八部(bu)金剛功(gong)自唐代創立以來(lai)，一(yi)直(zhi)在道門(men)內部(bu)秘傳(chuan)，直(zhi)到近代由道教全真龍門(men)派第二十一(yi)代傳(chuan)人張(zhang)至順(shun)道長所推廣(guang)，方才流傳(chuan)于世(shi)。此功(gong)法一(yi)現世(shi)，就受到了(le)廣(guang)大(da)健(jian)身愛好者們的追捧，尤其是在短視頻的傳(chuan)播下，近兩年有關于張(zhang)至順(shun)道長的功(gong)法書籍一(yi)時間洛陽紙貴。
八(ba)部(bu)(bu)金(jin)(jin)剛(gang)功是一套自成體系的功法，它分為內八(ba)部(bu)(bu)和外(wai)八(ba)部(bu)(bu)。內八(ba)部(bu)(bu)又叫長壽(shou)功，外(wai)八(ba)部(bu)(bu)就是我們最(zui)常見到(dao)的金(jin)(jin)剛(gang)功。每套功法的招式均是八(ba)個招式動作(zuo)，所以被稱為八(ba)部(bu)(bu)金(jin)(jin)剛(gang)功。
第(di)一(yi)部 雙手插頂利(li)三焦
功理：
三焦(jiao)(jiao)是上(shang)焦(jiao)(jiao)、中(zhong)焦(jiao)(jiao)、下焦(jiao)(jiao)的合稱。從部(bu)(bu)位(wei)和有(you)關臟(zang)腑來說，上(shang)焦(jiao)(jiao)是指(zhi)胸隔(胃(wei)上(shang)端，針灸穴位(wei)指(zhi)鳩尾穴)以(yi)上(shang)部(bu)(bu)位(wei)，包括頭(tou)、咽(yan)喉、上(shang)肢(zhi)(zhi)、心、肺等(deng)；中(zhong)焦(jiao)(jiao)是指(zhi)胸膈以(yi)下至臍以(yi)上(shang)部(bu)(bu)位(wei)，包括肝、膽、脾、胃(wei)等(deng)內臟(zang)；下焦(jiao)(jiao)是指(zhi)臍以(yi)下，包括腹部(bu)(bu)、腰部(bu)(bu)、膝部(bu)(bu)、下肢(zhi)(zhi)、腎、大腸、小腸、膀(bang)胱等(deng)（病(bing)理生(sheng)理的角度而言，有(you)時下焦(jiao)(jiao)還包括肝、膽）。
人的(de)(de)元氣發(fa)源(yuan)于腎，借三焦的(de)(de)通道敷布全身，推動各臟(zang)腑組織的(de)(de)活動。上焦為霧(wu)，中焦如匯，下焦如瀆。三焦有(you)宣通氣血津液，腐熟水谷、通調水道之功能。
手少陽(yang)三(san)(san)(san)(san)焦經脈(mo)起于無(wu)名(ming)指(zhi)端之“沖(chong)穴”(無(wu)名(ming)指(zhi)指(zhi)甲外角一分處)交于足(zu)少陽(yang)膽經(絲竹空(kong))后(hou)，與心包經相絡。手腕和(he)手指(zhi)手三(san)(san)(san)(san)陰(yin)(yin)、手三(san)(san)(san)(san)陽(yang)的(de)發源處和(he)歸宿。本部功(gong)法使(shi)全身用內(nei)勁，反掌從(cong)頭頂(ding)直(zhi)插云霄，牽動了手三(san)(san)(san)(san)陰(yin)(yin)、手三(san)(san)(san)(san)陽(yang)、足(zu)三(san)(san)(san)(san)陰(yin)(yin)、足(zu)三(san)(san)(san)(san)陽(yang)，任督二脈(mo)和(he)奇經八脈(mo)，達(da)到利三(san)(san)(san)(san)焦，就使(shi)頭、五(wu)臟(zang)六腑、四肢的(de)陰(yin)(yin)陽(yang)表里作了一次整(zheng)體調整(zheng)，為后(hou)面幾部功(gong)打(da)下基礎。
1．五指并攏(long)，兩手向下伸盡(jin)。
2．然后，直臂向(xiang)身體兩(liang)側漸舉至肩(jian)平(ping)，掌(zhang)心向(xiang)下，稍停。默念“生”字，以助氣上升(sheng)。兩(liang)手(shou)五指并(bing)攏(long)，以腕(wan)為軸，用(yong)內勁(jing)向(xiang)上成立掌(zhang)，掌(zhang)心向(xiang)外(wai)。
3．然后(hou)，曲肘，兩(liang)手仰掌(zhang)，向頭(tou)頂(ding)百會穴(前后(hou)頭(tou)發(fa)中點聯線與兩(liang)耳尖聯線的(de)交會點)處相靠(kao)，中指(zhi)尖相接(jie)，置于百會穴上方(fang)約兩(liang)指(zhi)寬(kuan)外(wai)，稍停(ting)。默念(nian)“長”字(zi)(zi)，再助氣(qi)長。兩(liang)手背(bei)直掌(zhang)相靠(kao)，指(zhi)尖向天(tian)(tian)，兩(liang)臂用力，猛向天(tian)(tian)空(kong)插(cha)至直立(li)；稍停(ting)。默念(nian)“化”字(zi)(zi)。
4．雙(shuang)手(shou)分開(kai)，兩臂分別(bie)向體側(ce)漸降至于肩平，掌(zhang)心向下，稍停,默念(nian)“收”字。以手(shou)腕(wan)為(wei)軸，兩臂向下構成垂掌(zhang)掌(zhang)心向內。
5．然(ran)后，兩臂向下摟抱至腹部，兩手分開分別貼于臍(qi)部，稍停，默念“藏”字。
笫二部(bu) 手足前后固腎腰
功理：
腎為先天之(zhi)水(shui)，也是(shi)(shi)五臟六(liu)腑之(zhi)本。主(zhu)水(shui)，藏精，主(zhu)納氣(qi)，生命門之(zhi)火(huo)(人身元陰、元陽(yang)之(zhi)氣(qi)的(de)(de)所在)，主(zhu)骨生髓，同于(yu)腦。腎是(shi)(shi)主(zhu)宰人體(ti)生殖(zhi)、生長、發育及維護水(shui)液代謝平衡的(de)(de)重要臟器，是(shi)(shi)人體(ti)生命得以繼續呈現的(de)(de)能源動力，是(shi)(shi)心腎相交(jiao)、水(shui)火(huo)既濟(ji)、神(shen)體(ti)共融而長存的(de)(de)物(wu)質基礎。本部功法通過“手足前后”、彎(wan)腰(yao)、屈膝、按(an)摩腎腰(yao)的(de)(de)習練以調(diao)理腎經(jing)、膀胱經(jing)，達到(dao)強腎壯腰(yao)之(zhi)目的(de)(de)。
1．兩手合掌(zhang)(zhang)(空心掌(zhang)(zhang))置于胸前。左腳向左前方邁出一步，腿直(zhi)身正(zheng)。兩手合掌(zhang)(zhang)向前沖(chong)出，直(zhi)臂與肩同高，目視前方。
2．兩(liang)手翻掌(zhang)，背靠(kao)背緊貼。兩(liang)手分開向兩(liang)側平(ping)展，掌(zhang)心向后，兩(liang)臂(bei)成一字形(xing)，稍(shao)停(ting)。
3．前腿屈膝成左前弓(gong)步(bu)，身體(ti)前傾(但不要彎腰勾頭)，目視前方；同(tong)時，兩(liang)手直臂向后摟抱(bao)至尾椎部，合掌，稍停(ting)。
4．合(he)掌(zhang)(zhang)用力(li)盡量往腰部(bu)上提。合(he)掌(zhang)(zhang)分開，掌(zhang)(zhang)心(xin)向內，置于脊(ji)椎兩側徐徐下推至兩臂伸直。
5．兩(liang)手由兩(liang)側分別斜向上提，掌心漸轉向前，至兩(liang)臂直平(ping)一(yi)字形與肩同高；同時，前腿也漸蹬(deng)直，稍停。
6．兩手直(zhi)臂向前摟抱，合掌，臂與(yu)肩平，稍停。
7．兩手(shou)合(he)掌(zhang)收回胸前(qian)，左腿收回，兩腳分開與肩同寬，自然站立。稍停后(hou)，換右(you)腿向右(you)前(qian)方邁出一步(bu)，成右(you)弓步(bu)，動作同前(qian)。
第三部 調(diao)理(li)脾膚需單舉(ju)
功理：
脾(pi)胃(wei)為人體后(hou)天之(zhi)本。脾(pi)主(zhu)(zhu)運化(hua)水(shui)谷(gu)，輸(shu)布精氣津液，有“脾(pi)乃氣血升化(hua)之(zhi)源”之(zhi)說。脾(pi)胃(wei)互相(xiang)表里。胃(wei)是“水(shui)谷(gu)之(zhi)海”，主(zhu)(zhu)受納，主(zhu)(zhu)腐(fu)熟水(shui)谷(gu)，有消化(hua)飲食(shi)，攝取(qu)水(shui)谷(gu)精微營養全身的作用。
脾惡(e)濕喜(xi)燥(zao)，胃惡(e)燥(zao)喜(xi)濕；脾氣宜(yi)升，胃氣宜(yi)降。兩者相(xiang)輔相(xiang)成，彼此協調平衡。根據此原理，本功法采取(qu)兩臂上下(xia)舉按的(de)動作，使陰降陽升，不斷調理脾胃氣之中和。又脾有(you)大絡(luo)穴(xue)，在(zai)人體(ti)腋窩下(xia)六寸，走(zou)向皮里膚(fu)外。本功法的(de)雙臂舉按開合，能疏通大絡(luo)穴(xue)，調理脾膚(fu)，消除風(feng)寒濕燥(zao)、血凝等疾病。
1．兩(liang)掌變拳（前四(si)(si)指(zhi)盡量內屈，拇指(zhi)頂前四(si)(si)指(zhi)指(zhi)甲)，兩(liang)拳相對，掌心向上，置于(yu)臍上。
2．左(zuo)腳向(xiang)左(zuo)邁出一大步，雙(shuang)拳移(yi)至左(zuo)腰(yao)外側(ce)。左(zuo)拳變立掌(zhang)，掌(zhang)心(xin)向(xiang)前；右掌(zhang)變陰平掌(zhang)，掌(zhang)心(xin)向(xiang)下，掌(zhang)背(bei)中部貼于左(zuo)掌(zhang)根。
3．兩掌(zhang)同時動作：左(zuo)(zuo)(zuo)掌(zhang)經耳旁用(yong)力向(xiang)上直(zhi)舉，變陽平掌(zhang)，指尖向(xiang)后；右(you)掌(zhang)從左(zuo)(zuo)(zuo)腹(fu)外(wai)用(yong)力往下直(zhi)按，指尖向(xiang)左(zuo)(zuo)(zuo)。同時，左(zuo)(zuo)(zuo)腿屈膝成左(zuo)(zuo)(zuo)弓(gong)步，頭身正直(zhi)向(xiang)前，稍停。
4．兩手小臂同時內(nei)旋，左(zuo)(zuo)掌變立掌，掌心向(xiang)右(you)，指(zhi)尖向(xiang)天；右(you)掌變垂掌，掌心向(xiang)左(zuo)(zuo)，指(zhi)尖向(xiang)地，握拳(quan)。左(zuo)(zuo)拳(quan)下拉，右(you)拳(quan)上提，相對于左(zuo)(zuo)乳下；同時，左(zuo)(zuo)腳蹬直.
5．雙(shuang)拳(quan)移至腹部。雙(shuang)拳(quan)移至右腰外側……動作與前同，但方(fang)向相反。
第四部(bu) 左肝右(you)肺(fei)如射雕
功理：
這(zhe)里講的“左(zuo)肝右肺”，是指二(er)臟(zang)器在五行八卦中所處(chu)的卦位。即(ji)肝屬木(mu)，位于左(zuo)邊震卦位。不是指肝肺在人體臟(zang)腑中所處(chu)的實際位置。
肝主藏血，主魂，主謀略。膽為其表，肝主疏泄，主筋，開竅于目。肝藏血并對全身血量分布起調節作用。《黃帝內(nei)經?素問(wen)》說(shuo)：“人身之(zhi)精華，皆上(shang)注(zhu)于空竅(qiao)。”又說(shuo)：“魂晝寓于目(mu)(mu)，寓目(mu)(mu)而(er)視；夜寓于肝，舍(she)肝而(er)夢。”《素問(wen)?五(wu)臟生(sheng)成論(lun)》說(shuo)：“目(mu)(mu)受血而(er)能視，足(zu)受血而(er)能步，掌受血而(er)能握，指受血而(er)能攝。”
肺主(zhu)氣(qi)，司(si)呼吸，主(zhu)宣發，肅降，外合皮(pi)毛，通調水(shui)道。大腸為其表，肺是(shi)氣(qi)體(ti)交換場所，人(ren)體(ti)通過肺吸收自然界清風(feng)，呼出體(ti)內濁氣(qi)，不斷吐故納新。
《內(nei)經》說：“肝(gan)為(wei)脾之主，肺(fei)為(wei)肝(gan)之主。”肝(gan)藏血(xue)、肺(fei)司氣(qi)(qi)。血(xue)隨氣(qi)(qi)行，血(xue)是神(shen)志活動的(de)物質基礎。所以，有(you)“神(shen)為(wei)氣(qi)(qi)血(xue)之性”一說。氣(qi)(qi)血(xue)充盈，才能(neng)神(shen)志清晰(xi)，精(jing)神(shen)充沛。
根(gen)據以(yi)上(shang)中(zhong)醫理論和“天人合(he)一”的思想，本部功法采(cai)取雙(shuang)臂旋轉左(zuo)右升降，以(yi)調(diao)理肝(gan)、肺氣(qi)的平衡和順；同時，通過(guo)“如射雕”的動作，兩目神光瞄準掌中(zhong)的勞宮(gong)(gong)穴，意想箭從勞宮(gong)(gong)，穿(chuan)射遠方之雕。意到(dao)(dao)氣(qi)到(dao)(dao)，氣(qi)到(dao)(dao)血(xue)到(dao)(dao)，血(xue)到(dao)(dao)力(li)到(dao)(dao)，就能舒肝(gan)明目，展肺利表，促進全身氣(qi)血(xue)暢(chang)通。
1．左(zuo)腳向(xiang)左(zuo)邁開一大步，雙拳變掌(zhang)，掌(zhang)心相對。
2．兩(liang)臂平(ping)行向(xiang)(xiang)左伸(shen)直，與肩同高。雙拳(quan)變掌(zhang)，掌(zhang)心相對，不停地向(xiang)(xiang)上(shang)、向(xiang)(xiang)右、向(xiang)(xiang)下旋(xuan)轉兩(liang)圈。
3．在腹前(qian)下方稍停，兩(liang)掌變(bian)拳相(xiang)對上提到(dao)臍部，右拳變(bian)立(li)掌于胸(xiong)前(qian)，掌心向(xiang)左。
4．繞右乳(ru)下半圈(quan)向(xiang)右下經右膝弧形向(xiang)右前上(shang)方推出，成側掌(zhang)，掌(zhang)心向(xiang)外，與肩(jian)同(tong)高，如開(kai)弓(gong)狀；同(tong)時，左腿屈膝成左后弓(gong)步(bu)，上(shang)身重心落在腿上(shang)。然后，左拳(quan)上(shang)提到右腋，拳(quan)心向(xiang)內。
5．如拉弦般平拉至左腋(拳、肩同(tong)高)，稍停。全神貫注，目不轉睛看右(you)手(shou)勞宮穴，意想(xiang)箭從勞宮穿射遠方之雕。猛翻。
6．攥拳，往回收。接著右弓射雕，動作(zuo)同(tong)前(qian)，單方向相反。
第(di)五部 回頭望(wang)足去心(xin)疾
功理：
《管子?心(xin)術上》說(shuo)：“心(xin)之(zhi)(zhi)在體(ti)，君之(zhi)(zhi)位也(ye)，九竅(qiao)之(zhi)(zhi)有職，官(guan)之(zhi)(zhi)分(fen)也(ye)。”心(xin)主神(shen)明(ming)，主血脈，其表為小腸。“主明(ming)則下(xia)安……主不明(ming)，則十二官(guan)危。”“心(xin)者，五臟六腑之(zhi)(zhi)大主也(ye)，精(jing)神(shen)之(zhi)(zhi)所含也(ye)……心(xin)傷則神(shen)去，神(shen)去則死矣。”可見心(xin)在人體(ti)中(zhong)的極端重要地位。
心有(you)疾(ji)患，也最難治(zhi)。所以，在三(san)焦和四臟得到鍛煉之(zhi)后，才能鍛煉這個最重要又最難治(zhi)之(zhi)“君(jun)主(zhu)”。
心(xin)(xin)、氣、神(shen)互(hu)為(wei)一體。心(xin)(xin)疾大凡來(lai)自思欲(yu)太過，此(ci)謂(wei)“遣其欲(yu)而(er)心(xin)(xin)自靜(jing)，澄其心(xin)(xin)而(er)神(shen)自清。”所以，祛心(xin)(xin)疾的(de)功法，是(shi)用神(shen)光“回(hui)頭(tou)望足”。神(shen)光兼有(you)精神(shen)和能量兩(liang)種(zhong)狀態的(de)性(xing)質(zhi)。今使(shi)兩(liang)目(mu)回(hui)頭(tou)反觀，就可以置(zhi)心(xin)(xin)一處(chu)，去掉雜(za)念(nian)，達(da)到心(xin)(xin)靜(jing)神(shen)寧；而(er)且(qie)，當兩(liang)目(mu)反觀，用意回(hui)攝，掃(sao)視后(hou)身與足腎穴(xue)，使(shi)腎水上(shang)升乾(qian)鼎，心(xin)(xin)腎相交，滋(zi)養身心(xin)(xin)，調節心(xin)(xin)身陰陽平衡，心(xin)(xin)疾隨之(zhi)逐漸消失(shi)。
1、左(zuo)腳向左(zuo)邁出一大步，雙拳提(ti)至左(zuo)肋部。
2、左拳變仰掌(zhang)(zhang)，向(xiang)上(shang)提至左腋，右拳變平掌(zhang)(zhang)，掌(zhang)(zhang)心向(xiang)上(shang)，上(shang)提至左乳，翻掌(zhang)(zhang)，掌(zhang)(zhang)心向(xiang)下。
3、左(zuo)掌(zhang)指(zhi)尖漸(jian)向(xiang)(xiang)下，向(xiang)(xiang)左(zuo)后(hou)(hou)(hou)右(you)腳(jiao)跟(gen)(gen)方向(xiang)(xiang)插去；在左(zuo)掌(zhang)后(hou)(hou)(hou)插的同(tong)時(shi)，右(you)掌(zhang)下推，沿左(zuo)腳(jiao)向(xiang)(xiang)左(zuo)前上方作半圓形推舉(比頭(tou)高一(yi)些)；也是同(tong)時(shi)身體向(xiang)(xiang)左(zuo)轉，向(xiang)(xiang)前傾(qing)，左(zuo)腿(tui)屈(qu)膝成(cheng)左(zuo)弓步，兩手成(cheng)一(yi)斜直(zhi)線(xian)；同(tong)時(shi)轉頭(tou)向(xiang)(xiang)后(hou)(hou)(hou)，眼(yan)光從左(zuo)肩微視右(you)腳(jiao)跟(gen)(gen)。
4、兩手小臂(bei)旋轉，握拳。
5、收回(hui)至左(zuo)腰，兩拳相對，拳心向(xiang)上(shang)；同時，左(zuo)腿(tui)蹬(deng)直。雙拳移(yi)至腹前，身體轉(zhuan)回(hui)原位(wei)。
第六部 五勞七(qi)傷向(xiang)后瞧
功理：
人們在日常生(sheng)活中不免有“五(wu)勞(lao)”、“七(qi)傷(shang)”發生(sheng)。勞(lao)、指過度疲勞(lao)。不管是(shi)視(shi)、臥、坐、立、行；或(huo)心、志、思(si)、憂(you)、疲；或(huo)肝、心、脾、肺(fei)、腎各樣(yang)過勞(lao)。都稱為“五(wu)勞(lao)”。“七(qi)情”是(shi)喜、怒(nu)、憂(you)、思(si)，悲、恐(kong)，驚。“喜傷(shang)心，怒(nu)傷(shang)肝，悲憂(you)傷(shang)肺(fei)，思(si)傷(shang)脾，驚恐(kong)傷(shang)腎，是(shi)為“七(qi)傷(shang)“。
通過(guo)前面幾部功法(fa)部功法(fa)，三(san)焦、五臟、手足、頭身都已(yi)鍛(duan)煉，功能增(zeng)強(qiang)了，恐防還有一些(xie)“五勞”、“七(qi)傷”潛疾，就用“向后瞧”的(de)方法(fa)，以神光把它(ta)一一掃除。
呂祖(zu)的(de)《太乙金華宗旨(zhi)》第三章說(shuo)：“人(ren)之(zhi)精華，上(shang)注于(yu)目。”“眼(yan)之(zhi)所(suo)(suo)至(zhi)(zhi)，心亦(yi)正至(zhi)(zhi)焉；心之(zhi)所(suo)(suo)至(zhi)(zhi)，氣(qi)(qi)亦(yi)至(zhi)(zhi)焉。”眼(yan)光所(suo)(suo)到(dao)之(zhi)處(chu)，心意也就(jiu)(jiu)跟(gen)著到(dao)了；心意所(suo)(suo)到(dao)之(zhi)處(chu)，氣(qi)(qi)也就(jiu)(jiu)跟(gen)著到(dao)了。“且(qie)掃滿(man)天云(yun)(yun)”，五勞七(qi)傷就(jiu)(jiu)如(ru)滿(man)天云(yun)(yun)霧。被(bei)神光所(suo)(suo)產生的(de)一股暖氣(qi)(qi)，漸漸地(di)驅散了；同時(shi)，當(dang)頭部(bu)左右轉動(dong)，慢慢、輕(qing)松地(di)轉向(xiang)后瞧時(shi)就(jiu)(jiu)會無意地(di)使頸椎、胸(xiong)椎、腰(yao)椎氣(qi)(qi)底椎等部(bu)位(wei)得到(dao)運動(dong)，原來(lai)有(you)些變形(xing)、錯位(wei)的(de)得到(dao)復原，沿脊椎的(de)各臟腑相對應的(de)穴位(wei)，也在進(jin)行光、氣(qi)(qi)梳理，起到(dao)治理疾病的(de)效(xiao)果。
1、雙拳變(bian)掌，掌心(xin)向內，五指伸開，中指相對，左(zuo)右手同(tong)時向左(zuo)右橫向拉開至勞宮穴在身軀邊為止，稍(shao)停。
2、然后，左右手(shou)同時向臍部合攏，雙(shuang)手(shou)的五指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相互交叉，拇指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)拇指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、小指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)小指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尖相按(an)。
3、仰掌，掌心(xin)略微向上(shang)，沿胸中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)線上(shang)提至人中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)穴(上(shang)唇坑中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)線上(shang)三分之一處)稍停。翻掌，掌心(xin)向下，又沿胸中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)線直下按(an)至臂直，兩臂緊貼身體，稍停。
4、全身(shen)(shen)放松，眼簾微(wei)(wei)垂，注(zhu)視鼻尖，意(yi)想兩目為日月，為探照燈，向身(shen)(shen)體微(wei)(wei)微(wei)(wei)內照。
5、接著，頭向左慢慢轉(zhuan)動，內視，至(zhi)左肩，稍(shao)停，繼(ji)續向后轉(zhuan)，目光隨頭轉(zhuan)動，慢慢地巡(xun)視，內視左半(ban)身和脊椎。
6、頭慢(man)慢(man)回轉至(zhi)(zhi)胸前，內視。頭在慢(man)慢(man)向右(you)轉動，內視，至(zhi)(zhi)肩部，稍停(ting)。再繼續后轉，內視右(you)半身和(he)脊椎骨。
7、內視(shi)身驅及(ji)體內五臟(zang)六腑時(shi)(shi)，對(dui)有病的部位，要多看(kan)些(xie)時(shi)(shi)間。結束時(shi)(shi)，頭部轉(zhuan)回到(dao)胸前中線(xian)，稍停(ting)后，慢慢睜開(kai)兩眼，翻(fan)掌(zhang)，掌(zhang)心向上(shang)，提至(zhi)臍部，轉(zhuan)掌(zhang)使掌(zhang)心向內，氣歸下(xia)丹田。兩手分開(kai)，握拳，掌(zhang)心向上(shang)，相(xiang)對(dui)于(yu)臍部。
笫七部 鳳凰(huang)展翅周(zhou)身力
功理：
以(yi)(yi)雙臂(bei)旋轉和以(yi)(yi)腰的彎(wan)(wan)曲帶動人體，在向左、向右彎(wan)(wan)曲的過程(cheng)中，使四肢和全(quan)身(shen)(shen)骨骼、經絡(luo)、肌肉作有節奏的張弛運動。促使全(quan)身(shen)(shen)氣血暢(chang)通和四肢舒展，大(da)大(da)增進肌體的活力。
1、左(zuo)腳向左(zuo)邁開(kai)一大(da)步(bu)。
2、雙(shuang)拳變(bian)掌，掌心相對。兩臂平行向(xiang)左伸直，與肩(jian)同高，不停地向(xiang)上(shang)、向(xiang)右、向(xiang)下(xia)劃(hua)圈(quan)(quan)。用(yong)同樣的方(fang)法再(zai)劃(hua)兩圈(quan)(quan)。
3、當劃第三圈，雙手到頭頂時，往右(you)后左方向劈去(qu)。
4、身體身右，以腰帶動左手，彎腰，手指點右腳尖。
5、身(shen)(shen)體身(shen)(shen)右，以腰(yao)帶動(dong)左(zuo)手(shou)，彎腰(yao)，手(shou)指點右腳(jiao)(jiao)尖(jian)。直(zhi)腰(yao)，左(zuo)手(shou)舉回頭上(shang)，再彎腰(yao)，以左(zuo)手(shou)指點右腳(jiao)(jiao)尖(jian)。如(ru)此上(shang)下連點三次。
6、左(zuo)右展(zhan)翅合(he)為(wei)一次(ci)，重復多(duo)次(ci)。結束本部(bu)(bu)功時(shi)，兩(liang)手向(xiang)左(zuo)、向(xiang)上、向(xiang)右下旋轉(zhuan)一圈至小腹(fu)，兩(liang)掌變(bian)拳，拳心(xin)向(xiang)上，相對置于臍部(bu)(bu)，收回左(zuo)腳。
第八部 兩足頓(dun)頓(dun)飲嗜消
功理：
這里的“飲(yin)”指吃喝所(suo)引起的疾病。“嗜”指一些(xie)不正常(chang)的愛好和(he)陋(lou)習，如煙癮(yin)、酒(jiu)癮(yin)等。
全身(shen)(shen)自然松立，兩(liang)腳緊(jin)(jin)靠，兩(liang)臂(bei)下(xia)垂緊(jin)(jin)靠身(shen)(shen)，手(shou)三(san)(san)陰、手(shou)三(san)(san)陽已繃直(zhi)，全身(shen)(shen)用(yong)內勁繃緊(jin)(jin)，將兩(liang)腳后跟繃直(zhi)提起，(即足三(san)(san)陰、足三(san)(san)陽經絡繃緊(jin)(jin))將身(shen)(shen)體舉起又放下(xia)，作有節(jie)奏的(de)(de)上下(xia)起落運(yun)動，使全身(shen)(shen)上下(xia)的(de)(de)經絡、骨骼、關節(jie)進(jin)行張弛調整，作到(dao)松筋疏(shu)骨，對消除飲(yin)食阻(zu)滯及(ji)不良嗜(shi)好(hao)，會起到(dao)積極的(de)(de)作用(yong)。
1、與第六部功《五勞七(qi)傷(shang)向后瞧》“夾(jia)臂(bei)定神”的動作(zuo)相同。
2、兩腳并攏，兩腳跟慢慢抬起，然后(hou)，輕輕下振(zhen)，共五次(ci)(ci)。頭兩次(ci)(ci)提(ti)起較(jiao)(jiao)高(gao)，速(su)度較(jiao)(jiao)慢，相隔較(jiao)(jiao)久；后(hou)三次(ci)(ci)提(ti)起較(jiao)(jiao)低，速(su)度較(jiao)(jiao)快，相隔較(jiao)(jiao)短(duan)。其旋律是“1-2-3,4,5”。
3、提振五次為一節，至少做五節。最后，兩(liang)腳分開，與(yu)肩同寬，翻(fan)掌(zhang)(zhang)，掌(zhang)(zhang)心向上(shang)，提上(shang)至臍部。
收功式
有起勢必(bi)有收式，不收功則散開元氣(qi)不能歸聚(ju)，所(suo)以，一定(ding)要(yao)收功。
方法是：
1、兩(liang)手分開，指(zhi)尖向上，指(zhi)背相(xiang)靠，置于(yu)臍上。兩(liang)手上提至指(zhi)尖到(dao)“天(tian)突穴”(胸骨上上窩(wo)正中(zhong))，稍停。
2、舌頂上(shang)(shang)腭，隨掌上(shang)(shang)提時，意想氣從“氣海”(臍下一寸(cun)半(ban)處)沿胸而上(shang)(shang)，經舌上(shang)(shang)“印堂”(兩眉頭聯線中(zhong)點)到“百會”，過后腦，下至(zhi)“玉枕(zhen)”。(枕(zhen)骨粗隆上(shang)(shang)緣(yuan)凹陷處)這這樣可(ke)以開發智(zhi)慧。
3、兩手分開向(xiang)(xiang)左(zuo)右(you)變(bian)垂掌(zhang)(掌(zhang)心向(xiang)(xiang)內)置于乳房(fang)外側同時，意想氣從(cong)玉枕沿頸(jing)椎向(xiang)(xiang)左(zuo)、右(you)肩分流。
4、兩手(shou)繼續向下沿兩肋至(zhi)(zhi)大腿兩側。隨手(shou)下落(luo)時，意想上下左右、里里外外的氣(qi)如淋浴(yu)一般，直(zhi)至(zhi)(zhi)涌泉穴。(腳(jiao)底(di)正中(zhong)凹陷處)當腳(jiao)有(you)氣(qi)感時，手(shou)指和全身都自然(ran)放松，再安靜、自然(ran)站立片(pian)刻，即(ji)為收功完畢(bi)
整(zheng)個功法練完可能需要(yao)25分鐘，初(chu)練大(da)汗淋漓，一段(duan)時間后渾身上(shang)下暖洋(yang)洋(yang)，不(bu)懼嚴寒，起式、收式特別重要(yao)，不(bu)要(yao)忽視了。
八部金剛功是老道(dao)爺張至順所傳，因(yin)為(wei)老道(dao)爺仙壽(shou)104歲，大(da)眾自(zi)然(ran)對此功法心(xin)悅(yue)誠服(fu)、頂禮(li)膜拜，但人們卻忘了老道(dao)爺說(shuo)(shuo)的任何功法都要修(xiu)心(xin)，一顆五味雜陳的心(xin)修(xiu)煉(lian)什(shen)么(me)功法都是枉然(ran)徒勞，更(geng)別說(shuo)(shuo)修(xiu)仙。不會(hui)(hui)(hui)說(shuo)(shuo)今天練完功明(ming)天身(shen)體就健康(kang)百病不得了，帶(dai)著急功近利的心(xin)態去修(xiu)煉(lian)是不會(hui)(hui)(hui)有多(duo)大(da)進步的，只會(hui)(hui)(hui)讓自(zi)己朝(chao)三暮四，原地打(da)轉(zhuan)。
一日練功(gong)一日功(gong)，一日不(bu)練十(shi)日空，大家身在寶(bao)山(shan)，勿空手而(er)歸。
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