精(jing)(jing)(jing)神(shen)養生(sheng)(sheng)，就是(shi)在(zai)“天(tian)人相應(ying)”整體觀念的(de)(de)指(zhi)導下，通過(guo)怡養心神(shen)、調攝情志、調濟生(sheng)(sheng)活等方法，保護和增強人的(de)(de)心理健(jian)康(kang)達到形神(shen)高度統一(yi)、提高健(jian)康(kang)水(shui)平。所調“健(jian)康(kang)”，不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)沒有疾病(bing)(bing)和虛弱現象，而(er)且(qie)還要有良好的(de)(de)精(jing)(jing)(jing)神(shen)狀態(tai)和社會的(de)(de)適應(ying)能力。由精(jing)(jing)(jing)神(shen)因(yin)(yin)素(su)(su)引起的(de)(de)心身(shen)疾患已是(shi)當代社會中人類普遍存在(zai)的(de)(de)多發病(bing)(bing)和流行(xing)病(bing)(bing)。長期以來，對精(jing)(jing)(jing)神(shen)心理衛生(sheng)(sheng)重視不(bu)夠。因(yin)(yin)此(ci)，要想從根本上提高人口素(su)(su)質，必須重視精(jing)(jing)(jing)神(shen)心理衛生(sheng)(sheng)的(de)(de)研究和運用。
情志又稱(cheng)情感，它是人(ren)在接觸和認識客觀(guan)事物時，精神心理活動的綜合反映。
七(qi)情(qing)六(liu)欲，人(ren)皆有之，在(zai)一般情(qing)況(kuang)下，屬于(yu)正常(chang)的精神(shen)生理(li)(li)現(xian)象。因(yin)為(wei)感(gan)(gan)(gan)情(qing)的表露(lu)乃(nai)人(ren)之常(chang)情(qing)，是(shi)本能的表現(xian)，而且各種情(qing)志(zhi)活(huo)(huo)動都有抒發(fa)自己感(gan)(gan)(gan)情(qing)起(qi)著協調生理(li)(li)活(huo)(huo)動的作用(yong)。因(yin)為(wei)憤(fen)怒、悲傷、憂思、焦(jiao)慮、恐懼等不良情(qing)緒壓抑(yi)在(zai)心中而不能充(chong)分(fen)疏(shu)泄，便對(dui)健(jian)康有害，甚(shen)至會引起(qi)疾(ji)病。若能恰當而有目的、合理(li)(li)地使(shi)用(yong)感(gan)(gan)(gan)情(qing)，則有益于(yu)健(jian)康。但是(shi)，如果情(qing)志(zhi)波(bo)動過(guo)于(yu)持久，過(guo)于(yu)劇烈，超越了(le)常(chang)度，則將(jiang)引起(qi)機體(ti)多種功能紊亂而導(dao)致疾(ji)病。此(ci)時，七(qi)情(qing)便成(cheng)了(le)致病因(yin)子。因(yin)此(ci)情(qing)感(gan)(gan)(gan)對(dui)人(ren)體(ti)的損(sun)益效(xiao)果，不單取(qu)決于(yu)情(qing)志(zhi)本身，而同時取(qu)決于(yu)人(ren)們對(dui)感(gan)(gan)(gan)情(qing)的態度和使(shi)用(yong)感(gan)(gan)(gan)情(qing)的方(fang)式。
精神(shen)心理(li)保健(jian)是(shi)人體健(jian)康的(de)一(yi)個重(zhong)要(yao)環節，現代醫學研究發(fa)現，一(yi)切(qie)對人體不(bu)利因素的(de)影響中，最能使人短命夭亡的(de)就(jiu)是(shi)不(bu)良的(de)情緒。人的(de)精神(shen)狀(zhuang)態(tai)正常(chang)，機體適應(ying)環境的(de)能力以及(ji)抵抗疾病的(de)能力會(hui)增強(qiang)，從而(er)起到(dao)防病作用，患病之(zhi)后，精神(shen)狀(zhuang)態(tai)良好可加速康復，還(huan)可以利用心理(li)活動規(gui)律治(zhi)病。總之(zhi)，精神(shen)、心理(li)保健(jian)不(bu)僅直接涉及(ji)到(dao)健(jian)康、壽命，還(huan)影響到(dao)人們的(de)生(sheng)活。因此，在人的(de)一(yi)生(sheng)中重(zhong)視(shi)精神(shen)養生(sheng)是(shi)非(fei)常(chang)重(zhong)要(yao)的(de)。
人的(de)情(qing)志變化是由內外(wai)刺激(ji)引起的(de)，即外(wai)源性(xing)因(yin)(yin)素(su)(su)(su)、內源性(xing)因(yin)(yin)素(su)(su)(su)。社會因(yin)(yin)素(su)(su)(su)、環境因(yin)(yin)素(su)(su)(su)、病理因(yin)(yin)素(su)(su)(su)，都(dou)是導致情(qing)志變動的(de)內外(wai)因(yin)(yin)素(su)(su)(su)。
（一）社會因素
社會(hui)因素(su)(su)可(ke)以影響人(ren)(ren)的(de)(de)(de)心理，而人(ren)(ren)的(de)(de)(de)心理變化(hua)又(you)能影響健康(kang)。人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)社會(hui)地位(wei)和生活(huo)條件的(de)(de)(de)變遷(qian)，可(ke)引起(qi)情(qing)志(zhi)變化(hua)而生病。男女之間(jian)的(de)(de)(de)婚戀糾葛、家(jia)庭(ting)生活(huo)不協調，或家(jia)庭(ting)成(cheng)員的(de)(de)(de)生離死別等(deng)精(jing)神創傷，均可(ke)引起(qi)強烈的(de)(de)(de)情(qing)志(zhi)變化(hua)。正如《素(su)(su)問·疏五過論》說(shuo)：“切脈問名，當合男女，離絕(jue)菀(yu)結，憂(you)恐喜怒，五臟(zang)空(kong)虛，血(xue)氣離守”。《類經·論治類》注：“離者失其親(qin)愛，絕(jue)者斷(duan)其所懷，菀(yu)謂思慮抑郁，結謂深情(qing)難解(jie)……”。此外，社會(hui)動亂(luan)、流亡生活(huo)，饑(ji)饉災荒等(deng)，都會(hui)造成(cheng)人(ren)(ren)們精(jing)神的(de)(de)(de)異常變化(hua)。社會(hui)因素(su)(su)十(shi)分復(fu)雜(za)，其對人(ren)(ren)精(jing)神上的(de)(de)(de)影響也是很復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)。
（二）環境因素
在(zai)(zai)(zai)自(zi)然環(huan)境中，有些非特異性刺(ci)激因素(su)作(zuo)(zuo)用于(yu)人(ren)(ren)體(ti)，就可(ke)使(shi)情(qing)(qing)緒發生相應(ying)變化(hua)，引起(qi)情(qing)(qing)緒變化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)機理(li)在(zai)(zai)(zai)于(yu)他們影(ying)(ying)響了人(ren)(ren)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)生理(li)功能活(huo)動(dong)，通過“心(xin)(xin)神(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)導(dao)作(zuo)(zuo)用而反(fan)饋在(zai)(zai)(zai)精神(shen)方面的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現。例(li)如，四(si)時(shi)更(geng)迭、月廓圓(yuan)缺(que)、聲音、氣(qi)味(wei)、顏色(se)(se)、食物等，都可(ke)影(ying)(ying)響情(qing)(qing)緒的(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)。異常氣(qi)候的(de)(de)(de)(de)(de)劇烈(lie)變化(hua)更(geng)易對人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒產生明顯(xian)影(ying)(ying)響。月相與人(ren)(ren)體(ti)生理(li)密切相關，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒也隨(sui)月相的(de)(de)(de)(de)(de)盈(ying)虧，而有相應(ying)變化(hua)。安靜、幽雅、協調的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)環(huan)境，令人(ren)(ren)喜(xi)悅的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)味(wei)，優(you)美動(dong)聽的(de)(de)(de)(de)(de)樂曲，可(ke)使(shi)人(ren)(ren)清爽舒暢、精神(shen)振(zhen)奮、提高工作(zuo)(zuo)效(xiao)率(lv)(lv)。在(zai)(zai)(zai)喧囂吵鬧(nao)、雜亂(luan)無(wu)章、氣(qi)味(wei)腥臭的(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境中，人(ren)(ren)會(hui)感到(dao)心(xin)(xin)情(qing)(qing)不舒暢，壓抑、沉悶，或厭(yan)倦、煩躁，工作(zuo)(zuo)和學習的(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)率(lv)(lv)會(hui)明顯(xian)下降。不僅如此(ci)(ci)，不同的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)彩會(hui)使(shi)人(ren)(ren)產生不同的(de)(de)(de)(de)(de)感覺，從(cong)而直接(jie)影(ying)(ying)響人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)狀(zhuang)態。由于(yu)環(huan)境和人(ren)(ren)類是(shi)(shi)一個不可(ke)分割的(de)(de)(de)(de)(de)有機整體(ti)。因此(ci)(ci)，環(huan)境因素(su)是(shi)(shi)影(ying)(ying)響人(ren)(ren)情(qing)(qing)緒變化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要方面。
（三）病理因素
機體(ti)臟(zang)腑氣(qi)血(xue)病變(bian)(bian)，也會引(yin)起情(qing)志(zhi)的異常變(bian)(bian)化。《素問·調經(jing)論》指出：“血(xue)有(you)余則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)怒，不(bu)(bu)足則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)恐”，《靈樞·本神》說：“肝(gan)氣(qi)虛(xu)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)恐，實則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)怒。……心氣(qi)虛(xu)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)悲，實則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)笑不(bu)(bu)止”，《素問·宣明五(wu)氣(qi)論》指出：“精氣(qi)并于(yu)心則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)喜，并于(yu)肺則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)悲，并于(yu)肝(gan)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)憂，并于(yu)脾(pi)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)畏，并于(yu)腎則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)恐，是謂五(wu)并，虛(xu)而(er)相并者也”，這是五(wu)臟(zang)精氣(qi)乘一臟(zang)之虛(xu)而(er)相并后引(yin)起的情(qing)志(zhi)變(bian)(bian)化。凡此種種，都說明內臟(zang)病變(bian)(bian)可(ke)導致情(qing)志(zhi)的改變(bian)(bian)，五(wu)臟(zang)虛(xu)實不(bu)(bu)同，亦可(ke)引(yin)起不(bu)(bu)同的情(qing)志(zhi)變(bian)(bian)化。
在正常情(qing)(qing)況下，七(qi)情(qing)(qing)活動對機體(ti)生理(li)功能(neng)起著協(xie)調(diao)作用，但若七(qi)情(qing)(qing)太過，超(chao)過人體(ti)自身調(diao)節的范圍(wei)，使臟腑氣血功能(neng)紊(wen)亂，而(er)導致疾(ji)病(bing)。七(qi)情(qing)(qing)內傷，各有(you)所(suo)主，情(qing)(qing)志對健康的影響也(ye)有(you)一定的規律。
（一）情(qing)志刺(ci)激的性(xing)質與(yu)程度差異
七情之中，有(you)六(liu)情屬(shu)惡性刺(ci)激，唯(wei)有(you)喜(xi)屬(shu)于(yu)(yu)良(liang)性刺(ci)激。它為心(xin)(xin)志(zhi)，笑為心(xin)(xin)聲(sheng)，笑是喜(xi)形(xing)于(yu)(yu)外的體現。經常保持喜(xi)悅、樂觀(guan)的情緒，對(dui)健康是有(you)好處的。故《儒門事親》說：“喜(xi)者少(shao)病(bing)，百脈舒和故也”，憤怒致病(bing)較(jiao)重。《東醫寶鑒·內景篇》說：“七情傷(shang)(shang)人(ren)，惟(wei)怒為甚，蓋怒則(ze)肝木(mu)克(ke)脾土，脾傷(shang)(shang)則(ze)四臟俱傷(shang)(shang)矣”。怒多(duo)傷(shang)(shang)肝，肝失(shi)疏泄，氣機升降逆亂(luan)，進而導致其他臟腑功能失(shi)調，故表現證情較(jiao)重。驚(jing)恐(kong)致病(bing)較(jiao)為難治(zhi)。驚(jing)恐(kong)多(duo)自外來，在思想無準備的情況下，突然大驚(jing)卒恐(kong)，如視怪(guai)物、聞奇聲(sheng)、遇險境等，使人(ren)驚(jing)駭不已。多(duo)傷(shang)(shang)心(xin)(xin)腎，其治(zhi)頗為棘手。
情(qing)(qing)志(zhi)(zhi)致(zhi)(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)還與(yu)其刺(ci)(ci)(ci)激(ji)(ji)(ji)的(de)程度強(qiang)弱有關(guan)。根據(ju)情(qing)(qing)志(zhi)(zhi)刺(ci)(ci)(ci)激(ji)(ji)(ji)的(de)程度，可分為(wei)暴(bao)發(fa)(fa)性(xing)(xing)和漸(jian)進性(xing)(xing)刺(ci)(ci)(ci)激(ji)(ji)(ji)兩大(da)(da)類(lei)。暴(bao)發(fa)(fa)性(xing)(xing)刺(ci)(ci)(ci)激(ji)(ji)(ji)，多指(zhi)突如(ru)(ru)其來的(de)情(qing)(qing)志(zhi)(zhi)刺(ci)(ci)(ci)激(ji)(ji)(ji)，如(ru)(ru)意料之外的(de)巨大(da)(da)打擊、重大(da)(da)收獲(huo)、巨大(da)(da)的(de)事(shi)變或(huo)(huo)災(zai)難、難以(yi)(yi)(yi)忍(ren)受的(de)傷(shang)(shang)痛等，這(zhe)些突發(fa)(fa)性(xing)(xing)的(de)、強(qiang)烈的(de)刺(ci)(ci)(ci)激(ji)(ji)(ji)，使人(ren)氣(qi)血逆亂，導致(zhi)(zhi)暴(bao)病(bing)(bing)(bing)(bing)、急(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)發(fa)(fa)生(sheng)。《淮南子·精(jing)神訓》說：“人(ren)大(da)(da)怒(nu)破陰，大(da)(da)喜墜陽，大(da)(da)憂(you)內(nei)崩，大(da)(da)怖生(sheng)狂(kuang)”。因(yin)暴(bao)發(fa)(fa)性(xing)(xing)刺(ci)(ci)(ci)激(ji)(ji)(ji)致(zhi)(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)，多發(fa)(fa)病(bing)(bing)(bing)(bing)急(ji)、病(bing)(bing)(bing)(bing)情(qing)(qing)重、甚(shen)或(huo)(huo)天亡(wang)。七情(qing)(qing)之中(zhong)(zhong)，喜、怒(nu)、驚、恐以(yi)(yi)(yi)刺(ci)(ci)(ci)激(ji)(ji)(ji)量(liang)過大(da)(da)、過猛為(wei)致(zhi)(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)條件。臨床(chuang)所見因(yin)情(qing)(qing)志(zhi)(zhi)劇變導致(zhi)(zhi)的(de)心陽暴(bao)脫(tuo)而卒死，肝陽化風(feng)而卒中(zhong)(zhong)，以(yi)(yi)(yi)及(ji)暴(bao)聾(long)、暴(bao)盲、發(fa)(fa)狂(kuang)等情(qing)(qing)況，大(da)(da)多與(yu)喜怒(nu)驚恐有關(guan)。漸(jian)進性(xing)(xing)刺(ci)(ci)(ci)激(ji)(ji)(ji)，多是指(zhi)某些問題(ti)在(zai)很長(chang)一段(duan)時(shi)(shi)間內(nei)未獲(huo)得解決或(huo)(huo)實現，而在(zai)這(zhe)一段(duan)時(shi)(shi)間內(nei)保持(chi)著(zhu)持(chi)續性(xing)(xing)的(de)異常精(jing)神狀態(tai)。如(ru)(ru)精(jing)神緊張、思慮憂(you)愁、悲傷(shang)(shang)不(bu)已等，這(zhe)類(lei)精(jing)神刺(ci)(ci)(ci)激(ji)(ji)(ji)傷(shang)(shang)人(ren)精(jing)氣(qi)，引起氣(qi)機(ji)失調(diao)，致(zhi)(zhi)人(ren)疾病(bing)(bing)(bing)(bing)。《素問·湯(tang)液醪醴論》說：“嗜欲無窮，而憂(you)患不(bu)止，精(jing)神馳壞，榮(rong)泣(qi)衛(wei)除(chu)，故神去之而病(bing)(bing)(bing)(bing)不(bu)愈(yu)也(ye)”。憂(you)、思、悲的(de)情(qing)(qing)志(zhi)(zhi)刺(ci)(ci)(ci)激(ji)(ji)(ji)以(yi)(yi)(yi)刺(ci)(ci)(ci)激(ji)(ji)(ji)時(shi)(shi)間長(chang)為(wei)致(zhi)(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)條件，持(chi)續不(bu)良的(de)心境(jing)，積久(jiu)而成(cheng)疾。因(yin)此(ci)，要根據(ju)不(bu)同情(qing)(qing)志(zhi)(zhi)的(de)致(zhi)(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)特(te)點(dian)，自(zi)覺地采取(qu)相應的(de)方法進行調(diao)節。
（二）情志變(bian)化(hua)的個體差異
人的(de)體質有強弱之異(yi)，性格有剛柔之別，年齡有長幼之殊，性別有男女之分。因此，對同樣(yang)的(de)情志(zhi)刺激(ji)，則會有不同的(de)情緒反應。
1、體(ti)(ti)質(zhi)差異(yi) 體(ti)(ti)質(zhi)強弱不同(tong)，對(dui)(dui)情(qing)志刺激的(de)耐受力也有一定的(de)差異(yi)。如《醫宗(zong)必讀》說：“外有危險，觸之(zhi)(zhi)而驚，心(xin)膽(dan)強者(zhe)(zhe)不能為(wei)害，心(xin)膽(dan)怯者(zhe)(zhe)觸而易(yi)驚。”《靈樞(shu)·通天》認為(wei)人(ren)(ren)(ren)們的(de)體(ti)(ti)質(zhi)有陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)氣稟賦(fu)不同(tong)，對(dui)(dui)情(qing)志刺激反應也不同(tong)，“太(tai)陰(yin)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)，多(duo)陰(yin)無(wu)陽(yang)(yang)(yang)”，精神易(yi)抑郁；“少(shao)陰(yin)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)，多(duo)陰(yin)少(shao)陽(yang)(yang)(yang)”，心(xin)胸狹窄，多(duo)憂愁(chou)悲(bei)傷，郁郁不歡，“太(tai)陽(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)，多(duo)陽(yang)(yang)(yang)無(wu)陰(yin)”，感情(qing)易(yi)暴發(fa)；“少(shao)陽(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)，多(duo)陽(yang)(yang)(yang)而少(shao)陰(yin)”，愛(ai)慕虛榮，自(zi)尊心(xin)強。《靈樞(shu)·行針》指出：“多(duo)陽(yang)(yang)(yang)者(zhe)(zhe)多(duo)喜，多(duo)陰(yin)者(zhe)(zhe)多(duo)怒(nu)”。說明不同(tong)體(ti)(ti)質(zhi)特點的(de)人(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)情(qing)志刺激產生的(de)好發(fa)性各別。
2、性(xing)格(ge)差異(yi) 性(xing)格(ge)是人(ren)們(men)個性(xing)心(xin)理特征(zheng)的(de)(de)(de)重(zhong)要方面。一般而(er)(er)言，性(xing)格(ge)開朗樂(le)觀之(zhi)(zhi)人(ren)，心(xin)胸寬廣，遇事心(xin)氣(qi)平靜而(er)(er)自安，故不易(yi)為病；性(xing)格(ge)抑郁之(zhi)(zhi)人(ren)、心(xin)胸狹(xia)隘(ai)，感(gan)情脆(cui)弱，情緒常激烈(lie)波動，易(yi)釀成(cheng)疾患，這種耐受性(xing)的(de)(de)(de)差異(yi)，與(yu)人(ren)的(de)(de)(de)意志(zhi)的(de)(de)(de)勇(yong)怯(qie)密切相關(guan)。意志(zhi)堅定者(zhe)，善(shan)于控制(zhi)、調節自己的(de)(de)(de)感(gan)情，使之(zhi)(zhi)免于過激；意志(zhi)怯(qie)弱者(zhe)，經不起七情六欲的(de)(de)(de)刺激，易(yi)做感(gan)情的(de)(de)(de)俘虜，必然發生(sheng)病變。《素問·經脈別論》云：“當(dang)是之(zhi)(zhi)時(shi)，勇(yong)者(zhe)氣(qi)行則(ze)已，怯(qie)者(zhe)則(ze)著(zhu)而(er)(er)為病也”，說的(de)(de)(de)就是這個道理。
3、年齡差(cha)異 如(ru)兒童臟(zang)腑(fu)嬌嫩、氣血未充，中樞神經系統發育尚(shang)不完備，多為(wei)驚、恐情志致(zhi)病；成(cheng)年人，氣血方剛，奮勇向上，又處在各(ge)種錯綜復(fu)雜的環境中，易怒、思為(wei)病；老年人，常有孤獨情感，易為(wei)憂郁、悲傷、思慮(lv)所(suo)致(zhi)病。
4、性(xing)(xing)別差異 男性(xing)(xing)屬陽，以氣為(wei)(wei)(wei)主，性(xing)(xing)多(duo)(duo)剛(gang)悍，對外界刺激(ji)有兩(liang)種傾(qing)向：一(yi)是不(bu)易引起強烈變化(hua)；一(yi)是表(biao)現為(wei)(wei)(wei)亢奮(fen)形(xing)式(shi)，多(duo)(duo)為(wei)(wei)(wei)狂(kuang)喜、大怒，因(yin)氣郁致病(bing)者相對少些。女(nv)(nv)性(xing)(xing)屬陰(yin)，以血(xue)為(wei)(wei)(wei)先(xian)，其性(xing)(xing)多(duo)(duo)柔弱，一(yi)般比男性(xing)(xing)更易因(yin)情志為(wei)(wei)(wei)患。故《外臺秘(mi)要(yao)方》有“女(nv)(nv)屬陰(yin)，得氣多(duo)(duo)郁”之(zhi)說(shuo)。女(nv)(nv)性(xing)(xing)對于(yu)情志的(de)刺激(ji)，以憂悲、哀思致病(bing)為(wei)(wei)(wei)多(duo)(duo)見。正如《千(qian)金要(yao)方》說(shuo)：“女(nv)(nv)人(ren)嗜欲多(duo)(duo)于(yu)丈(zhang)夫，感病(bing)倍于(yu)男子，加以慈戀、愛憎、嫉妒、憂恚、染(ran)者堅(jian)牢、情不(bu)自(zi)抑，所(suo)以為(wei)(wei)(wei)病(bing)根深(shen)，療之(zhi)難瘥(chai)”。誠然，婦女(nv)(nv)的(de)稟性(xing)(xing)未必盡如以上所(suo)說(shuo)，但女(nv)(nv)性(xing)(xing)多(duo)(duo)情志為(wei)(wei)(wei)患卻已被(bei)臨床所(suo)證實(shi)。
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