黃(huang)帝(di)問于少師曰：余嘗聞人(ren)有陰(yin)陽(yang)，何謂(wei)陰(yin)人(ren)？何謂(wei)陽(yang)人(ren)？
少師曰：天地之(zhi)(zhi)間，六合(he)之(zhi)(zhi)內，不離于五，人亦應之(zhi)(zhi)，非(fei)徒一(yi)陰(yin)一(yi)陽而(er)已也，而(er)略言耳，口弗能遍(bian)明也。
黃帝曰(yue)：愿略(lve)聞其意，有賢人圣人，心(xin)能(neng)備而(er)行之乎？
少師曰：蓋有太(tai)陰(yin)之(zhi)人(ren)，少陰(yin)之(zhi)人(ren)，太(tai)陽(yang)(yang)之(zhi)人(ren)，少陽(yang)(yang)之(zhi)人(ren)，陰(yin)陽(yang)(yang)和平之(zhi)人(ren)。凡五(wu)人(ren)者，其態不同(tong)，其筋骨氣血(xue)各不等。
黃帝曰(yue)：其不等者，可(ke)得聞乎(hu)？
少(shao)師曰：太陰(yin)(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，貪而(er)(er)不仁，下齊湛湛，好內而(er)(er)惡出，人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)而(er)(er)不發，不務(wu)于(yu)時，動而(er)(er)后之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，此(ci)太陰(yin)(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)也。少(shao)陰(yin)(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，小(xiao)貪而(er)(er)賊心(xin)(xin)，見人(ren)(ren)(ren)(ren)有亡(wang)，常若(ruo)有得，好傷好害，見人(ren)(ren)(ren)(ren)有榮(rong)，乃反慍怒，心(xin)(xin)疾(ji)而(er)(er)無(wu)恩(en)，此(ci)少(shao)陰(yin)(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)也。太陽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，居處于(yu)于(yu)，好言大事，無(wu)能而(er)(er)虛說，志(zhi)發于(yu)四野(ye)，舉措不顧是非，為事如常自用，事雖敗，而(er)(er)常無(wu)悔，此(ci)太陽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)也。少(shao)陽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，提(ti)諦好自貴，有小(xiao)小(xiao)官(guan)，則(ze)高自宜，好為外交，而(er)(er)不內附，此(ci)少(shao)陽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)也。
陰(yin)陽和平之(zhi)人(ren)(ren)，居處安靜，無為(wei)懼懼，無為(wei)欣欣，婉然從(cong)物，或與不(bu)爭(zheng)，與時變(bian)化，尊則謙(qian)謙(qian)，譚而(er)不(bu)治(zhi)，是謂至治(zhi)。古之(zhi)善用針艾者(zhe)，視(shi)人(ren)(ren)五態，乃治(zhi)之(zhi)。盛者(zhe)瀉(xie)之(zhi)，虛(xu)者(zhe)補之(zhi)。
黃帝曰：治人之五態奈(nai)何？
少(shao)師曰(yue)：太(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)之(zhi)(zhi)人(ren)，多(duo)陰(yin)(yin)(yin)(yin)而(er)無(wu)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)，其(qi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)血(xue)濁，其(qi)衛氣(qi)澀，陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)不(bu)(bu)和，緩筋而(er)厚(hou)皮，不(bu)(bu)之(zhi)(zhi)疾(ji)瀉(xie)(xie)，不(bu)(bu)能(neng)移之(zhi)(zhi)。少(shao)陰(yin)(yin)(yin)(yin)之(zhi)(zhi)人(ren)，多(duo)陰(yin)(yin)(yin)(yin)少(shao)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)，小胃而(er)大(da)腸，六(liu)府(fu)不(bu)(bu)調(diao)，其(qi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)明脈小，而(er)太(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)脈大(da)，必(bi)審調(diao)之(zhi)(zhi)，其(qi)血(xue)易(yi)脫(tuo)(tuo)(tuo)，其(qi)氣(qi)易(yi)敗也。太(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)人(ren)，多(duo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)而(er)少(shao)陰(yin)(yin)(yin)(yin)，必(bi)謹(jin)調(diao)之(zhi)(zhi)，無(wu)脫(tuo)(tuo)(tuo)其(qi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)，而(er)瀉(xie)(xie)其(qi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)。陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)重脫(tuo)(tuo)(tuo)者(zhe)易(yi)狂，陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)皆脫(tuo)(tuo)(tuo)者(zhe)，暴死，不(bu)(bu)知人(ren)也。少(shao)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)人(ren)，多(duo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)而(er)少(shao)陰(yin)(yin)(yin)(yin)，經小而(er)脈大(da)，血(xue)在中(zhong)(zhong)而(er)氣(qi)外，實陰(yin)(yin)(yin)(yin)而(er)虛陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)。獨瀉(xie)(xie)其(qi)絡脈則強(qiang)，氣(qi)脫(tuo)(tuo)(tuo)而(er)疾(ji)，中(zhong)(zhong)氣(qi)不(bu)(bu)足，病(bing)不(bu)(bu)起也。
陰(yin)(yin)陽和平之(zhi)(zhi)人，其陰(yin)(yin)陽之(zhi)(zhi)氣和，血(xue)脈調(diao)，謹診其陰(yin)(yin)陽，視其邪正，安容儀，審有(you)余不(bu)足(zu)，盛(sheng)(sheng)則瀉之(zhi)(zhi)，虛則補之(zhi)(zhi)，不(bu)盛(sheng)(sheng)不(bu)虛，以(yi)經取之(zhi)(zhi)，此所(suo)以(yi)調(diao)陰(yin)(yin)陽，別五態之(zhi)(zhi)人者也(ye)。
黃(huang)帝曰：夫五態之(zhi)人(ren)者，相與無故，卒然新會(hui)，未知其行也(ye)，何(he)以別之(zhi)？
少師答(da)曰：眾人(ren)之(zhi)屬，不知五(wu)態(tai)之(zhi)人(ren)者(zhe)，故五(wu)五(wu)二十五(wu)人(ren)，而五(wu)態(tai)之(zhi)人(ren)不與焉(yan)。五(wu)態(tai)之(zhi)人(ren)，尤不合于眾者(zhe)也(ye)。
黃帝曰(yue)：別(bie)五態之人(ren)，奈何(he)？
少(shao)師曰：太(tai)(tai)(tai)陰(yin)之(zhi)人(ren)(ren)，其狀黮(tan)黮(tan)然黑(hei)色，念然下(xia)意，臨(lin)臨(lin)然長大(da)，腘然未僂，此太(tai)(tai)(tai)陰(yin)之(zhi)人(ren)(ren)也(ye)。少(shao)陰(yin)之(zhi)人(ren)(ren)，其狀清然竊然，固以陰(yin)賊，立而躁(zao)險，行而似伏，此少(shao)陰(yin)之(zhi)人(ren)(ren)也(ye)。太(tai)(tai)(tai)陽之(zhi)人(ren)(ren)，其狀軒(xuan)軒(xuan)儲儲，反身折腘，此太(tai)(tai)(tai)陽之(zhi)人(ren)(ren)也(ye)。少(shao)陽之(zhi)人(ren)(ren)，其狀立則好仰，行則好搖，其兩(liang)臂(bei)兩(liang)肘，則常出于背，此少(shao)陽之(zhi)人(ren)(ren)也(ye)。
陰(yin)陽(yang)和平之人，其狀(zhuang)委委然，隨隨然，颙颙然，愉愉然，服(fu)困(kun)然，豆豆然，眾人皆曰君子(zi)，此陰(yin)陽(yang)和平之人也(ye)。
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