人生大約有(you)一(yi)半以上(shang)時(shi)間是在住(zhu)宅(zhai)環(huan)境中度過(guo)的。因此，如何從實際出發(fa)，因地制宜(yi)選擇住(zhu)宅(zhai)和營(ying)造(zao)房屋，創造(zao)一(yi)個科學合理(li)、舒適清靜(jing)的居住(zhu)環(huan)境，對保(bao)障身心健(jian)康、延年益壽是非(fei)常重(zhong)要的。
自古(gu)以來，我國人(ren)(ren)民(min)就十(shi)分重視選擇住(zhu)宅(zhai)環(huan)境(jing)，認為(wei)適宜的(de)住(zhu)宅(zhai)環(huan)境(jing)不僅(jin)能為(wei)人(ren)(ren)類(lei)的(de)生存提(ti)供基本條件，還能有(you)效地利用(yong)自然(ran)界中對人(ren)(ren)體(ti)(ti)有(you)益的(de)各種(zhong)因素，使體(ti)(ti)魄強健、精(jing)神愉快。歷代學(xue)者在(zai)這方(fang)面做過(guo)不少獨到(dao)的(de)研究(jiu)工作(zuo)，如《太平御覽》專(zhuan)列(lie)“居(ju)處”一章，《遵生八箋》也有(you)“居(ju)室安處”條目，專(zhuan)門論(lun)述這個(ge)問題。綜(zong)合古(gu)今有(you)關環(huan)境(jing)科學(xue)的(de)論(lun)述，理想的(de)住(zhu)宅(zhai)環(huan)境(jing)要從下面幾個(ge)方(fang)面考慮：
（一）住宅選址
一般而言，要選擇依山(shan)傍(bang)(bang)水(shui)的(de)地(di)勢建(jian)筑(zhu)住宅(zhai)。依山(shan)建(jian)房(fang)，冬季山(shan)體及(ji)山(shan)上的(de)樹(shu)木作為天(tian)然(ran)屏障，可(ke)遮(zhe)擋猛烈的(de)風沙(sha)，減緩寒冷的(de)氣(qi)流；夏季山(shan)上茂密的(de)樹(shu)林，可(ke)減少陽光的(de)強烈輻(fu)射，調節炎熱的(de)氣(qi)候，且綠(lv)樹(shu)成蔭，鳥語(yu)花香，使人感(gan)到溶身(shen)于(yu)美麗的(de)大自然(ran)中，更增添生活情趣。傍(bang)(bang)水(shui)而居，使日常生活用水(shui)方便(bian)，尤(you)其清澈甘(gan)冽，終年不斷的(de)山(shan)泉，可(ke)潮潤空氣(qi)，且很少污染。
城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)住宅雖無自然山水(shui)(shui)可(ke)依(yi)托，但可(ke)通過植物綠化，建造街心花園(yuan)、噴(pen)泉，保證樓群間適(shi)當(dang)空(kong)曠地(di)帶以及(ji)假山、影背，形成(cheng)人工景觀(guan)。北(bei)京紫禁(jin)城(cheng)(cheng)(cheng)就在都市(shi)(shi)里人為地(di)形成(cheng)了依(yi)山傍水(shui)(shui)的環境，整個紫禁(jin)城(cheng)(cheng)(cheng)外由一(yi)護(hu)城(cheng)(cheng)(cheng)河環繞，流水(shui)(shui)潺潺，三大殿及(ji)其他(ta)建筑(zhu)都背靠一(yi)座(zuo)假山。這種(zhong)背景方式，特別(bie)有助于防風御(yu)寒，堪(kan)稱古代(dai)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)建筑(zhu)之楷(kai)模。
（二）住宅朝向
建(jian)房(fang)座(zuo)向(xiang)的(de)選(xuan)擇是根據地理位置所確定的(de)。就我國大部分地區而言，建(jian)房(fang)的(de)最佳座(zuo)向(xiang)是座(zuo)北朝南(nan)。這樣做的(de)優點有(you)二：
1、有利于室(shi)(shi)溫調節 我國地處低緯度，位(wei)于亞洲大陸東(dong)部(bu)，瀕臨(lin)太(tai)平洋，為大陸性(xing)季(ji)風氣候。冬寒(han)夏熱(re)，雨熱(re)同季(ji)。冬季(ji)尤其在(zai)北(bei)(bei)(bei)方，經常西北(bei)(bei)(bei)風勁吹，寒(han)流(liu)襲人，如房門(men)(men)朝北(bei)(bei)(bei)，冷風直(zhi)入(ru)室(shi)(shi)內(nei)，室(shi)(shi)溫降低，使人格外(wai)不適，易感冒(mao)患病。夏季(ji)東(dong)南風微拂，如房門(men)(men)朝北(bei)(bei)(bei)，涼風只好繞(rao)墻而(er)過，不能直(zhi)接進入(ru)室(shi)(shi)內(nei)，室(shi)(shi)內(nei)空氣不流(liu)通，悶熱(re)憋氣，同樣有害于人體健康。
2、有利(li)于室內采光(guang)(guang) 我國地(di)(di)處北半(ban)球，太陽位置(zhi)(zhi)多半(ban)偏南。夏天溫(wen)度偏高，太陽光(guang)(guang)線與(yu)南墻的(de)夾角小，墻面和(he)窗戶(hu)接受太陽的(de)輻射熱量反(fan)而(er)減少，尤其(qi)中午(wu)前后，太陽的(de)位置(zhi)(zhi)最高，陽光(guang)(guang)幾乎直射地(di)(di)面，強烈(lie)的(de)陽光(guang)(guang)照不到室內，避免(mian)了室溫(wen)過高。反(fan)之(zhi)，冬季太陽位置(zhi)(zhi)偏低，陽光(guang)(guang)從外面斜射進來，如房門、窗戶(hu)朝南，陽光(guang)(guang)直按照入室內，且(qie)光(guang)(guang)照時間較長。從保(bao)健(jian)角度來講，室內每天應保(bao)證(zheng)2.5～4小時的(de)光(guang)(guang)照為好(hao)。且(qie)自(zi)然采光(guang)(guang)優于人(ren)工采光(guang)(guang)，對人(ren)體健(jian)康(kang)更有益處。因此，條件允許(xu)時，最好(hao)選樣南向建房。
（三）因地制宜設計
我國(guo)(guo)地域廣闊，全國(guo)(guo)分(fen)為同建(jian)筑(zhu)(zhu)氣侯區(qu)(qu)。在居室建(jian)筑(zhu)(zhu)上(shang)，除(chu)選擇良好的(de)宅址和理想的(de)座向，還要考慮到各地區(qu)(qu)的(de)地理氣候、生活習慣和物質條件，因(yin)地制宜設計出不(bu)同風格的(de)房屋(wu)結(jie)構。千(qian)百(bai)年來(lai)，勤(qin)勞智(zhi)慧的(de)中(zhong)華民族創造出種類繁多的(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)，從帝王權貴(gui)的(de)宮廷樓臺，到seng侶平(ping)民的(de)miao宇(yu)村(cun)落，不(bu)僅各具特色(se)，且大多符(fu)合養生保(bao)健(jian)原(yuan)理。如我國(guo)(guo)北(bei)方(fang)雨水(shui)較少，故屋(wu)頂設計坡度小，而南方(fang)雨水(shui)多，屋(wu)頂設計坡度就(jiu)較大；再如墻(qiang)壁厚度，東(dong)北(bei)一帶流行夾層暖墻(qiang)，建(jian)筑(zhu)(zhu)用磚也比普通規(gui)格厚，這(zhe)就(jiu)是為了適應當地漫長的(de)冬季取暖需(xu)要。還有陜北(bei)的(de)窯洞,草原(yuan)上(shang)的(de)氈房，西南邊陲的(de)竹(zhu)樓，這(zhe)些傳統(tong)建(jian)筑(zhu)(zhu)無不(bu)閃爍著科學與(yu)智(zhi)慧的(de)光輝(hui)，需(xu)要我們去探索其中(zhong)的(de)精蘊(yun)。
（一）異臭
異(yi)臭(chou)(chou)是(shi)(shi)指能(neng)刺激嗅覺器官，引起人不(bu)愉快的臭(chou)(chou)氣。產(chan)生這種(zhong)臭(chou)(chou)氣的物質(zhi)為異(yi)臭(chou)(chou)物。有些企業（如食品(pin)、香料業）排出的氣體雖然對短(duan)期(qi)接(jie)觸者來(lai)說，可能(neng)是(shi)(shi)令人愉快的香味，但對工廠周圍環境的居民來(lai)說，長期(qi)接(jie)觸這種(zhong)非正常的氣味，也會(hui)感(gan)到不(bu)愉快，甚至厭惡。因此異(yi)臭(chou)(chou)是(shi)(shi)較為常見的環境污染問(wen)題。
異臭的(de)(de)來源(yuan)分天然和人工兩(liang)種。天然來源(yuan)主要指動植物(wu)的(de)(de)蛋(dan)白質被細菌腐敗分解產生各種異臭物(wu)，特別是停滯(zhi)不動的(de)(de)污水(shui)和沼澤地，更易分解發臭。人工來源(yuan)最常見的(de)(de)有石油、化工廠、造紙廠、動物(wu)飼養或(huo)加工場、廢水(shui)、垃圾、糞便處(chu)理場等處(chu)。
異(yi)(yi)臭(chou)對人休(xiu)的影響是漸進的。人們突(tu)然聞到(dao)異(yi)(yi)臭(chou)時會產生反射性抑(yi)制(zhi)吸氣，使呼(hu)(hu)吸次數(shu)進少，深度變(bian)淺，甚(shen)至暫時停(ting)止呼(hu)(hu)吸。經常(chang)接觸異(yi)(yi)臭(chou)會使人厭食、惡心(xin)、嘔吐(tu)、消化功能(neng)減退。長(chang)期受到(dao)一種(zhong)或幾種(zhong)低濃度異(yi)(yi)臭(chou)物質(zhi)的刺(ci)激，會導致(zhi)嗅(xiu)覺疲(pi)勞或喪失，以(yi)致(zhi)“久而不(bu)聞其臭(chou)”。腦神經不(bu)斷受惡臭(chou)刺(ci)激，可導致(zhi)大(da)腦皮層(ceng)興奮和(he)抑(yi)制(zhi)的調節(jie)功能(neng)喪失。異(yi)(yi)臭(chou)物污染嚴重時，使人煩躁不(bu)安，無精(jing)打(da)采，思想不(bu)集(ji)中(zhong)，工作效率下(xia)降，判斷力和(he)記憶(yi)力減低。
異臭還迫使(shi)人(ren)(ren)們關(guan)閉(bi)門(men)窗，影響(xiang)居(ju)室的生(sheng)(sheng)活衛生(sheng)(sheng)條件，污染(ran)源附近(jin)的房屋(wu)、樹木等會吸附異臭物，而且不易(yi)清(qing)除，形成二次污染(ran)物。異臭還會損害(hai)人(ren)(ren)的自尊(zun)心，影響(xiang)心理狀況和人(ren)(ren)際關(guan)系。
（二）噪聲
聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)可(ke)分(fen)為噪(zao)(zao)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、語聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)和樂(le)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。所(suo)謂(wei)噪(zao)(zao)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是指人(ren)(ren)們(men)不需要的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)，凡(fan)干(gan)擾(rao)人(ren)(ren)們(men)休息、睡眠、工作(zuo)、學習(xi)、思(si)考和交談等不協(xie)調的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)均屬(shu)噪(zao)(zao)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。但有(you)時(shi)出現有(you)調的(de)(de)(de)(de)(de)、好聽的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)曲、歌(ge)曲，當它使人(ren)(ren)們(men)感到厭煩并影(ying)響人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)、學習(xi)時(shi)，也(ye)被(bei)認(ren)為是不需要的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)，也(ye)稱(cheng)為噪(zao)(zao)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。可(ke)見，噪(zao)(zao)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)義(yi)(yi)不是絕(jue)對的(de)(de)(de)(de)(de)，它不是根據(ju)客觀聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)物理(li)性質定(ding)義(yi)(yi)，而是根據(ju)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)主觀感受，生(sheng)(sheng)活環境和心(xin)理(li)狀態等因素(su)確(que)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)。凡(fan)噪(zao)(zao)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)超過人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產、生(sheng)(sheng)活活動(dong)所(suo)能(neng)接受的(de)(de)(de)(de)(de)程度，就叫噪(zao)(zao)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)污染。
環(huan)境噪聲(sheng)的來(lai)源有四：交通噪聲(sheng)、工業噪聲(sheng)、施工噪聲(sheng)和社會(hui)噪聲(sheng)（如(ru)集市貿易嘈雜聲(sheng)、高音喇叭聲(sheng)、家庭收錄機、洗衣機等發(fa)出的聲(sheng)響）。
噪(zao)聲(sheng)對(dui)人(ren)體(ti)健(jian)康(kang)的影(ying)(ying)響是多方面的。長期工作在85dB噪(zao)聲(sheng)的情況(kuang)下，可引起(qi)難聽甚至(zhi)耳聾。另(ling)外(wai)，噪(zao)聲(sheng)對(dui)人(ren)體(ti)神(shen)(shen)經(jing)系(xi)統、心(xin)血(xue)管系(xi)統、內(nei)分泌系(xi)統等都有影(ying)(ying)響，引起(qi)神(shen)(shen)經(jing)衰弱、心(xin)跳加(jia)快、心(xin)律不齊、血(xue)壓升高(gao)，還可能(neng)導致血(xue)中(zhong)膽(dan)固醇含量(liang)增(zeng)高(gao)、動(dong)脈(mo)硬化。噪(zao)聲(sheng)尤其影(ying)(ying)響女性生(sheng)理功能(neng)，引起(qi)月經(jing)紊亂、妊娠合并癥，使自然(ran)流(liu)產率、畸胎率和低體(ti)重胎兒發生(sheng)率增(zeng)高(gao)。
（一）綠化環境
滿目蔥翠(cui)的環境不僅有益于人體新陳代謝，對心理起(qi)調節、鎮靜作(zuo)用，還可減輕污染(ran)，改(gai)善(shan)氣候，保護人類(lei)健康。綠化的作(zuo)用大致有以(yi)下幾(ji)方面：
1、凈(jing)化(hua)(hua)空氣(qi) 綠化(hua)(hua)地帶通(tong)過光合(he)作用，成為氧(yang)氣(qi)的(de)天然加工廠。另外，在城市(shi)被污染的(de)異臭(chou)氣(qi)味中，二(er)氧(yang)化(hua)(hua)硫含(han)量多、分布廣、危害(hai)大。綠色植物(wu)在生長過程中可(ke)吸(xi)收二(er)氧(yang)化(hua)(hua)硫，使空氣(qi)不(bu)斷凈(jing)化(hua)(hua)，青草還(huan)能吸(xi)收氟化(hua)(hua)氫(qing)、氯氣(qi)、氫(qing)氣(qi)、汞蒸氣(qi)等對人(ren)、畜(chu)、農(nong)作物(wu)有害(hai)的(de)其他氣(qi)體。
2、減弱(ruo)噪(zao)聲(sheng)(sheng) 綠化地帶能很好(hao)地吸收和屏障噪(zao)聲(sheng)(sheng)。公園中(zhong)成片的樹(shu)(shu)木(mu)約可(ke)降低噪(zao)聲(sheng)(sheng)5～40分貝；綠化街道的兩旁植(zhi)樹(shu)(shu)可(ke)使(shi)噪(zao)聲(sheng)(sheng)降低8～10dB。若以喬木(mu)、灌木(mu)、草地相結合，消(xiao)除噪(zao)聲(sheng)(sheng)效(xiao)果更好(hao)。
3、除塵滅菌(jun) 綠(lv)葉(xie)雖(sui)小，但它的(de)(de)(de)葉(xie)表面(mian)積卻是其占地面(mian)積的(de)(de)(de)二、三(san)十倍，葉(xie)片粗糙(cao)茂密，有的(de)(de)(de)還長了許(xu)多絨毛，因而具有很強的(de)(de)(de)吸附和(he)阻(zu)留(liu)灰塵能力。據估計，全世界每年要(yao)向大氣中(zhong)(zhong)(zhong)排放一(yi)億噸(dun)粉塵，造成空(kong)(kong)氣污(wu)染。草(cao)坪(ping)上(shang)空(kong)(kong)的(de)(de)(de)粉塵（飄塵）濃度為無(wu)草(cao)裸露土(tu)地的(de)(de)(de)1/5，而一(yi)般(ban)細(xi)(xi)菌(jun)都依附在飄塵中(zhong)(zhong)(zhong)，隨空(kong)(kong)氣中(zhong)(zhong)(zhong)塵埃的(de)(de)(de)減少，各種細(xi)(xi)菌(jun)自然減少。而且(qie)有些綠(lv)色植物的(de)(de)(de)根(gen)葉(xie)還能分泌(mi)出一(yi)種殺滅細(xi)(xi)菌(jun)的(de)(de)(de)物質，除空(kong)(kong)氣中(zhong)(zhong)(zhong)細(xi)(xi)菌(jun)，連土(tu)壤中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)致(zhi)病菌(jun)也(ye)會被消滅。
4、調節氣(qi)候 綠色植物有吸收和反射(she)陽光作(zuo)用，并能通過葉(xie)面蒸發，消耗一(yi)部分熱量(liang)，高大(da)葉(xie)闊的樹木能遮擋烈(lie)日，因(yin)此(ci)可(ke)調節氣(qi)溫和空氣(qi)濕度(du)。
（二）搞好環境衛生
保持清潔的(de)環境衛(wei)(wei)生是我國(guo)人民(min)(min)良好的(de)傳統習慣。殷商甲骨文中(zhong)就有大(da)掃(sao)除的(de)記載；敦煌(huang)壁畫上還有一(yi)幅“殷人灑掃(sao)火(huo)燎(liao)防疫圖”；《禮記》講：“雞(ji)初鳴，威盥嗽，灑掃(sao)室堂及(ji)庭”。表(biao)明兩千多年(nian)前，我們(men)的(de)祖先就很重視環境衛(wei)(wei)生，清晨打掃(sao)已成為居民(min)(min)的(de)日常習慣。
在工業高度(du)發展，人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)密度(du)增加(jia)，“三廢”污染日趨嚴(yan)重的(de)今天，環境衛(wei)生(sheng)(sheng)的(de)保(bao)護更為(wei)重要。城市里，除(chu)定期打掃，保(bao)持環境清潔外，還要建(jian)立良好的(de)公共(gong)衛(wei)生(sheng)(sheng)習慣(guan)和生(sheng)(sheng)活秩序(xu)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)做(zuo)到(dao)不(bu)(bu)隨地吐痰，不(bu)(bu)亂丟果皮紙(zhi)屑，自覺維護公共(gong)衛(wei)生(sheng)(sheng)。鄉(xiang)村中，要妥(tuo)善管理廁所(suo)、牲口(kou)(kou)棚，疏(shu)通渠道，并可在周圍栽種具有驅蟲作用的(de)植物(wu)或帶有香(xiang)氣的(de)花(hua)草，如除(chu)蟲菊(ju)等。
（三）治理污染
一個地區(qu)的(de)環境(jing)污染受該地區(qu)的(de)工業結(jie)構(gou)與布局、能源結(jie)構(gou)、交通管理、人口(kou)密度、地形、氣象、植(zhi)被面積等自(zi)然因(yin)素(su)和社會因(yin)素(su)所影響。因(yin)此，環境(jing)污染的(de)治理具有區(qu)域性(xing)、整體性(xing)和綜合性(xing)的(de)特點。
大氣(qi)污染的(de)治(zhi)理，包括合理安排(pai)工業布局和城鎮功能分區的(de)配置，控制(zhi)燃料污染（改革燃料構成，集中(zhong)供熱，改造鍋爐，原煤(mei)脫(tuo)硫，適當增(zeng)加(jia)煙囪高度等），以(yi)及防止(zhi)廢氣(qi)污染環境的(de)各種工藝(yi)和凈(jing)化措(cuo)施。
控制環境噪(zao)聲(sheng)的(de)(de)(de)根本措施是合理的(de)(de)(de)功能分區(qu)(qu)，將工業(ye)區(qu)(qu)，交通運輸區(qu)(qu)、居住(zhu)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)相互位置安排好。居住(zhu)區(qu)(qu)應(ying)按主導(dao)風向(xiang)設(she)在噪(zao)聲(sheng)源的(de)(de)(de)最小(xiao)風頻的(de)(de)(de)下(xia)風側(ce)，居住(zhu)區(qu)(qu)內可將對噪(zao)聲(sheng)要求(qiu)不高的(de)(de)(de)公共建筑如商(shang)店、餐廳、服務網點等(deng)布置在鄰近街道的(de)(de)(de)地點，形成隔音屏障，以保持居住(zhu)區(qu)(qu)內部安靜。要求(qiu)安靜的(de)(de)(de)住(zhu)宅(zhai)、學校、醫院等(deng)建筑，可離噪(zao)聲(sheng)源遠些，或利(li)用空地綠化減弱噪(zao)聲(sheng)。
加強交通管理(li)對(dui)降(jiang)低交通噪聲也有重要作用。
個人防護，可(ke)利(li)用耳(er)塞、耳(er)罩、耳(er)棉(mian)等隔絕噪聲，也不失為經濟有效(xiao)的方法。
中(zhong)醫所(suo)謂?治心，正(zheng)心?，即是為(wei)人除去心中(zhong)的疑(yi)慮、妄念(nian)、憤恨、抑(yi)郁等等，改善不良的行為(wei)，以(yi)求神經松馳，身心愉(yu)快(kuai)，而達到防止百病，健身長壽的目的，所(suo)以(yi)中(zhong)醫的養生之道是合科學之理(li)的。下面我給大家介紹中(zhong)醫養生知(zhi)識，希(xi)望對你有用!
中醫養生學的介紹
中醫養(yang)生(sheng)(sheng)學(xue)是中華民(min)族優秀文化的(de)(de)(de)一個重(zhong)要組成(cheng)部分，它歷史悠久，源(yuan)遠流(liu)長。自(zi)古以(yi)來(lai)，人(ren)們把養(yang)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)理(li)論和方法叫做?養(yang)生(sheng)(sheng)之(zhi)道(dao)?，都是以(yi)?天人(ren)相應(ying)?、?形神合一?的(de)(de)(de)整體(ti)觀念為出(chu)發(fa)點(dian)，去認識人(ren)體(ti)生(sheng)(sheng)命(ming)活(huo)動及其(qi)與自(zi)然、社(she)會的(de)(de)(de)關(guan)系。特別強(qiang)調人(ren)與自(zi)然環(huan)境(jing)與社(she)會環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)協(xie)調，講究體(ti)內(nei)氣(qi)化升降(jiang)，以(yi)及生(sheng)(sheng)理(li)與心理(li)的(de)(de)(de)協(xie)調一致(zhi)。尤其(qi)把精、氣(qi)、神作(zuo)為人(ren)體(ti)之(zhi)三寶，作(zuo)為養(yang)生(sheng)(sheng)保健的(de)(de)(de)核心，進而確定(ding)了(le)指導(dao)養(yang)生(sheng)(sheng)實踐的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)原則，提(ti)出(chu)養(yang)生(sheng)(sheng)之(zhi)道(dao)必須?法于(yu)陰陽，和于(yu)術數?、?起居(ju)有(you)常?，是生(sheng)(sheng)命(ming)過程(cheng)的(de)(de)(de)節奏，隨著(zhu)時(shi)間、空間的(de)(de)(de)移易和四時(shi)氣(qi)候的(de)(de)(de)改(gai)變而進行(xing)調整。
養(yang)生(sheng)保健(jian)必須(xu)整體協(xie)調，寓養(yang)生(sheng)與日常生(sheng)活之中(zhong)，貫穿在衣、食(shi)、住、行(xing)、坐、臥之間(jian)，事(shi)事(shi)處處有講究。其(qi)中(zhong)一個(ge)突出特點，就是和諧適度(du)，使體內陰陽平(ping)衡，守其(qi)中(zhong)正(zheng)，保其(qi)沖(chong)和，則可健(jian)康(kang)長壽(shou)。例(li)如，情緒保健(jian)要求?不卑不亢(kang)?、?不偏不倚?、?中(zhong)和適度(du)?。又如，節(jie)制飲食(shi)、節(jie)欲保精、睡眠適度(du)、形勞而不倦等，都體現(xian)了這種思(si)想。晉(jin)代養(yang)生(sheng)家(jia)葛洪(hong)提出?養(yang)生(sheng)以不傷為本?的(de)觀點，不傷的(de)關鍵即在遵循自然及(ji)生(sheng)命過程的(de)變化規律，注意調節(jie)。
中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)保(bao)健(jian)所(suo)(suo)追求(qiu)的(de)境界(jie)就是平衡。寒者熱之，熱者寒之，以致中(zhong)(zhong)(zhong)和(he)。寒就要熱，熱就要寒，結就要散，逸就要勞，勞就要逸。天地就各得(de)其所(suo)(suo)，萬物便(bian)生(sheng)長發(fa)育。中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)保(bao)健(jian)通(tong)過(guo)各種(zhong)方法達到這一理想狀態就是致中(zhong)(zhong)(zhong)和(he)。
中醫養生修身的方法
一、飲食與養生
俗話說(shuo)?民以(yi)食(shi)為天?，足見(jian)飲食(shi)在日(ri)常(chang)生(sheng)活中(zhong)的(de)地位及其重要(yao)性，從(cong)古至今，關于飲食(shi)的(de)話題(ti)和食(shi)材的(de)研究(jiu)一向被(bei)人(ren)所(suo)津(jin)津(jin)樂道，也因此(ci)探究(jiu)出了(le)不少(shao)由飲食(shi)入(ru)手的(de)養(yang)生(sheng)之(zhi)道。飲食(shi)搭配(pei)(pei)和調(diao)養(yang)得當，可以(yi)充分地補(bu)充我們日(ri)常(chang)活動所(suo)需的(de)營(ying)養(yang)，提高我們學習和工作的(de)效率，使我們身體健康、延年益(yi)壽。正如《壽親養(yang)老新書(shu)》所(suo)說(shuo)：?主身者(zhe)神，養(yang)氣者(zhe)精(jing)(jing)，益(yi)精(jing)(jing)者(zhe)氣，資(zi)氣者(zhe)食(shi)。食(shi)者(zhe)生(sheng)民之(zhi)大，活人(ren)之(zhi)本(ben)也?，飲食(shi)是人(ren)賴以(yi)生(sheng)存(cun)之(zhi)本(ben)，合(he)理地調(diao)配(pei)(pei)飲食(shi)，才能固氣養(yang)精(jing)(jing)，供(gong)給五臟(zang)六腑的(de)正常(chang)運作，長期合(he)理的(de)飲食(shi)規劃，從(cong)長遠看來對(dui)身體的(de)衰(shuai)老有(you)一定的(de)抵抗作用。
我們(men)要做到(dao)飲食有(you)節(jie)，營養均衡。飲食要?定(ding)時?，即三餐(can)要有(you)規(gui)(gui)律。規(gui)(gui)律的(de)(de)(de)飲食能使(shi)脾胃(wei)更好地消化和(he)吸收食物，供給(gei)身(shen)體(ti)所需的(de)(de)(de)養分。在學習和(he)工作中(zhong)忙碌的(de)(de)(de)我們(men)常常忽略早餐(can)的(de)(de)(de)重要性，或是(shi)畏寒索性睡過了早餐(can)的(de)(de)(de)時間，三餐(can)的(de)(de)(de)時間也比較隨性，無規(gui)(gui)律可言，長此以往會(hui)損(sun)害營養的(de)(de)(de)吸收效率和(he)消化的(de)(de)(de)程度，對身(shen)體(ti)的(de)(de)(de)損(sun)害是(shi)可觀的(de)(de)(de)。
飲(yin)食(shi)也要(yao)?定量?。看見喜(xi)愛的(de)食(shi)物(wu)就多食(shi)，甚(shen)至到(dao)飽脹(zhang)的(de)程度，不(bu)喜(xi)歡就少(shao)食(shi)，這樣的(de)偏食(shi)和過量飲(yin)食(shi)都是不(bu)對的(de)。吃得太多會(hui)加重脾胃(wei)(wei)的(de)負擔，使脾胃(wei)(wei)超(chao)負荷地工作，使胃(wei)(wei)壁變薄，胃(wei)(wei)粘膜受到(dao)損傷。《內經(jing)?素問》中提(ti)到(dao)的(de)?飲(yin)食(shi)自倍，腸(chang)胃(wei)(wei)乃傷?正是這個道(dao)理。
飲(yin)食也要?細嚼(jiao)?，飲(yin)食不(bu)可過于追求速度(du)，應當(dang)細嚼(jiao)慢(man)咽，充分發揮唾液淀粉酶的消(xiao)化(hua)作用，從而減輕脾胃的負擔，提高(gao)消(xiao)化(hua)吸收的效(xiao)率。畢(bi)竟身體是革命(ming)的本錢，學習和工作再忙(mang)碌，我(wo)們也不(bu)應該(gai)犧牲飲(yin)食的時間來(lai)增加工作效(xiao)率，只會起到(dao)事半功倍的反效(xiao)果(guo)。
飲(yin)食(shi)也提(ti)倡?專致?。也就是(shi)說飲(yin)食(shi)要(yao)(yao)一心(xin)(xin)一意(yi)，不可一心(xin)(xin)二用(yong)甚(shen)至一心(xin)(xin)多用(yong)。許多人以(yi)為(wei)這么(me)做是(shi)節省(sheng)時(shi)間和(he)提(ti)高工(gong)作(zuo)效(xiao)率(lv)的(de)(de)(de)好(hao)方法，其實不然。飲(yin)食(shi)的(de)(de)(de)過程中血液(ye)大量(liang)回流到消化道(dao)以(yi)促進吸收，腦(nao)部的(de)(de)(de)血液(ye)供(gong)給就相應減(jian)少了。邊(bian)飲(yin)食(shi)邊(bian)工(gong)作(zuo)，不僅此時(shi)的(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)效(xiao)率(lv)低，并且(qie)影響了腸胃的(de)(de)(de)運作(zuo)，可謂得(de)不償(chang)失。只有做到這四要(yao)(yao)我們才能更好(hao)的(de)(de)(de)保持身(shen)體健康(kang)。
二、情志與養生
人保持(chi)良(liang)好(hao)的(de)精神狀態(tai)(tai)，良(liang)好(hao)的(de)精神狀態(tai)(tai)是(shi)健(jian)康(kang)的(de)標志，而良(liang)好(hao)的(de)心(xin)態(tai)(tai)則是(shi)開(kai)啟健(jian)康(kang)與長壽之門的(de)?金鑰匙?。中醫特別重視喜(xi)、怒、憂、思(si)、悲、恐、驚七種情(qing)志變化(hua)對人身體健(jian)康(kang)的(de)不(bu)(bu)良(liang)影響，所以(yi)主張通過不(bu)(bu)不(bu)(bu)同的(de)方式(shi)，如?知足(zu)常樂清心(xin)寡欲安神定志?等來調節化(hua)解人們(men)的(de)悲觀(guan)(guan)消極的(de)情(qing)緒，培養(yang)積極樂觀(guan)(guan)的(de)良(liang)好(hao)心(xin)態(tai)(tai)。如果我們(men)整日憂慮(lv)、煩惱、驚慌、焦(jiao)慮(lv)，冷淡，怎么(me)能使身材健(jian)康(kang)呢?
三、日常(chang)習(xi)慣與養生
養(yang)(yang)成(cheng)良好的(de)習(xi)慣。少抽煙，少喝酒(jiu)，少熬(ao)夜，早起早睡，多運(yun)(yun)動(dong)，如果我(wo)們把(ba)這些都做(zuo)到了(le)，那么(me)(me)身(shen)體(ti)健(jian)康也就不是問題了(le)。現在的(de)人每天玩(wan)電腦玩(wan)手機，坐下(xia)了(le)就懶得動(dong)，出門就坐車，運(yun)(yun)動(dong)越(yue)來(lai)越(yue)少了(le)，身(shen)體(ti)素質(zhi)也越(yue)來(lai)越(yue)差了(le)。什么(me)(me)眼(yan)睛近視(shi)，肥胖(pang)癥，頸椎(zhui)病(bing)，肩周炎，腰椎(zhui)突出，心臟病(bing)等一系列的(de)病(bing)都來(lai)了(le)，而且(qie)有趨向(xiang)年輕化的(de)跡象。俗話(hua)說?流水不腐戶樞不蠹?，生命(ming)的(de)意義在于運(yun)(yun)動(dong)。為了(le)身(shen)體(ti)健(jian)康，我(wo)們應該(gai)養(yang)(yang)成(cheng)良好習(xi)慣，平(ping)時多多運(yun)(yun)動(dong)，比(bi)如跑(pao)跑(pao)步，打(da)(da)(da)打(da)(da)(da)太極，打(da)(da)(da)打(da)(da)(da)球等最健(jian)康有利的(de)運(yun)(yun)動(dong)。
此(ci)外，加強預(yu)防也(ye)(ye)是(shi)養生(sheng)保健的重要因素。古書(shu)有(you)云?是(shi)故圣人不(bu)(bu)治已(yi)病(bing)治未(wei)(wei)病(bing)，不(bu)(bu)治已(yi)亂(luan)(luan)治未(wei)(wei)亂(luan)(luan)，此(ci)之謂也(ye)(ye)。大病(bing)已(yi)成而(er)后(hou)藥之，亂(luan)(luan)已(yi)成而(er)后(hou)治之，譬猶渴(ke)而(er)穿井(jing)，斗而(er)鑄錐，不(bu)(bu)亦晚乎(hu)古人說的這(zhe)話說的一點兒也(ye)(ye)沒錯，已(yi)病(bing)再去醫(yi)治就如口(kou)渴(ke)時再去掘井(jing)，要跟人動手(shou)時再去打造兵刃(ren)，那確是(shi)來(lai)不(bu)(bu)及(ji)了。做(zuo)什么(me)事都要未(wei)(wei)雨綢繆，防患于未(wei)(wei)然，這(zhe)樣我們(men)才不(bu)(bu)至(zhi)于等到病(bing)來(lai)時手(shou)忙腳亂(luan)(luan)，病(bing)急亂(luan)(luan)投醫(yi)。 金錢誠可貴，權利更誘人，若為健康(kang)故，二(er)者皆可拋。
養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)保健(jian)實(shi)可與每個(ge)人(ren)的(de)一生(sheng)(sheng)相始終。人(ren)生(sheng)(sheng)自妊娠與母體之(zhi)中，直至耄耋之(zhi)年，每個(ge)年齡段都(dou)存在著養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)的(de)內容。人(ren)在未病(bing)之(zhi)時，患病(bing)之(zhi)際(ji)，病(bing)愈(yu)之(zhi)后，都(dou)有養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)的(de)必要。不(bu)(bu)僅如此，對不(bu)(bu)同(tong)體質、不(bu)(bu)同(tong)性(xing)別、不(bu)(bu)同(tong)地區的(de)人(ren)也都(dou)有相應的(de)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)措施。因此，養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)應該引起人(ren)們(men)的(de)高度重視，把養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)保健(jian)活動看(kan)做是人(ren)生(sheng)(sheng)活動一個(ge)重要的(de)組成(cheng)部分。
四、四時(shi)交替與養生
四(si)時(shi)與養(yang)(yang)(yang)生是根據(ju)(ju)季(ji)(ji)(ji)節(jie)來(lai)劃(hua)分(fen)，一(yi)年四(si)季(ji)(ji)(ji)中養(yang)(yang)(yang)生要點要根據(ju)(ju)春(chun)夏(xia)秋冬的(de)交替而(er)做出(chu)相(xiang)(xiang)應(ying)(ying)的(de)改變，以適(shi)應(ying)(ying)身體四(si)季(ji)(ji)(ji)的(de)不同需求，正是所謂的(de)?因(yin)時(shi)養(yang)(yang)(yang)生?。因(yin)時(shi)養(yang)(yang)(yang)生，就是按照時(shi)令節(jie)氣的(de)陰(yin)陽變化規律，運(yun)用相(xiang)(xiang)應(ying)(ying)的(de)養(yang)(yang)(yang)生手(shou)段(duan)保證健(jian)康長壽的(de)方(fang)法。這種?天人相(xiang)(xiang)應(ying)(ying)，順應(ying)(ying)自然?的(de)養(yang)(yang)(yang)生方(fang)法，是中國養(yang)(yang)(yang)生學的(de)一(yi)大特色。?春(chun)夏(xia)養(yang)(yang)(yang)陽，秋冬養(yang)(yang)(yang)陰(yin)?，古人總結(jie)出(chu)的(de)四(si)季(ji)(ji)(ji)養(yang)(yang)(yang)生方(fang)法是科學的(de)闡釋。
首先，春(chun)(chun)季陽(yang)(yang)氣(qi)初(chu)生(sheng)(sheng)，宜(yi)食(shi)辛甘(gan)發散之(zhi)品，而(er)不宜(yi)食(shi)酸(suan)收(shou)之(zhi)味。春(chun)(chun)夏(xia)之(zhi)際正是由寒(han)轉暖、大地回溫(wen)、陽(yang)(yang)氣(qi)聚斂之(zhi)時(shi)，故調陽(yang)(yang)是順應氣(qi)節的養生(sheng)(sheng)之(zhi)道。在(zai)飲食(shi)方面，酸(suan)味入肝(gan)，且具收(shou)斂之(zhi)性，不利于陽(yang)(yang)氣(qi)的生(sheng)(sheng)發和(he)肝(gan)氣(qi)的疏泄，且足以(yi)影響脾(pi)(pi)胃(wei)的適化功(gong)能，正如《攝生(sheng)(sheng)消(xiao)息論(lun)》所(suo)說(shuo)：?當(dang)春(chun)(chun)之(zhi)時(shi)，食(shi)味宜(yi)減酸(suan)增甘(gan)，以(yi)養脾(pi)(pi)氣(qi)。?反過(guo)來(lai)說(shuo)，春(chun)(chun)季養生(sheng)(sheng)應多食(shi)麥、棗、豉、花(hua)生(sheng)(sheng)、蔥、香菜等，以(yi)扶陽(yang)(yang)氣(qi)。
其次(ci)，夏季氣(qi)候炎熱，陽盛于外(wai)。根據五行學說而(er)言(yan)，夏時心(xin)(xin)火當令，心(xin)(xin)火過旺則克(ke)肺金，故助心(xin)(xin)氣(qi)而(er)制肺氣(qi)是順應(ying)夏季特質特征的體(ti)現。從飲食上來說，夏季宜多(duo)食酸味以(yi)固表，多(duo)食咸味以(yi)補(bu)心(xin)(xin)，宜清淡不(bu)宜肥甘厚味，飲食也(ye)不(bu)可貪圖一時之快而(er)過寒。西瓜、綠豆湯(tang)等(deng)都是解外(wai)熱的佳品，但不(bu)宜冰鎮(zhen)以(yi)免寒氣(qi)損傷脾胃。
再次(ci)，秋季(ji)氣(qi)(qi)候轉冷，陽(yang)氣(qi)(qi)收(shou)(shou)斂陰(yin)氣(qi)(qi)滋長，人體陰(yin)陽(yang)的代謝也開始向(xiang)陰(yin)氣(qi)(qi)的逐漸強盛過渡。因(yin)此，秋季(ji)的飲食(shi)(shi)起居應當(dang)以(yi)?收(shou)(shou)陽(yang)?為主(zhu)(zhu)。《素問(wen)藏氣(qi)(qi)法時論》說：?肺主(zhu)(zhu)秋肺欲收(shou)(shou)，急食(shi)(shi)酸(suan)以(yi)收(shou)(shou)之(zhi)(zhi)，用(yong)酸(suan)補之(zhi)(zhi)，辛瀉之(zhi)(zhi)。?這就告(gao)訴我們，秋季(ji)要盡(jin)可(ke)能少食(shi)(shi)辛味之(zhi)(zhi)品(pin)，適(shi)當(dang)多食(shi)(shi)一點(dian)酸(suan)味果蔬(shu)，以(yi)達到收(shou)(shou)斂補肺的功效。此外，秋季(ji)可(ke)適(shi)當(dang)食(shi)(shi)用(yong)如芝(zhi)麻、糯米、粳米、蜂蜜(mi)、枇(pi)杷、菠蘿(luo)、乳品(pin)等柔潤(run)食(shi)(shi)物，以(yi)益(yi)胃生津、滋陰(yin)潤(run)燥，維護身(shen)體的健(jian)康。
接著，冬(dong)(dong)季(ji)氣(qi)候嚴寒，草木凋零、萬物(wu)潛藏(zang)，陰(yin)氣(qi)極盛(sheng)。人體(ti)的代謝也趨于緩(huan)慢(man)。因此(ci)，冬(dong)(dong)季(ji)養生(sheng)之道，應著眼(yan)于一個?藏(zang)?字。冬(dong)(dong)季(ji)的養生(sheng)既不(bu)宜生(sheng)冷，也不(bu)宜燥熱(re)，最(zui)宜食(shi)用滋(zi)陰(yin)潛陽(yang)、熱(re)量較高的膳食(shi)為宜。減(jian)少食(shi)鹽攝入量，可(ke)以減(jian)輕(qing)腎(shen)臟的負擔，增(zeng)加苦味(wei)可(ke)以堅腎(shen)養心。冬(dong)(dong)季(ji)宜食(shi)谷(gu)類(lei)、羊肉(rou)、鱉、龜、木耳等食(shi)品，宜食(shi)熱(re)飲食(shi)，以保(bao)護陽(yang)氣(qi)。同(tong)時，冬(dong)(dong)季(ji)也是進補(bu)的最(zui)好(hao)時機，以達(da)到(dao)保(bao)陰(yin)潛陽(yang)的良好(hao)功效。
四季(ji)(ji)養(yang)生(sheng)之道不可逆(ni)，我們(men)應當遵循和順應自(zi)然的(de)(de)規(gui)律，合理(li)地(di)調(diao)配飲(yin)食(shi)以(yi)達(da)到四季(ji)(ji)不同的(de)(de)養(yang)生(sheng)目(mu)標。人的(de)(de)身體(ti)既可強(qiang)壯也可脆弱，關鍵就在(zai)于我們(men)花費多少精力去調(diao)理(li)和保護(hu)。其實(shi)要(yao)想(xiang)達(da)到養(yang)生(sheng)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)需(xu)要(yao)注重(zhong)許多細(xi)節，這(zhe)也許是(shi)與我們(men)的(de)(de)喜好(hao)和習慣相悖的(de)(de)，但(dan)卻是(shi)保護(hu)身體(ti)的(de)(de)唯一(yi)途徑(jing)。例如夏季(ji)(ji)少食(shi)冰(bing)飲(yin)以(yi)免(mian)過(guo)寒傷脾胃，這(zhe)樣看似簡(jian)單的(de)(de)細(xi)節在(zai)炎熱的(de)(de)當下我們(men)卻往(wang)往(wang)很難控制，但(dan)要(yao)意識到這(zhe)是(shi)有損健(jian)康的(de)(de)舉動，都應該為了(le)長遠的(de)(de)身體(ti)健(jian)康盡量做出改(gai)變。
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