前方。
2.兩(liang)手翻掌(zhang),背靠(kao)背緊貼。兩(liang)手分開向兩(liang)側平(ping)展,掌(zhang)心向后,兩(liang)臂(bei)成一字形(xing),稍(shao)停(ting)。
3.前腿屈膝成左前弓(gong)步(bu),身體(ti)前傾(但不要彎腰勾頭),目視前方;同(tong)時,兩(liang)手直臂向后摟抱(bao)至尾椎部,合掌,稍停(ting)。
4.合(he)掌(zhang)(zhang)用力(li)盡量往腰部(bu)上提。合(he)掌(zhang)(zhang)分開,掌(zhang)(zhang)心(xin)向內,置于脊(ji)椎兩側徐徐下推至兩臂伸直。
5.兩(liang)手由兩(liang)側分別斜向上提,掌心漸轉向前,至兩(liang)臂直平(ping)一(yi)字形與肩同高;同時,前腿也漸蹬(deng)直,稍停。
6.兩手直(zhi)臂向前摟抱,合掌,臂與(yu)肩平,稍停。
7.兩手(shou)合(he)掌(zhang)收回胸前(qian),左腿收回,兩腳分開與肩同寬,自然站立。稍停后(hou),換右(you)腿向右(you)前(qian)方邁出一步(bu),成右(you)弓步(bu),動作同前(qian)。
第三部 調(diao)理(li)脾膚需單舉(ju)
功理:
脾(pi)胃(wei)為人體后(hou)天之(zhi)本。脾(pi)主(zhu)(zhu)運化(hua)水(shui)谷(gu),輸(shu)布精氣津液,有“脾(pi)乃氣血升化(hua)之(zhi)源”之(zhi)說。脾(pi)胃(wei)互相(xiang)表里。胃(wei)是“水(shui)谷(gu)之(zhi)海”,主(zhu)(zhu)受納,主(zhu)(zhu)腐(fu)熟水(shui)谷(gu),有消化(hua)飲食(shi),攝取(qu)水(shui)谷(gu)精微營養全身的作用。
脾惡(e)濕喜(xi)燥(zao),胃惡(e)燥(zao)喜(xi)濕;脾氣宜(yi)升,胃氣宜(yi)降。兩者相(xiang)輔相(xiang)成,彼此協調平衡。根據此原理,本功法采取(qu)兩臂上下(xia)舉按的(de)動作,使陰降陽升,不斷調理脾胃氣之中和。又脾有(you)大絡(luo)穴(xue),在(zai)人體(ti)腋窩下(xia)六寸,走(zou)向皮里膚(fu)外。本功法的(de)雙臂舉按開合,能疏通大絡(luo)穴(xue),調理脾膚(fu),消除風(feng)寒濕燥(zao)、血凝等疾病。
1.兩(liang)掌變拳(前四(si)(si)指(zhi)盡量內屈,拇指(zhi)頂前四(si)(si)指(zhi)指(zhi)甲),兩(liang)拳相對,掌心向上,置于(yu)臍上。
2.左(zuo)腳向(xiang)左(zuo)邁出一大步,雙(shuang)拳移(yi)至左(zuo)腰(yao)外側(ce)。左(zuo)拳變立掌(zhang),掌(zhang)心(xin)向(xiang)前;右掌(zhang)變陰平掌(zhang),掌(zhang)心(xin)向(xiang)下,掌(zhang)背(bei)中部貼于左(zuo)掌(zhang)根。
3.兩掌(zhang)同時動作:左(zuo)(zuo)(zuo)掌(zhang)經耳旁用(yong)力向(xiang)上直(zhi)舉,變陽平掌(zhang),指尖向(xiang)后;右(you)掌(zhang)從左(zuo)(zuo)(zuo)腹(fu)外(wai)用(yong)力往下直(zhi)按,指尖向(xiang)左(zuo)(zuo)(zuo)。同時,左(zuo)(zuo)(zuo)腿屈膝成左(zuo)(zuo)(zuo)弓(gong)步,頭身正直(zhi)向(xiang)前,稍停。
4.兩手小臂同時內(nei)旋,左(zuo)(zuo)掌變立掌,掌心向(xiang)右(you),指(zhi)尖向(xiang)天;右(you)掌變垂掌,掌心向(xiang)左(zuo)(zuo),指(zhi)尖向(xiang)地,握拳(quan)。左(zuo)(zuo)拳(quan)下拉,右(you)拳(quan)上提,相對于左(zuo)(zuo)乳下;同時,左(zuo)(zuo)腳蹬直.
5.雙(shuang)拳(quan)移至腹部。雙(shuang)拳(quan)移至右腰外側……動作與前同,但方(fang)向相反。
第四部(bu) 左肝右(you)肺(fei)如射雕
功理:
這(zhe)里講的“左(zuo)肝右肺”,是指二(er)臟(zang)器在五行八卦中所處(chu)的卦位。即(ji)肝屬木(mu),位于左(zuo)邊震卦位。不是指肝肺在人體臟(zang)腑中所處(chu)的實際位置。
肝主藏血,主魂,主謀略。膽為其表,肝主疏泄,主筋,開竅于目。肝藏血并對全身血量分布起調節作用。《黃帝內(nei)經?素問(wen)》說(shuo):“人身之(zhi)精華,皆上(shang)注(zhu)于空竅(qiao)。”又說(shuo):“魂晝寓于目(mu)(mu),寓目(mu)(mu)而(er)視;夜寓于肝,舍(she)肝而(er)夢。”《素問(wen)?五(wu)臟生(sheng)成論(lun)》說(shuo):“目(mu)(mu)受血而(er)能視,足(zu)受血而(er)能步,掌受血而(er)能握,指受血而(er)能攝。”
肺主(zhu)氣(qi),司(si)呼吸,主(zhu)宣發,肅降,外合皮(pi)毛,通調水(shui)道。大腸為其表,肺是(shi)氣(qi)體(ti)交換場所,人(ren)體(ti)通過肺吸收自然界清風(feng),呼出體(ti)內濁氣(qi),不斷吐故納新。
《內(nei)經》說:“肝(gan)為(wei)脾之主,肺(fei)為(wei)肝(gan)之主。”肝(gan)藏血(xue)、肺(fei)司氣(qi)(qi)。血(xue)隨氣(qi)(qi)行,血(xue)是神(shen)志活動的(de)物質基礎。所以,有(you)“神(shen)為(wei)氣(qi)(qi)血(xue)之性”一說。氣(qi)(qi)血(xue)充盈,才能(neng)神(shen)志清晰(xi),精(jing)神(shen)充沛。
根(gen)據以(yi)上(shang)中(zhong)醫理論和“天人合(he)一”的思想,本部功法采(cai)取雙(shuang)臂旋轉左(zuo)右升降,以(yi)調(diao)理肝(gan)、肺氣(qi)的平衡和順;同時,通過(guo)“如射雕”的動作,兩目神光瞄準掌中(zhong)的勞宮(gong)(gong)穴,意想箭從勞宮(gong)(gong),穿(chuan)射遠方之雕。意到(dao)(dao)氣(qi)到(dao)(dao),氣(qi)到(dao)(dao)血(xue)到(dao)(dao),血(xue)到(dao)(dao)力(li)到(dao)(dao),就能舒肝(gan)明目,展肺利表,促進全身氣(qi)血(xue)暢(chang)通。
1.左(zuo)腳向(xiang)左(zuo)邁開一大步,雙拳變掌(zhang),掌(zhang)心相對。
2.兩(liang)臂平(ping)行向(xiang)(xiang)左伸(shen)直,與肩同高。雙拳(quan)變掌(zhang),掌(zhang)心相對,不停地向(xiang)(xiang)上(shang)、向(xiang)(xiang)右、向(xiang)(xiang)下旋(xuan)轉兩(liang)圈。
3.在腹前(qian)下方稍停,兩(liang)掌變(bian)拳相(xiang)對上提到(dao)臍部,右拳變(bian)立(li)掌于胸(xiong)前(qian),掌心向(xiang)左。
4.繞右乳(ru)下半圈(quan)向(xiang)右下經右膝弧形向(xiang)右前上(shang)方推出,成側掌(zhang),掌(zhang)心向(xiang)外,與肩(jian)同(tong)高,如開(kai)弓(gong)狀;同(tong)時,左腿屈膝成左后弓(gong)步(bu),上(shang)身重心落在腿上(shang)。然后,左拳(quan)上(shang)提到右腋,拳(quan)心向(xiang)內。
5.如拉弦般平拉至左腋(拳、肩同(tong)高),稍停。全神貫注,目不轉睛看右(you)手(shou)勞宮穴,意想(xiang)箭從勞宮穿射遠方之雕。猛翻。
6.攥拳,往回收。接著右弓射雕,動作(zuo)同(tong)前(qian),單方向相反。
第(di)五部 回頭望(wang)足去心(xin)疾
功理:
《管子?心(xin)術上》說(shuo):“心(xin)之(zhi)(zhi)在體(ti),君之(zhi)(zhi)位也(ye),九竅(qiao)之(zhi)(zhi)有職,官(guan)之(zhi)(zhi)分(fen)也(ye)。”心(xin)主神(shen)明(ming),主血脈,其表為小腸。“主明(ming)則下(xia)安……主不明(ming),則十二官(guan)危。”“心(xin)者,五臟六腑之(zhi)(zhi)大主也(ye),精(jing)神(shen)之(zhi)(zhi)所含也(ye)……心(xin)傷則神(shen)去,神(shen)去則死矣。”可見心(xin)在人體(ti)中(zhong)的極端重要地位。
心有(you)疾(ji)患,也最難治(zhi)。所以,在三(san)焦和四臟得到鍛煉之(zhi)后,才能鍛煉這個最重要又最難治(zhi)之(zhi)“君(jun)主(zhu)”。
心(xin)(xin)、氣、神(shen)互(hu)為(wei)一體。心(xin)(xin)疾大凡來(lai)自思欲(yu)太過,此(ci)謂(wei)“遣其欲(yu)而(er)心(xin)(xin)自靜(jing),澄其心(xin)(xin)而(er)神(shen)自清。”所以,祛心(xin)(xin)疾的(de)功法,是(shi)用神(shen)光“回(hui)頭(tou)望足”。神(shen)光兼有(you)精神(shen)和能量兩(liang)種(zhong)狀態的(de)性(xing)質(zhi)。今使(shi)兩(liang)目(mu)回(hui)頭(tou)反觀,就可以置(zhi)心(xin)(xin)一處(chu),去掉雜(za)念(nian),達(da)到心(xin)(xin)靜(jing)神(shen)寧;而(er)且(qie),當兩(liang)目(mu)反觀,用意回(hui)攝,掃(sao)視后(hou)身與足腎穴(xue),使(shi)腎水上(shang)升乾(qian)鼎,心(xin)(xin)腎相交,滋(zi)養身心(xin)(xin),調節心(xin)(xin)身陰陽平衡,心(xin)(xin)疾隨之(zhi)逐漸消失(shi)。
1、左(zuo)腳向左(zuo)邁出一大步,雙拳提(ti)至左(zuo)肋部。
2、左拳變仰掌(zhang)(zhang),向(xiang)上(shang)提至左腋,右拳變平掌(zhang)(zhang),掌(zhang)(zhang)心向(xiang)上(shang),上(shang)提至左乳,翻掌(zhang)(zhang),掌(zhang)(zhang)心向(xiang)下。
3、左(zuo)掌(zhang)指(zhi)尖漸(jian)向(xiang)(xiang)下,向(xiang)(xiang)左(zuo)后(hou)(hou)(hou)右(you)腳(jiao)跟(gen)(gen)方向(xiang)(xiang)插去;在左(zuo)掌(zhang)后(hou)(hou)(hou)插的同(tong)時(shi),右(you)掌(zhang)下推,沿左(zuo)腳(jiao)向(xiang)(xiang)左(zuo)前上方作半圓形推舉(比頭(tou)高一(yi)些);也是同(tong)時(shi)身體向(xiang)(xiang)左(zuo)轉,向(xiang)(xiang)前傾(qing),左(zuo)腿(tui)屈(qu)膝成(cheng)左(zuo)弓步,兩手成(cheng)一(yi)斜直(zhi)線(xian);同(tong)時(shi)轉頭(tou)向(xiang)(xiang)后(hou)(hou)(hou),眼(yan)光從左(zuo)肩微視右(you)腳(jiao)跟(gen)(gen)。
4、兩手小臂(bei)旋轉,握拳。
5、收回(hui)至左(zuo)腰,兩拳相對,拳心向(xiang)上(shang);同時,左(zuo)腿(tui)蹬(deng)直。雙拳移(yi)至腹前,身體轉(zhuan)回(hui)原位(wei)。
第六部 五勞七(qi)傷向(xiang)后瞧
功理:
人們在日常生(sheng)活中不免有“五(wu)勞(lao)”、“七(qi)傷(shang)”發生(sheng)。勞(lao)、指過度疲勞(lao)。不管是(shi)視(shi)、臥、坐、立、行;或(huo)心、志、思(si)、憂(you)、疲;或(huo)肝、心、脾、肺(fei)、腎各樣(yang)過勞(lao)。都稱為“五(wu)勞(lao)”。“七(qi)情”是(shi)喜、怒(nu)、憂(you)、思(si),悲、恐(kong),驚。“喜傷(shang)心,怒(nu)傷(shang)肝,悲憂(you)傷(shang)肺(fei),思(si)傷(shang)脾,驚恐(kong)傷(shang)腎,是(shi)為“七(qi)傷(shang)“。
通過(guo)前面幾部功法(fa)部功法(fa),三(san)焦、五臟、手足、頭身都已(yi)鍛(duan)煉,功能增(zeng)強(qiang)了,恐防還有一些(xie)“五勞”、“七(qi)傷”潛疾,就用“向后瞧”的(de)方法(fa),以神光把它(ta)一一掃除。
呂祖(zu)的(de)《太乙金華宗旨(zhi)》第三章說(shuo):“人(ren)之(zhi)精華,上(shang)注于(yu)目。”“眼(yan)之(zhi)所(suo)(suo)至(zhi)(zhi),心亦(yi)正至(zhi)(zhi)焉;心之(zhi)所(suo)(suo)至(zhi)(zhi),氣(qi)(qi)亦(yi)至(zhi)(zhi)焉。”眼(yan)光所(suo)(suo)到(dao)之(zhi)處(chu),心意也就(jiu)(jiu)跟(gen)著到(dao)了;心意所(suo)(suo)到(dao)之(zhi)處(chu),氣(qi)(qi)也就(jiu)(jiu)跟(gen)著到(dao)了。“且(qie)掃滿(man)天云(yun)(yun)”,五勞七(qi)傷就(jiu)(jiu)如(ru)滿(man)天云(yun)(yun)霧。被(bei)神光所(suo)(suo)產生的(de)一股暖氣(qi)(qi),漸漸地(di)驅散了;同時(shi),當(dang)頭部(bu)左右轉動(dong),慢慢、輕(qing)松地(di)轉向(xiang)后瞧時(shi)就(jiu)(jiu)會無意地(di)使頸椎、胸(xiong)椎、腰(yao)椎氣(qi)(qi)底椎等部(bu)位(wei)得到(dao)運動(dong),原來(lai)有(you)些變形(xing)、錯位(wei)的(de)得到(dao)復原,沿脊椎的(de)各臟腑相對應的(de)穴位(wei),也在進(jin)行光、氣(qi)(qi)梳理,起到(dao)治理疾病的(de)效(xiao)果。
1、雙拳變(bian)掌,掌心(xin)向內,五指伸開,中指相對,左(zuo)右手同(tong)時向左(zuo)右橫向拉開至勞宮穴在身軀邊為止,稍(shao)停。
2、然后,左右手(shou)同時向臍部合攏,雙(shuang)手(shou)的五指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相互交叉,拇指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)拇指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、小指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)小指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尖相按(an)。
3、仰掌,掌心(xin)略微向上(shang),沿胸中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)線上(shang)提至人中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)穴(上(shang)唇坑中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)線上(shang)三分之一處)稍停。翻掌,掌心(xin)向下,又沿胸中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)線直下按(an)至臂直,兩臂緊貼身體,稍停。
4、全身(shen)(shen)放松,眼簾微(wei)(wei)垂,注(zhu)視鼻尖,意(yi)想兩目為日月,為探照燈,向身(shen)(shen)體微(wei)(wei)微(wei)(wei)內照。
5、接著,頭向左慢慢轉(zhuan)動,內視,至(zhi)左肩,稍(shao)停,繼(ji)續向后轉(zhuan),目光隨頭轉(zhuan)動,慢慢地巡(xun)視,內視左半(ban)身和脊椎。
6、頭慢(man)慢(man)回轉至(zhi)(zhi)胸前,內視。頭在慢(man)慢(man)向右(you)轉動,內視,至(zhi)(zhi)肩部,稍停(ting)。再繼續后轉,內視右(you)半身和(he)脊椎骨。
7、內視(shi)身驅及(ji)體內五臟(zang)六腑時(shi)(shi),對(dui)有病的部位,要多看(kan)些(xie)時(shi)(shi)間。結束時(shi)(shi),頭部轉(zhuan)回到(dao)胸前中線(xian),稍停(ting)后,慢慢睜開(kai)兩眼,翻(fan)掌(zhang),掌(zhang)心向上(shang),提至(zhi)臍部,轉(zhuan)掌(zhang)使掌(zhang)心向內,氣歸下(xia)丹田。兩手分開(kai),握拳,掌(zhang)心向上(shang),相(xiang)對(dui)于(yu)臍部。
笫七部 鳳凰(huang)展翅周(zhou)身力
功理:
以(yi)(yi)雙臂(bei)旋轉和以(yi)(yi)腰的彎(wan)(wan)曲帶動人體,在向左、向右彎(wan)(wan)曲的過程(cheng)中,使四肢和全(quan)身(shen)(shen)骨骼、經絡(luo)、肌肉作有節奏的張弛運動。促使全(quan)身(shen)(shen)氣血暢(chang)通和四肢舒展,大(da)大(da)增進肌體的活力。
1、左(zuo)腳向左(zuo)邁開(kai)一大(da)步(bu)。
2、雙(shuang)拳變(bian)掌,掌心相對。兩臂平行向(xiang)左伸直,與肩(jian)同高,不停地向(xiang)上(shang)、向(xiang)右、向(xiang)下(xia)劃(hua)圈(quan)(quan)。用(yong)同樣的方(fang)法再(zai)劃(hua)兩圈(quan)(quan)。
3、當劃第三圈,雙手到頭頂時,往右(you)后左方向劈去(qu)。
4、身體身右,以腰帶動左手,彎腰,手指點右腳尖。
5、身(shen)(shen)體身(shen)(shen)右,以腰(yao)帶動(dong)左(zuo)手(shou),彎腰(yao),手(shou)指點右腳(jiao)(jiao)尖(jian)。直(zhi)腰(yao),左(zuo)手(shou)舉回頭上(shang),再彎腰(yao),以左(zuo)手(shou)指點右腳(jiao)(jiao)尖(jian)。如(ru)此上(shang)下連點三次。
6、左(zuo)右展(zhan)翅合(he)為(wei)一次(ci),重復多(duo)次(ci)。結束本部(bu)(bu)功時(shi),兩(liang)手向(xiang)左(zuo)、向(xiang)上、向(xiang)右下旋轉(zhuan)一圈至小腹(fu),兩(liang)掌變(bian)拳,拳心(xin)向(xiang)上,相對置于臍部(bu)(bu),收回左(zuo)腳。
第八部 兩足頓(dun)頓(dun)飲嗜消
功理:
這里的“飲(yin)”指吃喝所(suo)引起的疾病。“嗜”指一些(xie)不正常(chang)的愛好和(he)陋(lou)習,如煙癮(yin)、酒(jiu)癮(yin)等。
全身(shen)(shen)自然松立,兩(liang)腳緊(jin)(jin)靠,兩(liang)臂(bei)下(xia)垂緊(jin)(jin)靠身(shen)(shen),手(shou)三(san)(san)陰、手(shou)三(san)(san)陽已繃直(zhi),全身(shen)(shen)用(yong)內勁繃緊(jin)(jin),將兩(liang)腳后跟繃直(zhi)提起,(即足三(san)(san)陰、足三(san)(san)陽經絡繃緊(jin)(jin))將身(shen)(shen)體舉起又放下(xia),作有節(jie)奏的(de)(de)上下(xia)起落運(yun)動,使全身(shen)(shen)上下(xia)的(de)(de)經絡、骨骼、關節(jie)進(jin)行張弛調整,作到(dao)松筋疏(shu)骨,對消除飲(yin)食阻(zu)滯及(ji)不良嗜(shi)好(hao),會起到(dao)積極的(de)(de)作用(yong)。
1、與第六部功《五勞七(qi)傷(shang)向后瞧》“夾(jia)臂(bei)定神”的動作(zuo)相同。
2、兩腳并攏,兩腳跟慢慢抬起,然后(hou),輕輕下振(zhen),共五次(ci)(ci)。頭兩次(ci)(ci)提(ti)起較(jiao)(jiao)高(gao),速(su)度較(jiao)(jiao)慢,相隔較(jiao)(jiao)久;后(hou)三次(ci)(ci)提(ti)起較(jiao)(jiao)低,速(su)度較(jiao)(jiao)快,相隔較(jiao)(jiao)短(duan)。其旋律是“1-2-3,4,5”。
3、提振五次為一節,至少做五節。最后,兩(liang)腳分開,與(yu)肩同寬,翻(fan)掌(zhang)(zhang),掌(zhang)(zhang)心向上(shang),提上(shang)至臍部。
收功式
有起勢必(bi)有收式,不收功則散開元氣(qi)不能歸聚(ju),所(suo)以,一定(ding)要(yao)收功。
方法是:
1、兩(liang)手分開,指(zhi)尖向上,指(zhi)背相(xiang)靠,置于(yu)臍上。兩(liang)手上提至指(zhi)尖到(dao)“天(tian)突穴”(胸骨上上窩(wo)正中(zhong)),稍停。
2、舌頂上(shang)(shang)腭,隨掌上(shang)(shang)提時,意想氣從“氣海”(臍下一寸(cun)半(ban)處)沿胸而上(shang)(shang),經舌上(shang)(shang)“印堂”(兩眉頭聯線中(zhong)點)到“百會”,過后腦,下至(zhi)“玉枕(zhen)”。(枕(zhen)骨粗隆上(shang)(shang)緣(yuan)凹陷處)這這樣可(ke)以開發智(zhi)慧。
3、兩手分開向(xiang)(xiang)左(zuo)右(you)變(bian)垂掌(zhang)(掌(zhang)心向(xiang)(xiang)內)置于乳房(fang)外側同時,意想氣從(cong)玉枕沿頸(jing)椎向(xiang)(xiang)左(zuo)、右(you)肩分流。
4、兩手(shou)繼續向下沿兩肋至(zhi)(zhi)大腿兩側。隨手(shou)下落(luo)時,意想上下左右、里里外外的氣(qi)如淋浴(yu)一般,直(zhi)至(zhi)(zhi)涌泉穴。(腳(jiao)底(di)正中(zhong)凹陷處)當腳(jiao)有(you)氣(qi)感時,手(shou)指和全身都自然(ran)放松,再安靜、自然(ran)站立片(pian)刻,即(ji)為收功完畢(bi)
整(zheng)個功法練完可能需要(yao)25分鐘,初(chu)練大(da)汗淋漓,一段(duan)時間后渾身上(shang)下暖洋(yang)洋(yang),不(bu)懼嚴寒,起式、收式特別重要(yao),不(bu)要(yao)忽視了。
八部金剛功是老道(dao)爺張至順所傳,因(yin)為(wei)老道(dao)爺仙壽(shou)104歲,大(da)眾自(zi)然(ran)對此功法心(xin)悅(yue)誠服(fu)、頂禮(li)膜拜,但人們卻忘了老道(dao)爺說(shuo)(shuo)的任何功法都要修(xiu)心(xin),一顆五味雜陳的心(xin)修(xiu)煉(lian)什(shen)么(me)功法都是枉然(ran)徒勞,更(geng)別說(shuo)(shuo)修(xiu)仙。不會(hui)(hui)(hui)說(shuo)(shuo)今天練完功明(ming)天身(shen)體就健康(kang)百病不得了,帶(dai)著急功近利的心(xin)態去修(xiu)煉(lian)是不會(hui)(hui)(hui)有多(duo)大(da)進步的,只會(hui)(hui)(hui)讓自(zi)己朝(chao)三暮四,原地打(da)轉(zhuan)。
一日練功(gong)一日功(gong),一日不(bu)練十(shi)日空,大家身在寶(bao)山(shan),勿空手而(er)歸。
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