練(lian)形意拳有(you)(you)三個層次(ci)可尋。竅要一(yi)是(shi)(shi)拳不離手。得了(le)好處(chu)，身心(xin)之(zhi)愉悅無法(fa)(fa)用言語形容，一(yi)日不練(lian)就不舒服，此(ci)(ci)(ci)得味也(ye)(ye)；二是(shi)(shi)拳不離身。無所謂練(lian)不練(lian)，有(you)(you)時間就練(lian)，有(you)(you)空閑(xian)就打，拳法(fa)(fa)是(shi)(shi)生(sheng)活(huo)，生(sheng)活(huo)是(shi)(shi)拳法(fa)(fa)，此(ci)(ci)(ci)知髓(sui)也(ye)(ye)；三是(shi)(shi)拳不離心(xin)。行走坐臥都是(shi)(shi)拳，舉手抬足(zu)是(shi)(shi)拳，眼睛里是(shi)(shi)拳，耳(er)朵里是(shi)(shi)拳，動靜之(zhi)間皆是(shi)(shi)拳，此(ci)(ci)(ci)入神也(ye)(ye)。
形(xing)意(yi)拳(quan)(quan)的(de)功(gong)(gong)夫(fu)分為(wei)三步(bu)：即 “剛”、“柔” 和 “化”勁(jing)(jing)。那么(me)，這(zhe)三步(bu)功(gong)(gong)夫(fu)又是(shi)如何劃分的(de)呢? 既(ji)然(ran)形(xing)意(yi)拳(quan)(quan)是(shi)拳(quan)(quan)，當然(ran)就要(yao)在實(shi)戰技法(fa)上(shang)去尋(xun)根問源(yuan)，通(tong)過(guo)演(yan)練(lian)使其得以充(chong)分體現，形(xing)意(yi)拳(quan)(quan)在運用(yong)中(zhong)，疾用(yong)驟發則為(wei)剛勁(jing)(jing)，也(ye)是(shi)我們所說的(de)第(di)一步(bu)功(gong)(gong)夫(fu)；緩動遂發的(de)為(wei)柔勁(jing)(jing)，這(zhe)是(shi)第(di)二(er)步(bu)功(gong)(gong)夫(fu)；不意(yi)而發的(de)為(wei)化勁(jing)(jing)，是(shi)形(xing)意(yi)拳(quan)(quan)第(di)三步(bu)功(gong)(gong)夫(fu)，也(ye)是(shi)形(xing)意(yi)拳(quan)(quan)的(de)高境界。
第一(yi)(yi)步功(gong)(gong)夫(fu)：疾(ji)用(yong)(yong)驟(zou)(zou)發的(de)(de)(de)剛(gang)勁(jing)(jing)(jing)： 這可以說(shuo)是(shi)(shi)三步功(gong)(gong)夫(fu)的(de)(de)(de)基礎。實戰(zhan)中(zhong)，疾(ji)用(yong)(yong)驟(zou)(zou)發是(shi)(shi)指技(ji)擊動(dong)(dong)作的(de)(de)(de)疾(ji)快、勁(jing)(jing)(jing)驟(zou)(zou)發而(er)猛(meng)烈，就是(shi)(shi)形意拳(quan)所追求(qiu)的(de)(de)(de)，在輕松(song)自(zi)然中(zhong)所磨練(lian)(lian)出來的(de)(de)(de)迅猛(meng)剛(gang)實的(de)(de)(de)爆(bao)(bao)發勁(jing)(jing)(jing)，也是(shi)(shi)通常所稱的(de)(de)(de)剛(gang)勁(jing)(jing)(jing)。尚派形意拳(quan)的(de)(de)(de)拳(quan)術(shu)和(he)器械，都要打(da)好明勁(jing)(jing)(jing)，剛(gang)勁(jing)(jing)(jing)，迅猛(meng)剛(gang)實，輕松(song)自(zi)然，不用(yong)(yong)拙力。只有迅猛(meng)，才能達到 “起(qi)如(ru)(ru)風(feng)，落(luo)如(ru)(ru)箭(jian)，打(da)倒還嫌慢(man)”；“起(qi)如(ru)(ru)箭(jian)，落(luo)如(ru)(ru)風(feng)，追風(feng)趕月不放松(song)”的(de)(de)(de)打(da)法要求(qiu)。只有達到剛(gang)實，才能達到“火(huo)機一(yi)(yi)發物必落(luo)”、“硬打(da)硬進無(wu)遮攔(lan)”的(de)(de)(de)技(ji)擊作用(yong)(yong)。在形意拳(quan)技(ji)法中(zhong)，練(lian)(lian)不出迅猛(meng)剛(gang)實的(de)(de)(de)爆(bao)(bao)發勁(jing)(jing)(jing)，是(shi)(shi)不符合(he)拳(quan)經要求(qiu)的(de)(de)(de)，剛(gang)勁(jing)(jing)(jing)與拙力是(shi)(shi)截然不同的(de)(de)(de)兩碼事(shi)。拳(quan)經云(yun)：“悟得嬰兒頑，打(da)法天(tian)下(xia)是(shi)(shi)真形”, 就是(shi)(shi)要在練(lian)(lian)功(gong)(gong)時要求(qiu)一(yi)(yi)切動(dong)(dong)作順乎(hu)自(zi)然，要“返先(xian)天(tian)”。練(lian)(lian)剛(gang)勁(jing)(jing)(jing)也要從自(zi)然人手，在輕松(song)自(zi)然和(he)諧中(zhong)按照技(ji)法要求(qiu)，逐(zhu)漸去追求(qiu)上下(xia)內外(wai)完整一(yi)(yi)氣所形成(cheng)的(de)(de)(de)剛(gang)勁(jing)(jing)(jing)。一(yi)(yi)定(ding)要克服肌體的(de)(de)(de)笨力氣及蠻練(lian)(lian)所追求(qiu)空中(zhong)樓閣，那樣做(zuo)的(de)(de)(de)效果會相反，更(geng)談(tan)不到練(lian)(lian)好“剛(gang)勁(jing)(jing)(jing)”了。
第(di)(di)二(er)步(bu)功(gong)(gong)夫(fu)：緩(huan)動遂發(fa)(fa)的(de)柔勁(jing)：這步(bu)功(gong)(gong)夫(fu)是在第(di)(di)一步(bu)功(gong)(gong)夫(fu)剛勁(jing)的(de)基礎之上求得的(de)，緩(huan)：就是緩(huan)慢，遂是順(shun)(shun)遂、順(shun)(shun)心如(ru)意，就是在緩(huan)慢的(de)發(fa)(fa)勁(jing)中，能夠順(shun)(shun)心如(ru)意，達到打(發(fa)(fa))自如(ru)。
第(di)三(san)步功夫(fu)：不意(yi)而發的(de)化勁：這步功夫(fu)是形(xing)意(yi)最高的(de)妙諦。實質上不意(yi)而發，即(ji)是在無(wu)意(yi)識(shi)中觸之自應，“沾哪哪有(you)”、“無(wu)意(yi)而發”。形(xing)意(yi)拳巨擘前賢郭云深、李存義(yi)、尚(shang)云祥(xiang)、韓慕俠、孫祿(lu)堂(tang)等都(dou)登攀到(dao)(dao)了(le)形(xing)意(yi)拳的(de)顛峰，達到(dao)(dao)了(le)“拳無(wu)拳，意(yi)無(wu)意(yi)，無(wu)意(yi)之中是真意(yi)”的(de)高超(chao)境地。
三(san)(san)步(bu)功(gong)(gong)夫雖然(ran)劃分非常(chang)明(ming)細，但在追求上卻是(shi)統(tong)一(yi)的(de)，目的(de)只有一(yi)個，就是(shi)“發(打)”。不(bu)論(lun)(lun)是(shi)發還是(shi)打，不(bu)論(lun)(lun)是(shi)柔勁還是(shi)化勁，都要以(yi)剛勁作為基本條(tiao)件的(de)，即“發人的(de)本錢”。這三(san)(san)步(bu)功(gong)(gong)不(bu)能截(jie)然(ran)分開，而是(shi)緊密地聯系在一(yi)起，如果(guo)用借力或化力而發，或用慣力，都打不(bu)出理想的(de)效(xiao)果(guo)來(lai)。
勁力(li)(li)(li)，是(shi)形(xing)意拳(quan)區別于(yu)其(qi)(qi)它拳(quan)術(shu)的(de)主(zhu)(zhu)要形(xing)式(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)一，形(xing)意拳(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)勁力(li)(li)(li)為(wei)(wei)混元(yuan)(yuan)力(li)(li)(li)，即(ji)力(li)(li)(li)不(bu)(bu)出(chu)尖(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)意。此(ci)勁力(li)(li)(li)以丹(dan)(dan)(dan)(dan)田(tian)內氣(qi)為(wei)(wei)基礎(chu)，故此(ci)內功(gong)無(wu)成，便無(wu)混元(yuan)(yuan)可言，所發(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)不(bu)(bu)過是(shi)肢(zhi)體(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)而已。發(fa)(fa)此(ci)力(li)(li)(li)者(zhe)，胸部易含空，松(song)肩(jian)垂肘(zhou)，心(xin)無(wu)其(qi)(qi)心(xin)，意無(wu)其(qi)(qi)意，純以丹(dan)(dan)(dan)(dan)田(tian)鼓蕩，催動氣(qi)血，達到(dao)四(si)稍(shao)，發(fa)(fa)力(li)(li)(li)路線(xian)極短，貼身也(ye)可發(fa)(fa)力(li)(li)(li)。其(qi)(qi)威力(li)(li)(li)極大，似(si)炸藥向八方炸開(kai)，故此(ci)也(ye)稱(cheng)混元(yuan)(yuan)炸力(li)(li)(li)。丹(dan)(dan)(dan)(dan)田(tian)充實為(wei)(wei)力(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)源泉，欲養丹(dan)(dan)(dan)(dan)田(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)，需明了拳(quan)中(zhong)規矩，單重；九要；順中(zhong)用(yong)逆諸法。明了規矩，身體(ti)力(li)(li)(li)行，練養結(jie)合有(you)道(dao)，則(ze)氣(qi)滿身輕(qing)，用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)自然(ran)，不(bu)(bu)運氣(qi)氣(qi)自充，不(bu)(bu)加力(li)(li)(li)力(li)(li)(li)無(wu)窮，純用(yong)先天，合于(yu)自然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)。周(zhou)身肌(ji)肉松(song)弛為(wei)(wei)其(qi)(qi)次，拳(quan)中(zhong)所謂“形(xing)松(song)意緊(jin)”者(zhe)，即(ji)是(shi)筋(jin)骨撐(cheng)肌(ji)肉松(song)，筋(jin)骨撐(cheng)不(bu)(bu)可用(yong)死力(li)(li)(li)，須轉(zhuan)換靈活(huo)自如。發(fa)(fa)力(li)(li)(li)肌(ji)肉僵(jiang)緊(jin)者(zhe)，則(ze)氣(qi)血必然(ran)受拘，有(you)害(hai)身心(xin)，為(wei)(wei)僵(jiang)死之(zhi)(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)。肌(ji)肉欲松(song)弛，需堅(jian)持常年(nian)站樁，站至(zhi)肌(ji)肉不(bu)(bu)由自主(zhu)(zhu)，緊(jin)極而松(song)，達到(dao)氣(qi)血通關展竅，貫(guan)通全身，則(ze)僵(jiang)勁去除，靈勁上身，功(gong)夫(fu)有(you)成。
形意拳的次第與幾個竅(qiao)要
練(lian)形(xing)意拳(quan)(quan)(quan)(quan)有(you)三個層次可(ke)尋。一是(shi)(shi)(shi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)不離手(shou)。得(de)了好處，身(shen)心(xin)之愉悅無法(fa)用(yong)言語形(xing)容，一日不練(lian)就(jiu)(jiu)不舒服(fu)，此(ci)得(de)味也；二是(shi)(shi)(shi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)不離身(shen)。無所謂練(lian)不練(lian)，有(you)時間(jian)就(jiu)(jiu)練(lian)，有(you)空閑就(jiu)(jiu)打，拳(quan)(quan)(quan)(quan)法(fa)是(shi)(shi)(shi)生(sheng)活，生(sheng)活是(shi)(shi)(shi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)法(fa)，此(ci)知髓也；三是(shi)(shi)(shi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)不離心(xin)。行走坐臥都是(shi)(shi)(shi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)，舉(ju)手(shou)抬足是(shi)(shi)(shi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)，眼睛(jing)里是(shi)(shi)(shi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)，耳朵里是(shi)(shi)(shi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)，動靜之間(jian)皆(jie)是(shi)(shi)(shi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)，此(ci)入(ru)神也。
形(xing)意(yi)(yi)拳的功(gong)夫分(fen)(fen)為(wei)三步(bu)：即 “剛”、“柔” 和 “化”勁(jing)(jing)。那么，這三步(bu)功(gong)夫又(you)是(shi)如何(he)劃分(fen)(fen)的呢? 既然(ran)形(xing)意(yi)(yi)拳是(shi)拳，當(dang)然(ran)就要在實戰技法上去尋根問(wen)源，通(tong)過(guo)演(yan)練使其得(de)以充分(fen)(fen)體現，形(xing)意(yi)(yi)拳在運(yun)用中，疾用驟發(fa)則(ze)為(wei)剛勁(jing)(jing)，也(ye)是(shi)我們所說的第一步(bu)功(gong)夫；緩(huan)動遂發(fa)的為(wei)柔勁(jing)(jing)，這是(shi)第二步(bu)功(gong)夫；不意(yi)(yi)而(er)發(fa)的為(wei)化勁(jing)(jing)，是(shi)形(xing)意(yi)(yi)拳第三步(bu)功(gong)夫，也(ye)是(shi)形(xing)意(yi)(yi)拳的高境界(jie)。
第(di)一步功夫：疾(ji)用驟(zou)(zou)發(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)剛(gang)勁： 這可以說是(shi)三步功夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。實(shi)(shi)戰中，疾(ji)用驟(zou)(zou)發(fa)(fa)是(shi)指技擊動(dong)(dong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疾(ji)快(kuai)、勁驟(zou)(zou)發(fa)(fa)而猛(meng)烈，就是(shi)形意拳所追(zhui)求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)(zai)輕(qing)松自(zi)然(ran)(ran)(ran)中所磨練(lian)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迅(xun)猛(meng)剛(gang)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爆(bao)發(fa)(fa)勁，也是(shi)通常所稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)剛(gang)勁。尚派形意拳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拳術和(he)器械，都要(yao)(yao)打好明勁，剛(gang)勁，迅(xun)猛(meng)剛(gang)實(shi)(shi)，輕(qing)松自(zi)然(ran)(ran)(ran)，不(bu)(bu)(bu)用拙力(li)。只(zhi)有(you)迅(xun)猛(meng)，才能達到(dao)(dao)(dao) “起(qi)如風，落如箭(jian)，打倒還嫌慢”；“起(qi)如箭(jian)，落如風，追(zhui)風趕月不(bu)(bu)(bu)放松”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)打法(fa)要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)。只(zhi)有(you)達到(dao)(dao)(dao)剛(gang)實(shi)(shi)，才能達到(dao)(dao)(dao)“火機一發(fa)(fa)物必落”、“硬(ying)打硬(ying)進無遮攔”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技擊作(zuo)用。在(zai)(zai)(zai)形意拳技法(fa)中，練(lian)不(bu)(bu)(bu)出迅(xun)猛(meng)剛(gang)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爆(bao)發(fa)(fa)勁，是(shi)不(bu)(bu)(bu)符(fu)合拳經(jing)要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，剛(gang)勁與拙力(li)是(shi)截然(ran)(ran)(ran)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩碼事。拳經(jing)云：“悟(wu)得嬰兒頑，打法(fa)天(tian)下(xia)是(shi)真形”, 就是(shi)要(yao)(yao)在(zai)(zai)(zai)練(lian)功時要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)一切動(dong)(dong)作(zuo)順乎自(zi)然(ran)(ran)(ran)，要(yao)(yao)“返先天(tian)”。練(lian)剛(gang)勁也要(yao)(yao)從自(zi)然(ran)(ran)(ran)人手，在(zai)(zai)(zai)輕(qing)松自(zi)然(ran)(ran)(ran)和(he)諧(xie)中按照技法(fa)要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)，逐漸去(qu)追(zhui)求(qiu)(qiu)上下(xia)內(nei)外(wai)完整(zheng)一氣所形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)剛(gang)勁。一定要(yao)(yao)克服肌(ji)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)笨力(li)氣及蠻練(lian)所追(zhui)求(qiu)(qiu)空(kong)中樓閣，那樣做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果會相反(fan)，更談不(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)(dao)練(lian)好“剛(gang)勁”了。
第(di)二步功夫：緩動遂(sui)發的柔勁(jing)：這步功夫是(shi)在第(di)一步功夫剛勁(jing)的基礎(chu)之上(shang)求得的，緩：就是(shi)緩慢，遂(sui)是(shi)順遂(sui)、順心如意，就是(shi)在緩慢的發勁(jing)中(zhong)，能夠(gou)順心如意，達到打(發)自如。
第三步(bu)功(gong)夫：不(bu)意(yi)而發(fa)的(de)化勁(jing)：這步(bu)功(gong)夫是(shi)形(xing)(xing)意(yi)最高的(de)妙諦。實(shi)質上不(bu)意(yi)而發(fa)，即是(shi)在無意(yi)識中觸之(zhi)自(zi)應，“沾哪(na)哪(na)有”、“無意(yi)而發(fa)”。形(xing)(xing)意(yi)拳巨擘(bo)前賢郭云深、李存(cun)義(yi)、尚云祥、韓慕俠、孫祿(lu)堂等都(dou)登攀到了形(xing)(xing)意(yi)拳的(de)顛峰，達到了“拳無拳，意(yi)無意(yi)，無意(yi)之(zhi)中是(shi)真(zhen)意(yi)”的(de)高超境地。
三(san)步功夫(fu)雖然(ran)劃分(fen)非常(chang)明細，但在(zai)(zai)追求(qiu)上卻(que)是統(tong)一(yi)的，目的只有(you)一(yi)個，就是“發(打)”。不(bu)論是發還是打，不(bu)論是柔勁(jing)(jing)還是化勁(jing)(jing)，都要以剛勁(jing)(jing)作為基本(ben)條件的，即“發人的本(ben)錢(qian)”。這三(san)步功不(bu)能截然(ran)分(fen)開，而是緊密地(di)聯系(xi)在(zai)(zai)一(yi)起，如(ru)果(guo)用借力(li)或(huo)化力(li)而發，或(huo)用慣力(li)，都打不(bu)出理想的效果(guo)來。
勁力(li)(li)，是形(xing)意(yi)拳(quan)區(qu)別于(yu)其它(ta)拳(quan)術的主要形(xing)式之一(yi)，形(xing)意(yi)拳(quan)之勁力(li)(li)為混(hun)元力(li)(li)，即(ji)力(li)(li)不出尖(jian)之意(yi)。此(ci)(ci)勁力(li)(li)以丹(dan)田內氣為基礎，故此(ci)(ci)內功(gong)無(wu)(wu)(wu)(wu)成，便無(wu)(wu)(wu)(wu)混(hun)元可言，所(suo)發(fa)(fa)之力(li)(li)不過(guo)是肢體之力(li)(li)而已(yi)。發(fa)(fa)此(ci)(ci)力(li)(li)者，胸部易含(han)空(kong)，松肩垂肘，心無(wu)(wu)(wu)(wu)其心，意(yi)無(wu)(wu)(wu)(wu)其意(yi)，純以丹(dan)田鼓蕩，催動氣血(xue)，達到(dao)四稍，發(fa)(fa)力(li)(li)路線極短(duan)，貼身(shen)也可發(fa)(fa)力(li)(li)。其威力(li)(li)極大，似炸藥向八方(fang)炸開，故此(ci)(ci)也稱混(hun)元炸力(li)(li)。丹(dan)田充實為力(li)(li)之源(yuan)泉，欲養(yang)丹(dan)田之氣，需明(ming)(ming)了拳(quan)中(zhong)(zhong)規矩(ju)，單重；九要；順(shun)中(zhong)(zhong)用(yong)逆諸法(fa)。明(ming)(ming)了規矩(ju)，身(shen)體力(li)(li)行(xing)，練養(yang)結合有道(dao)，則氣滿身(shen)輕，用(yong)之自(zi)(zi)然(ran)，不運氣氣自(zi)(zi)充，不加力(li)(li)力(li)(li)無(wu)(wu)(wu)(wu)窮，純用(yong)先天，合于(yu)自(zi)(zi)然(ran)之道(dao)。周身(shen)肌肉松弛為其次(ci)，拳(quan)中(zhong)(zhong)所(suo)謂(wei)“形(xing)松意(yi)緊”者，即(ji)是筋(jin)骨撐(cheng)(cheng)肌肉松，筋(jin)骨撐(cheng)(cheng)不可用(yong)死(si)力(li)(li)，須轉換(huan)靈(ling)活自(zi)(zi)如。發(fa)(fa)力(li)(li)肌肉僵緊者，則氣血(xue)必然(ran)受(shou)拘，有害身(shen)心，為僵死(si)之力(li)(li)。肌肉欲松弛，需堅持常(chang)年(nian)站樁，站至肌肉不由自(zi)(zi)主，緊極而松，達到(dao)氣血(xue)通(tong)關展(zhan)竅，貫通(tong)全身(shen)，則僵勁去除，靈(ling)勁上身(shen)，功(gong)夫有成。
拳諺中說：“太極十年不出門，形(xing)意一年打死人(ren)(ren)”，對于這句(ju)話(hua)正確(que)與否我不能(neng)完全認同(tong)。個人(ren)(ren)認為這是一句(ju)有(you)些(xie)夸張(zhang)的(de)(de)話(hua)，它要表達的(de)(de)意思是形(xing)意拳改換(huan)人(ren)(ren)體氣質(zhi)較(jiao)快，練習一年就能(neng)具備打死人(ren)(ren)的(de)(de)體質(zhi)。
我們現(xian)代(dai)的(de)形意拳練(lian)(lian)習者，我認為最(zui)主要的(de)目的(de)還在于強身健(jian)體(ti)，這(zhe)是毋庸置疑的(de)。因為你(ni)即使想(xiang)要練(lian)(lian)出點真功夫防身自衛，也不能(neng)從強身健(jian)體(ti)這(zhe)一(yi)關上越過去，大(da)家(jia)都知(zhi)道(dao)，皮之不在毛(mao)之焉(yan)存這(zhe)句(ju)話的(de)內涵，首先你(ni)練(lian)(lian)不出健(jian)康的(de)身體(ti)，追求(qiu)實戰就(jiu)是異想(xiang)天開(kai)，從古至(zhi)今沒有一(yi)個實戰高手是病秧子(zi)。
形(xing)意拳最重(zhong)“神(shen)(shen)氣(qi)(qi)(qi)”二(er)字，這個神(shen)(shen)字指的(de)(de)是(shi)“精神(shen)(shen)”；氣(qi)(qi)(qi)字指的(de)(de)是(shi)內氣(qi)(qi)(qi)，也就(jiu)是(shi)先天元氣(qi)(qi)(qi)與后(hou)天精氣(qi)(qi)(qi)中和之(zhi)后(hou)的(de)(de)產物。既然(ran)強調了神(shen)(shen)氣(qi)(qi)(qi)二(er)字，那么筋(jin)(jin)骨是(shi)不(bu)是(shi)就(jiu)不(bu)重(zhong)要了？非也，筋(jin)(jin)骨的(de)(de)變易與“神(shen)(shen)氣(qi)(qi)(qi)”同等重(zhong)要。強調神(shen)(shen)氣(qi)(qi)(qi)指的(de)(de)是(shi)易骨易筋(jin)(jin)是(shi)在內功(gong)的(de)(de)修為中自然(ran)而(er)然(ran)就(jiu)形(xing)成(cheng)的(de)(de)，就(jiu)像我們(men)種植(zhi)果樹(shu)(shu)(shu)(shu)一樣，我們(men)要的(de)(de)是(shi)果，但是(shi)樹(shu)(shu)(shu)(shu)木的(de)(de)發展壯大同要重(zhong)要，沒有樹(shu)(shu)(shu)(shu)哪來的(de)(de)果？樹(shu)(shu)(shu)(shu)木茁壯成(cheng)長了自然(ran)就(jiu)會結果。
形(xing)意拳是(shi)一(yi)把雙刃劍，練(lian)對了能健身(shen)出(chu)功夫；練(lian)錯了就(jiu)會傷身(shen)。最重要(yao)的一(yi)點必(bi)須要(yao)弄清楚，那就(jiu)是(shi)“空心(xin)實(shi)(shi)腹”所謂(wei)空心(xin)實(shi)(shi)腹不(bu)(bu)單單指(zhi)的是(shi)心(xin)如止水，萬念(nian)不(bu)(bu)起(qi)。它主要(yao)是(shi)指(zhi)培(pei)育出(chu)內氣，并做到氣沉丹(dan)田，這個“沉”字(zi)并不(bu)(bu)是(shi)說用意念(nian)驅的結(jie)果，而是(shi)指(zhi)不(bu)(bu)加(jia)意念(nian)內氣自然(ran)歸于丹(dan)田。這就(jiu)需要(yao)練(lian)拳站樁一(yi)定要(yao)遵循(xun)“形(xing)正氣順(shun)”這一(yi)主旨(zhi)，任何意念(nian)都(dou)不(bu)(bu)能有。
為(wei)什么強調內(nei)氣(qi)自然(ran)沉于丹(dan)(dan)田(tian)？這(zhe)關(guan)系到(dao)練(lian)拳能否健(jian)康的(de)(de)問(wen)題，形意(yi)拳中(zhong)的(de)(de)三害之一是(shi)(shi)“努氣(qi)”怒氣(qi)是(shi)(shi)怎樣(yang)形成(cheng)的(de)(de)？一則是(shi)(shi)內(nei)功修養(yang)不夠(gou)，內(nei)氣(qi)不足(zu)；再則是(shi)(shi)氣(qi)浮(fu)于胸腔(qiang)，沒能歸于丹(dan)(dan)田(tian)。在這(zhe)種情況下你如果急于出功夫而發(fa)剛勁(jing)的(de)(de)話，對(dui)心臟會產(chan)生(sheng)震(zhen)動(dong)，時間長了會傷及心脈，貽(yi)害無窮；同時由(you)于呼吸不順暢(chang)，產(chan)生(sheng)上氣(qi)不接下氣(qi)的(de)(de)呼吸急促，對(dui)肺臟的(de)(de)傷害極大，前輩所(suo)說的(de)(de)炸肺就是(shi)(shi)指此。
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