八段錦(jin)是(shi)由古代導引(yin)術總結發展而(er)成的一種傳統養生功(gong)法，有(you)關八段錦(jin)的起源(yuan)，有(you)學(xue)者(zhe)認為八段錦(jin)起源(yuan)于(yu)宋代;也有(you)學(xue)者(zhe)認為最早可以(yi)推到(dao)晉代。那么，八段錦(jin)究(jiu)竟起源(yuan)于(yu)何時(shi)?

1、八(ba)段錦淵源于西漢

1972年考古學家在發掘湖南(nan)長沙(sha)馬王堆漢(han)墓時出土了一(yi)(yi)幅兩(liang)千一(yi)(yi)百年前的(de)導引(yin)(yin)圖(tu)。導引(yin)(yin)圖(tu)是中國(guo)古代導引(yin)(yin)術(shu)的(de)動作匯編，共描繪了四(si)十(shi)幾個(ge)動作姿勢。從(cong)長沙(sha)馬王堆三號墓出土的(de)《導引(yin)(yin)圖(tu)》可看出，至少有四(si)幅圖(tu)勢與八段錦圖(tu)勢相似。因此，可推斷它與后世流傳的(de)八段錦有一(yi)(yi)定的(de)淵源關(guan)系。

南朝梁代陶弘景寫的《養(yang)性(xing)延命(ming)錄》，是我國歷史上(shang)第一(yi)個對(dui)導(dao)引(yin)資料進行整理(li)的輯錄專(zhuan)輯，這本書(shu)總結概(gai)括(kuo)了魏(wei)晉以(yi)(yi)前的養(yang)生理(li)論(lun)與(yu)方(fang)法。其中《導(dao)引(yin)按摩篇第五》中有(you)五勢分別與(yu)清末(mo)定型的八(ba)段錦(jin)中的五組動(dong)作(zuo)一(yi)一(yi)對(dui)應相似，可(ke)以(yi)(yi)推斷《養(yang)性(xing)延命(ming)錄》最(zui)早(zao)記載了與(yu)立式八(ba)段錦(jin)動(dong)作(zuo)相似的功(gong)法雛(chu)形。而且該(gai)書(shu)中的叩齒(chi)、咽津等(deng)動(dong)作(zuo)也被(bei)后世流(liu)傳的十二段錦(jin)、十六(liu)段錦(jin)等(deng)功(gong)法所吸收。因此可(ke)以(yi)(yi)說(shuo)，八(ba)段錦(jin)的形成與(yu)《導(dao)引(yin)圖》以(yi)(yi)及《養(yang)性(xing)延命(ming)錄》有(you)一(yi)定的歷史淵(yuan)源。

2八段錦形成于宋元

2.“八段錦(jin)”之(zhi)名的出現(xian)

“八段(duan)(duan)錦”之(zhi)名最(zui)早見于(yu)宋(song)代(dai)。北宋(song)洪(hong)邁(mai)在(zai)他(ta)的(de)(de)《夷堅(jian)志》中(zhong)論(lun)述(shu)道，“在(zai)宋(song)政和七年之(zhi)前，民間早己流行一(yi)種'虛吸按摩(mo)’的(de)(de)八段(duan)(duan)錦”;南宋(song)紹(shao)興(xing)二十(shi)一(yi)年刊行的(de)(de)晁公(gong)武(wu)撰寫的(de)(de)《郡(jun)齋讀書(shu)志》中(zhong)所引錄的(de)(de)藏書(shu)目(mu)錄中(zhong)載有題為“吐故納(na)新之(zhi)訣”的(de)(de)《八段(duan)(duan)錦》一(yi)卷。

八段錦歌(ge)訣形式的出現(xian)

宋(song)(song)元時道人托晉人許遜所編的(de)(de)《靈劍子(zi)導引(yin)子(zi)午訣(jue)(jue)(jue)》中(zhong)有“許真人引(yin)導訣(jue)(jue)(jue)”，首次(ci)將《道樞·眾妙篇》中(zhong)的(de)(de)八(ba)段(duan)錦(jin)文(wen)字(zi)改為(wei)歌訣(jue)(jue)(jue)形式，即“仰(yang)托一(yi)度理三焦，左(zuo)肝(gan)右肺如(ru)射雕，東肝(gan)單托西(xi)通(tong)(tong)腎，五勞回(hui)顧七傷調(diao)，游魚擺(bai)尾通(tong)(tong)心臟，手攀雙足(zu)理于腰，次(ci)鳴天(tian)鼓三十六，兩手掩耳后頭敲(qiao)。”這是(shi)繼(ji)南(nan)宋(song)(song)曾慥(zao)《道樞·眾妙篇》中(zhong)首次(ci)以(yi)文(wen)體記(ji)(ji)載(zai)(zai)八(ba)段(duan)錦(jin)功(gong)法后，第一(yi)次(ci)以(yi)歌訣(jue)(jue)(jue)的(de)(de)形式記(ji)(ji)載(zai)(zai)的(de)(de)該(gai)功(gong)法套路。與(yu)《道樞·眾妙篇》中(zhong)記(ji)(ji)載(zai)(zai)的(de)(de)內容相比，該(gai)歌訣(jue)(jue)(jue)內容中(zhong)增(zeng)加了(le)“鳴天(tian)鼓”一(yi)勢，但(dan)缺(que)少了(le)“大小朝天(tian)”一(yi)勢。與(yu)明清時期(qi)流行的(de)(de)八(ba)段(duan)錦(jin)相比，宋(song)(song)代的(de)(de)八(ba)段(duan)錦(jin)仍(reng)然缺(que)少“攢拳怒目增(zeng)氣力”與(yu)“背后七顛百病消”兩勢，而且仍(reng)然沒有冠名為(wei)“八(ba)段(duan)錦(jin)”。口訣(jue)(jue)(jue)形式易于流傳和記(ji)(ji)憶，《靈劍子(zi)導引(yin)子(zi)午訣(jue)(jue)(jue)》在八(ba)段(duan)錦(jin)功(gong)法系(xi)統的(de)(de)形成(cheng)過程中(zhong)可謂功(gong)不可沒，是(shi)其重(zhong)要的(de)(de)里程碑。

3 “八段錦”的正式命名(ming)以及簡易口訣的出現

梁世昌在(zai)光緒初刊出(chu)的(de)(de)《易筋經圖(tu)(tu)說》附錄(lu)的(de)(de)無(wu)名氏編訂的(de)(de)“八(ba)(ba)段(duan)(duan)錦(jin)(jin)”，1890年出(chu)版的(de)(de)《幼學操(cao)身(shen)》,1898年出(chu)版的(de)(de)《新出(chu)保(bao)身(shen)圖(tu)(tu)說·八(ba)(ba)段(duan)(duan)錦(jin)(jin)圖(tu)(tu)》，開始(shi)把一直被古人稱作“引(yin)導(dao)訣(jue)”的(de)(de)術勢正式(shi)冠以“八(ba)(ba)段(duan)(duan)錦(jin)(jin)”之名。八(ba)(ba)段(duan)(duan)錦(jin)(jin)的(de)(de)口訣(jue)為“兩手托(tuo)天(tian)理三焦，左右開弓(gong)似射(she)雕，調理脾胃須(xu)單(dan)舉，五勞(lao)七(qi)傷往后(hou)瞧，搖頭(tou)擺尾去心火(huo)，背(bei)后(hou)七(qi)顛百病消(xiao)，攢(zan)拳怒目增(zeng)氣力(li)，兩手攀(pan)足固(gu)腎腰。”這(zhe)是目前所見關(guan)于定型(xing)立式(shi)八(ba)(ba)段(duan)(duan)錦(jin)(jin)動(dong)作歌(ge)訣(jue)的(de)(de)最早文獻記載，在(zai)語(yu)言(yan)上(shang)完全歌(ge)訣(jue)化，成為了(le)后(hou)人習(xi)練立式(shi)八(ba)(ba)段(duan)(duan)錦(jin)(jin)的(de)(de)范(fan)本，影(ying)響深遠(yuan)。這(zhe)時(shi)的(de)(de)口訣(jue)內容與現代健身(shen)氣功(gong)·八(ba)(ba)段(duan)(duan)錦(jin)(jin)的(de)(de)口訣(jue)內容完全一致，只是第(di)六句與第(di)八(ba)(ba)句口訣(jue)的(de)(de)順序相反。

近代首位(wei)將八(ba)(ba)(ba)(ba)段(duan)(duan)錦(jin)(jin)(jin)(jin)編輯出版的(de)作者是王懷(huai)琪先生，1915年，他以清(qing)梁(liang)(liang)世昌手(shou)抄《易筋經(jing)(jing)外經(jing)(jing)圖(tu)說》中附錄的(de)《八(ba)(ba)(ba)(ba)段(duan)(duan)錦(jin)(jin)(jin)(jin)》為藍本，將原來僅有(you)8幅動作名稱圖(tu)畫(hua)，編寫了(le)簡明的(de)動作方法(fa)(fa)，組成(cheng)完整(zheng)的(de)文字及圖(tu)解，交由上(shang)(shang)海商(shang)(shang)務印(yin)書(shu)館所(suo)屬(shu)的(de)教育雜志發表。王懷(huai)琪《八(ba)(ba)(ba)(ba)段(duan)(duan)錦(jin)(jin)(jin)(jin)體(ti)操》寫到：“偶于(yu)舊書(shu)攤畔，見有(you)《八(ba)(ba)(ba)(ba)段(duan)(duan)錦(jin)(jin)(jin)(jin)》一書(shu)，為山左八(ba)(ba)(ba)(ba)十老(lao)翁梁(liang)(liang)世昌先生實地經(jing)(jing)驗后(hou)所(suo)著。雖字句(ju)間有(you)蟲跡，然按文尚可研求……乃按其(qi)(qi)圖(tu)姿勢(shi)編成(cheng)簡明方法(fa)(fa)，以作小學(xue)教材(cai)”。緊隨(sui)其(qi)(qi)后(hou)出版的(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)段(duan)(duan)錦(jin)(jin)(jin)(jin)，是濂(lian)(lian)浦(pu)和鐵崖，刊登在教育雜志1916年第8、10期上(shang)(shang)的(de)《八(ba)(ba)(ba)(ba)段(duan)(duan)錦(jin)(jin)(jin)(jin)商(shang)(shang)榷》言(yan)：“余(鐵崖)乃欣然從事(shi)，稿(gao)(gao)成(cheng)，并(bing)攝(she)影(ying)為圖(tu)，將付刊矣 面(mian)社中適(shi)又(you)得濂(lian)(lian)浦(pu)稿(gao)(gao)《八(ba)(ba)(ba)(ba)段(duan)(duan)錦(jin)(jin)(jin)(jin)商(shang)(shang)榷》，余遂舍已稿(gao)(gao)以從濂(lian)(lian)浦(pu)，惟其(qi)(qi)稿(gao)(gao)僅有(you)姿勢(shi)圖(tu)說，恐閱者不能了(le)然因(yin)逐段(duan)(duan)加以案語，又(you)附入之(zhi)圖(tu)，亦(yi)(yi)仍(reng)用余之(zhi)攝(she)影(ying)焉，時(shi)乙卯(1915)冬月也濂(lian)(lian)浦(pu)鐵崖的(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)段(duan)(duan)錦(jin)(jin)(jin)(jin)、得之(zhi)于(yu)家傳，是與懷(huai)琪八(ba)(ba)(ba)(ba)段(duan)(duan)錦(jin)(jin)(jin)(jin)截然不同(tong)的(de)技術(shu)風格 稱為“岳(yue)武(wu)穆(mu)八(ba)(ba)(ba)(ba)段(duan)(duan)錦(jin)(jin)(jin)(jin)”，濂(lian)(lian)浦(pu)、鐵崖《八(ba)(ba)(ba)(ba)段(duan)(duan)錦(jin)(jin)(jin)(jin)商(shang)(shang)榷》載：“岳(yue)武(wu)穆(mu)八(ba)(ba)(ba)(ba)段(duan)(duan)錦(jin)(jin)(jin)(jin)，吾(wu)鄉人(ren)(ren)多能之(zhi) 其(qi)(qi)姿勢(shi)，與坊間印(yin)本，大同(tong)小異 某(mou)歲余父以事(shi)過鄭(zheng)，旅(lv)舍遇老(lao)人(ren)(ren)，蒼顏白發，相貌奇特 年逾古稀，而舉止神情(qing)，無異少(shao)壯余父見而異之(zhi)，日：‘此必柔(rou)術(shu)家也。’前與語，叩(kou)以所(suo)能 老(lao)人(ren)(ren)曰(yue)：‘余無能也。’固(gu)請(qing)之(zhi)，老(lao)人(ren)(ren)乃曰(yue)：‘實 上(shang)(shang)術(shu)之(zhi)事(shi)，余素不習，所(suo)能者，武(wu)穆(mu)八(ba)(ba)(ba)(ba)段(duan)(duan)錦(jin)(jin)(jin)(jin) 余父曰(yue)： 八(ba)(ba)(ba)(ba)段(duan)(duan)錦(jin)(jin)(jin)(jin)余固(gu)能之(zhi)，今(jin)試(shi) 先生亦(yi)(yi)肯進而教之(zhi)乎？

老人曰：‘可‘余(yu)父演牌 老人笑曰：‘是(shi)蓋世間(jian)印本所傳。

各門各派，不同(tong)的(de)八段錦，只要(yao)兼具氣與形，基本都能達到(dao)活血化瘀，疏(shu)通經絡、強身(shen)(shen)健(jian)體(ti)的(de)功效。初(chu)步練(lian)習(xi)八段錦，前期要(yao)盡量是以(yi)練(lian)形為主，練(lian)習(xi)形到(dao)位以(yi)后再慢慢的(de)練(lian)氣，如果說形沒有(you)練(lian)好，就(jiu)開始練(lian)氣，會(hui)降低健(jian)身(shen)(shen)的(de)效果。

八段錦功法基本共識

(1)傳統八(ba)段錦(jin)流(liu)傳年代(dai)應早(zao)于宋代(dai)，在明清時(shi)期有了較大發(fa)展;

(2)傳統八(ba)段錦創編人尚無(wu)定論，可以說八(ba)段錦是歷代(dai)養生(sheng)家和(he)習練者共同創造的知(zhi)識財(cai)富;

(3)清(qing)末(mo)以前的八段錦(jin)主要是一種以肢體(ti)運動為主的導(dao)引(yin)術(shu);

(4)八段(duan)錦無論是南派、北派或是文武不同練法，都同出一(yi)源，在流(liu)傳中(zhong)相(xiang)互滲透，逐漸趨向一(yi)致。

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