黃帝曰：五臟者(zhe)，所(suo)(suo)以藏(zang)精神(shen)魂(hun)魄者(zhe)也；六(liu)腑者(zhe)，所(suo)(suo)以受水(shui)谷而行(xing)(xing)化物者(zhe)也。其(qi)氣(qi)內(nei)(nei)干五臟，而外絡(luo)肢節。其(qi)浮(fu)氣(qi)之不循(xun)經(jing)者(zhe)，為(wei)衛氣(qi)；其(qi)精氣(qi)之行(xing)(xing)于(yu)(yu)經(jing)者(zhe)，為(wei)營氣(qi)。陰(yin)陽(yang)相(xiang)隨(sui)，外內(nei)(nei)相(xiang)貫，如環之無端。亭(ting)亭(ting)淳(chun)(chun)淳(chun)(chun)乎，孰能(neng)竊之。然其(qi)分別(bie)陰(yin)陽(yang)，皆有(you)標(biao)本虛(xu)實(shi)所(suo)(suo)離之處。能(neng)別(bie)陰(yin)陽(yang)十二經(jing)者(zhe)，知(zhi)病之所(suo)(suo)生；候虛(xu)實(shi)之所(suo)(suo)在(zai)(zai)者(zhe)，能(neng)得病之高下；知(zhi)六(liu)腑之氣(qi)街者(zhe)，能(neng)知(zhi)解結契紹于(yu)(yu)門(men)戶(hu)；能(neng)知(zhi)虛(xu)石之堅軟者(zhe)，知(zhi)補瀉(xie)之所(suo)(suo)在(zai)(zai)；能(neng)知(zhi)六(liu)經(jing)標(biao)本者(zhe)，可以無惑于(yu)(yu)天(tian)下。
歧伯(bo)曰：博(bo)哉！圣帝(di)之論。臣請盡意悉言(yan)之。
足(zu)(zu)太陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)，在(zai)(zai)跟(gen)以上(shang)(shang)五寸(cun)中，標(biao)(biao)在(zai)(zai)兩絡命門。命門者，目也(ye)(ye)。足(zu)(zu)少陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)，在(zai)(zai)竅陰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，標(biao)(biao)在(zai)(zai)窗籠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前。窗籠者，耳也(ye)(ye)。足(zu)(zu)少陰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)，在(zai)(zai)內(nei)踝(huai)下上(shang)(shang)三寸(cun)中，標(biao)(biao)在(zai)(zai)背(bei)(bei)輸(shu)與舌下兩脈也(ye)(ye)。足(zu)(zu)厥陰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)，在(zai)(zai)行(xing)間(jian)上(shang)(shang)五寸(cun)所，標(biao)(biao)在(zai)(zai)背(bei)(bei)腧(shu)也(ye)(ye)。足(zu)(zu)陽(yang)明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)，在(zai)(zai)厲兌，標(biao)(biao)在(zai)(zai)人迎，頰挾頏(hang)顙也(ye)(ye)。足(zu)(zu)太陰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)，在(zai)(zai)中封前上(shang)(shang)四寸(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，標(biao)(biao)在(zai)(zai)背(bei)(bei)腧(shu)與舌本(ben)也(ye)(ye)。
手(shou)(shou)太陽之(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)(ben)(ben)，在(zai)(zai)外踝之(zhi)(zhi)(zhi)后，標(biao)在(zai)(zai)命(ming)門之(zhi)(zhi)(zhi)上一寸也(ye)。手(shou)(shou)少陽之(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)(ben)(ben)，在(zai)(zai)小(xiao)指次指之(zhi)(zhi)(zhi)間上二(er)寸，標(biao)在(zai)(zai)耳后上角(jiao)下外眥也(ye)。手(shou)(shou)陽明之(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)(ben)(ben)，在(zai)(zai)肘骨中(zhong)，上至(zhi)別(bie)陽，標(biao)在(zai)(zai)顏(yan)下合鉗上也(ye)。手(shou)(shou)太陰之(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)(ben)(ben)，在(zai)(zai)寸口之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，，標(biao)在(zai)(zai)腋內(nei)動也(ye)。手(shou)(shou)少陰之(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)(ben)(ben)，在(zai)(zai)銳骨之(zhi)(zhi)(zhi)端，標(biao)在(zai)(zai)背(bei)腧(shu)也(ye)。手(shou)(shou)心主之(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)(ben)(ben)，在(zai)(zai)掌后兩筋(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)間二(er)寸中(zhong)，標(biao)在(zai)(zai)腋下下三寸也(ye)。
凡候此(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，下(xia)虛(xu)則(ze)(ze)厥，下(xia)盛則(ze)(ze)熱；上(shang)(shang)虛(xu)則(ze)(ze)眩，上(shang)(shang)盛則(ze)(ze)熱痛。故石者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，絕而(er)(er)正之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，虛(xu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，引而(er)(er)起(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。請(qing)言氣(qi)(qi)街(jie)，胸(xiong)氣(qi)(qi)有街(jie)，頭(tou)氣(qi)(qi)有街(jie)，脛氣(qi)(qi)有街(jie)。故氣(qi)(qi)在頭(tou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，止(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于腦(nao)；氣(qi)(qi)在胸(xiong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，止(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)膺與(yu)(yu)背腧；氣(qi)(qi)在腹(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，止(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)背腧，與(yu)(yu)沖脈于臍(qi)左(zuo)右之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)動(dong)脈者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)；氣(qi)(qi)在脛者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，止(zhi)(zhi)于氣(qi)(qi)街(jie)，與(yu)(yu)承山踝上(shang)(shang)以下(xia)。取此(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，用毫針，必先按而(er)(er)在久應于手，乃刺而(er)(er)予之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。所(suo)治(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，頭(tou)痛眩仆腹(fu)痛中滿(man)暴脹，及(ji)有新積痛可移者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，易(yi)已也(ye)；積不痛，難已也(ye)。
黃(huang)帝內經是(shi)中醫經典之一(yi)，是(shi)中國古(gu)代(dai)醫學(xue)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)組成部分。它的(de)(de)(de)(de)內容涵蓋了(le)(le)醫學(xue)、哲學(xue)、文(wen)化、社(she)會(hui)等多方面的(de)(de)(de)(de)知識，對于中醫的(de)(de)(de)(de)發展和傳承起到了(le)(le)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)作用。在黃(huang)帝內經中，有一(yi)篇(pian)非常重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)篇(pian)章(zhang)(zhang)，叫做《靈樞·本(ben)神(shen)》。這(zhe)篇(pian)文(wen)章(zhang)(zhang)講述了(le)(le)人體生命的(de)(de)(de)(de)本(ben)質，是(shi)中醫理(li)論的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)基礎(chu)。
人體生命的本質
《靈樞·本神》中提(ti)到(dao)：“人(ren)之(zhi)所(suo)以(yi)生(sheng)，有(you)氣使然。其變化者，有(you)神配焉。”這(zhe)句話的(de)意思是說，人(ren)之(zhi)所(suo)以(yi)能夠生(sheng)存，是因為有(you)氣在(zai)維持著人(ren)體(ti)的(de)生(sheng)命活動。而(er)這(zhe)個氣的(de)變化，是由(you)神配合著進行的(de)。
那么(me)，這個“神”到(dao)底是(shi)(shi)什么(me)呢？在(zai)中(zhong)醫(yi)理論中(zhong)，神是(shi)(shi)指(zhi)人(ren)(ren)體(ti)內部的精神活(huo)動(dong)，包括思維、情感、意識等方面。它(ta)與人(ren)(ren)的身體(ti)結構(gou)、生(sheng)理功(gong)能密切相關(guan)，是(shi)(shi)人(ren)(ren)體(ti)生(sheng)命活(huo)動(dong)的重要(yao)組(zu)成部分。在(zai)中(zhong)醫(yi)治療中(zhong)，神經系統的調節和平(ping)衡是(shi)(shi)非常重要(yao)的一(yi)環。
神的分類
在《靈(ling)樞·本神(shen)》中，還提到了神(shen)的分(fen)類(lei)。根(gen)據神(shen)的不(bu)同功能(neng)和作用，可以分(fen)為(wei)五種(zhong)：
1.膽神：主(zhu)管人的意志和(he)決斷能力，決定人的行(xing)動和(he)行(xing)為。
2.肝神：主管人的(de)情(qing)感(gan)(gan)和感(gan)(gan)情(qing)，包括憤怒(nu)、喜悅、悲(bei)傷(shang)等。
3.心(xin)神：主管(guan)人的意識和(he)思(si)維，包括記憶、思(si)考(kao)、判斷等。
4.脾神(shen)：主管人的思維和推(tui)理(li)能力(li)，包括(kuo)分(fen)析、歸納(na)、推(tui)理(li)等。
5.肺神：主管(guan)人的精神和氣息(xi)，包(bao)括(kuo)呼吸、聲(sheng)音、氣息(xi)等。
神的調養
由于神(shen)對于人(ren)體生命活動的重(zhong)要(yao)性，因此在中醫理論中，神(shen)的調(diao)養也非常重(zhong)要(yao)。那么(me)，如何進行(xing)神(shen)的調(diao)養呢？
1.情志調理：情志是影響(xiang)神的(de)重要因(yin)素之一。因(yin)此(ci)，要保持(chi)良好的(de)情緒狀(zhuang)態(tai)，避免過度的(de)情感波(bo)動。
2.飲(yin)(yin)(yin)食(shi)(shi)調理：飲(yin)(yin)(yin)食(shi)(shi)對于神(shen)的(de)調養也非常重要。要注(zhu)意飲(yin)(yin)(yin)食(shi)(shi)的(de)清(qing)淡(dan)、均(jun)衡，避免暴(bao)飲(yin)(yin)(yin)暴(bao)食(shi)(shi)、過(guo)度飲(yin)(yin)(yin)酒(jiu)等。
3.運(yun)動調理(li)：適當的(de)運(yun)動可以促進氣(qi)血循環(huan)，增強(qiang)身體(ti)的(de)免疫力和抗病(bing)能力。
4.睡眠(mian)調理：良好的(de)睡眠(mian)可以使人體得到充分(fen)的(de)休息(xi)和(he)恢復，保持(chi)神的(de)健康和(he)平衡。
我這(zhe)里(li)有這(zhe)個資源，可以在(zai)這(zhe)里(li)查看/s/1J4FAv3W9Su7k3UTLN8Wu7Q?pwd=1234 ? ?
《黃帝(di)內經(jing)》是中(zhong)國現存(cun)最早、影響最大的一部醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)典籍，《黃帝(di)內經(jing)》的成(cheng)編，標志(zhi)著中(zhong)醫(yi)(yi)理(li)論體系的形(xing)成(cheng)，為(wei)數(shu)年來中(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的發展奠(dian)定(ding)了堅實的基礎，在中(zhong)國醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史上占有(you)重要的地(di)位，被后世尊為(wei)“醫(yi)(yi)家之(zhi)宗”。《黃帝(di)內經(jing)》的內容(rong)十分廣博，除醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論外，還記載了古代哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、天文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、氣象學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、物候(hou)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、生物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地(di)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、社會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、心理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、音律學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等多學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科知識和成(cheng)果，并將這些知識和成(cheng)果滲(shen)透到醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論之(zhi)中(zhong)，遂使該書成(cheng)為(wei)以(yi)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)主體、涉(she)及多學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科的口著，歷來受到廣大醫(yi)(yi)家和有(you)關學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科專家的重視，成(cheng)為(wei)中(zhong)、外學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術界(jie)的研究對象。?[125]?
相關星圖
查看更多
出自《黃帝內經(jing)》的(de)詩文作(zuo)品
共31個詞條?1.3萬閱讀
陰陽應象大論
《陰陽(yang)(yang)(yang)(yang)應象大論(lun)》是(shi)創作(zuo)于戰國(guo)時(shi)期的(de)一篇散文(wen)，作(zuo)者(zhe)(zhe)不詳。主(zhu)要是(shi)論(lun)述(shu)(shu)“法(fa)(fa)則(ze)(ze)”：透過陰陽(yang)(yang)(yang)(yang)原理(li)結合(he)臟(zang)腑陰陽(yang)(yang)(yang)(yang)、藥性(xing)味(wei)陰陽(yang)(yang)(yang)(yang)、病(bing)性(xing)陰陽(yang)(yang)(yang)(yang)等，來論(lun)述(shu)(shu)治(zhi)(zhi)療法(fa)(fa)則(ze)(ze)。如(ru)治(zhi)(zhi)法(fa)(fa)天(tian)紀，清陽(yang)(yang)(yang)(yang)不升(sheng)，則(ze)(ze)升(sheng)其(qi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)；治(zhi)(zhi)法(fa)(fa)地理(li)，濁陰不降，則(ze)(ze)降其(qi)濁；天(tian)有(you)五(wu)淫六氣(qi)，傷(shang)人(ren)則(ze)(ze)先入皮毛(mao)，治(zhi)(zhi)宜(yi)(yi)速，否則(ze)(ze)病(bing)傷(shang)筋(jin)(jin)脈——六腑——五(wu)臟(zang)。等待入五(wu)臟(zang)則(ze)(ze)半死了，提(ti)(ti)示早治(zhi)(zhi)的(de)法(fa)(fa)則(ze)(ze)。風(feng)濕(shi)傷(shang)筋(jin)(jin)，燥勝(sheng)(sheng)風(feng)濕(shi)；風(feng)寒(han)傷(shang)筋(jin)(jin)，辛(xin)勝(sheng)(sheng)風(feng)寒(han)（如(ru)羌活勝(sheng)(sheng)濕(shi)湯）；熱(re)傷(shang)氣(qi)，寒(han)勝(sheng)(sheng)熱(re)（如(ru)白虎湯）；濕(shi)傷(shang)肉(rou)，酸勝(sheng)(sheng)濕(shi)，甘傷(shang)肉(rou)，酸勝(sheng)(sheng)甘（如(ru)用(yong)牛(niu)膝木瓜治(zhi)(zhi)風(feng)濕(shi)）等提(ti)(ti)示用(yong)藥法(fa)(fa)則(ze)(ze)；陽(yang)(yang)(yang)(yang)熱(re)里結、陰寒(han)里結，同有(you)腹滿癥，不預通(tong)下(xia)(xia)則(ze)(ze)危(wei)。里結癥在老年人(ren)多(duo)見到此癥，共同特點是(shi)陰虧，圣(sheng)人(ren)治(zhi)(zhi)以(yi)(yi)專精(jing)(jing)神，精(jing)(jing)神內(nei)守，邪(xie)不可(ke)干(gan)，提(ti)(ti)示養生法(fa)(fa)則(ze)(ze)。結尾：“故(gu)曰(yue)：病(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始起(qi)也，可(ke)刺而(er)(er)(er)已(yi)，其(qi)盛，可(ke)待衰而(er)(er)(er)已(yi)。故(gu)因其(qi)輕而(er)(er)(er)揚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，因其(qi)重而(er)(er)(er)減之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，因其(qi)衰而(er)(er)(er)彰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。形不足(zu)者(zhe)(zhe)，溫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)氣(qi)；精(jing)(jing)不足(zu)者(zhe)(zhe)，補之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)味(wei)。其(qi)高者(zhe)(zhe)，因而(er)(er)(er)越之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；其(qi)下(xia)(xia)者(zhe)(zhe)，引(yin)而(er)(er)(er)竭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；中滿者(zhe)(zhe)，瀉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于內(nei)；其(qi)有(you)邪(xie)者(zhe)(zhe)，漬形以(yi)(yi)為汗；其(qi)在皮者(zhe)(zhe)，汗而(er)(er)(er)發(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；其(qi)栗悍者(zhe)(zhe)，按而(er)(er)(er)收之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；其(qi)實(shi)者(zhe)(zhe)，散而(er)(er)(er)瀉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。審其(qi)陰陽(yang)(yang)(yang)(yang)，以(yi)(yi)別(bie)柔剛，陽(yang)(yang)(yang)(yang)病(bing)治(zhi)(zhi)陰，陰病(bing)治(zhi)(zhi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)，定其(qi)血氣(qi)，各守其(qi)鄉。血實(shi)宜(yi)(yi)決之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，氣(qi)虛宜(yi)(yi)掣引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”更(geng)完全是(shi)很明(ming)顯的(de)法(fa)(fa)則(ze)(ze)提(ti)(ti)示。本文(wen)的(de)中心是(shi)“法(fa)(fa)則(ze)(ze)”，但不容(rong)易(yi)引(yin)起(qi)讀者(zhe)(zhe)注意(yi)。今特指出，讀者(zhe)(zhe)進行歸納可(ke)以(yi)(yi)明(ming)了。
生氣通天論
《生氣(qi)通天論(lun)》是創作于戰國時期的一篇散文，出自(zi)《黃帝內經》。
脈要精微論
《脈(mo)(mo)要(yao)精(jing)微論》是創作于(yu)(yu)戰國時(shi)期的(de)(de)(de)一篇散文(wen)，作者(zhe)不詳。由于(yu)(yu)本篇討論了望、聞、問、切四(si)種(zhong)診斷方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)，其(qi)中尤以論脈(mo)(mo)更為精(jing)要(yao)深微，故以“脈(mo)(mo)要(yao)精(jing)微”名篇。全文(wen)著(zhu)重(zhong)討論了診脈(mo)(mo)的(de)(de)(de)時(shi)間、部位(wei)、方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)，察(cha)色(se)的(de)(de)(de)善惡要(yao)點，以及(ji)(ji)脈(mo)(mo)色(se)、脈(mo)(mo)證互(hu)參(can)等(deng)診法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)大(da)要(yao)，突(tu)出了“四(si)診合參(can)”的(de)(de)(de)診法(fa)(fa)(fa)(fa)原(yuan)則，以及(ji)(ji)脈(mo)(mo)與(yu)五臟(zang)氣血盛衰相關，與(yu)四(si)時(shi)相應的(de)(de)(de)人體(ti)本身的(de)(de)(de)整體(ti)觀(guan)(guan)，及(ji)(ji)其(qi)與(yu)自然界的(de)(de)(de)統一觀(guan)(guan)。這些(xie)有關診法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)思想、觀(guan)(guan)點、原(yuan)則、方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)，為中醫診斷學(xue)的(de)(de)(de)形成(cheng)、發(fa)展，奠定了基(ji)礎。
至真要大論
《至真要大論》是創作(zuo)于(yu)戰國時期的一篇散文，作(zuo)者不詳。
中國古代著名醫學著作
共6個詞條?7.8萬閱讀
黃帝內經
《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一（其余三者為《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草(cao)經(jing)(jing)(jing)》）。《黃(huang)(huang)帝內(nei)(nei)經(jing)(jing)(jing)》是一本綜合性的(de)(de)醫書(shu)(shu)，在(zai)黃(huang)(huang)老道(dao)家理(li)論(lun)上(shang)建立了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)上(shang)的(de)(de)“陰(yin)陽五行學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“脈象(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“藏(zang)象(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“經(jing)(jing)(jing)絡學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“病(bing)因學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“病(bing)機學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“病(bing)癥”、“診法(fa)”、“論(lun)治”及(ji)“養生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”、“運氣學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”等(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)，從整體(ti)觀上(shang)來(lai)(lai)論(lun)述醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，呈現(xian)(xian)了(le)自(zi)然(ran)、生(sheng)(sheng)物、心理(li)、社(she)會“整體(ti)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模(mo)式”（另據現(xian)(xian)代學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者考證，認為(wei)(wei)今本中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)黃(huang)(huang)老道(dao)家痕跡是隋唐時期的(de)(de)道(dao)士王冰(bing)竄入(ru)）。其基本素材來(lai)(lai)源(yuan)于中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)人對生(sheng)(sheng)命現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)的(de)(de)長期觀察、大(da)量的(de)(de)臨(lin)床(chuang)實踐以(yi)及(ji)簡(jian)單的(de)(de)解剖學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知(zhi)識(shi)。《黃(huang)(huang)帝內(nei)(nei)經(jing)(jing)(jing)》是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)(xian)存最(zui)早、影響最(zui)大(da)的(de)(de)一部醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)典籍(ji)，《黃(huang)(huang)帝內(nei)(nei)經(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)成(cheng)編，標志(zhi)著中(zhong)(zhong)(zhong)醫理(li)論(lun)體(ti)系的(de)(de)形成(cheng)，為(wei)(wei)數(shu)年(nian)來(lai)(lai)中(zhong)(zhong)(zhong)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)發(fa)展奠定了(le)堅(jian)實的(de)(de)基礎(chu)，在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史上(shang)占有(you)重要(yao)的(de)(de)地位(wei)，被后世尊為(wei)(wei)“醫家之宗”。《黃(huang)(huang)帝內(nei)(nei)經(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)內(nei)(nei)容十分(fen)廣(guang)(guang)博，除(chu)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)外，還記載了(le)古(gu)代哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、天文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、氣象(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、物候學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、生(sheng)(sheng)物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、社(she)會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、心理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、音律(lv)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)多學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)知(zhi)識(shi)和(he)成(cheng)果，并將這(zhe)些(xie)知(zhi)識(shi)和(he)成(cheng)果滲透到醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)之中(zhong)(zhong)(zhong)，遂使該書(shu)(shu)成(cheng)為(wei)(wei)以(yi)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)主(zhu)體(ti)、涉及(ji)多學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)的(de)(de)口(kou)著，歷來(lai)(lai)受到廣(guang)(guang)大(da)醫家和(he)有(you)關學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)專家的(de)(de)重視，成(cheng)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)、外學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)界(jie)的(de)(de)研究(jiu)對象(xiang)(xiang)。
神農本草經
《神(shen)農本草經》是中(zhong)醫四(si)大經典著作之一、最早(zao)的中(zhong)藥學(xue)著作。
傷寒雜病論
《傷寒(han)(han)雜(za)病(bing)(bing)論(lun)》是(shi)中國傳(chuan)統醫學(xue)著作之一(yi)，是(shi)一(yi)部(bu)論(lun)述外感(gan)病(bing)(bing)與內科雜(za)病(bing)(bing)為(wei)(wei)主(zhu)要內容的(de)醫學(xue)典籍，作者是(shi)東(dong)漢(han)末年(nian)張仲(zhong)景(jing)，是(shi)中國中醫院(yuan)校(xiao)(xiao)開設的(de)主(zhu)要基(ji)礎課程之一(yi)。《傷寒(han)(han)雜(za)病(bing)(bing)論(lun)》系(xi)統地分析了(le)傷寒(han)(han)的(de)原因、癥狀、發展階(jie)段和(he)處理(li)方(fang)法(fa)，創造(zao)性(xing)地確立了(le)對傷寒(han)(han)病(bing)(bing)的(de)“六經(jing)分類”的(de)辨(bian)證施治原則，奠(dian)定了(le)理(li)、法(fa)、方(fang)、藥的(de)理(li)論(lun)基(ji)礎。公(gong)元3世(shi)紀初，張仲(zhong)景(jing)博覽(lan)群(qun)書，廣采眾方(fang)，凝聚畢生(sheng)心血，寫就《傷寒(han)(han)雜(za)病(bing)(bing)論(lun)》一(yi)書。中醫所說的(de)傷寒(han)(han)實(shi)際上是(shi)一(yi)切外感(gan)病(bing)(bing)的(de)總(zong)稱，它(ta)包括瘟疫這種傳(chuan)染(ran)病(bing)(bing)。該(gai)書成書約在公(gong)元200年(nian)～210年(nian)左(zuo)右。原書失散(san)后，經(jing)王(wang)叔和(he)等人收集整理(li)校(xiao)(xiao)勘(kan)，分編為(wei)(wei)《傷寒(han)(han)論(lun)》和(he)《金匱要略》兩部(bu)。《傷寒(han)(han)論(lun)》共10卷，專門論(lun)述傷寒(han)(han)類急(ji)性(xing)傳(chuan)染(ran)病(bing)(bing)。
千金翼方
《千(qian)金(jin)翼(yi)(yi)(yi)方(fang)》，唐代(dai)醫學家孫思邈(miao)撰，約(yue)成書于(yu)永(yong)淳二年(nian)(nian)(682)。作者集晚年(nian)(nian)近三十(shi)年(nian)(nian)之(zhi)經驗(yan)，以(yi)(yi)補早期(qi)巨著《千(qian)金(jin)要(yao)方(fang)》之(zhi)不足，故(gu)名翼(yi)(yi)(yi)方(fang)。孫思邈(miao)認為生命的(de)(de)價值貴(gui)于(yu)千(qian)金(jin)，而一個(ge)處方(fang)能救人于(yu)危殆，以(yi)(yi)千(qian)金(jin)來命名此書極為恰當。《千(qian)金(jin)翼(yi)(yi)(yi)方(fang)》全(quan)書共三十(shi)卷，北(bei)宋(song)時期(qi)校正醫書局(ju)對其傳本(ben)予以(yi)(yi)校正，并刊行全(quan)國。宋(song)代(dai)印(yin)本(ben)在明代(dai)以(yi)(yi)前(qian)失傳了(le)，所幸印(yin)版(ban)保存了(le)下來，明朝萬歷(li)年(nian)(nian)間，翰林院纂(zuan)修官王肯堂(tang)奉萬歷(li)皇帝之(zhi)命纂(zuan)刻了(le)宋(song)版(ban)《千(qian)金(jin)翼(yi)(yi)(yi)方(fang)》。《千(qian)金(jin)翼(yi)(yi)(yi)方(fang)》是我(wo)國歷(li)史上最重要(yao)的(de)(de)中醫藥典(dian)籍之(zhi)一。
中醫四大經典著作
共4個詞條?4.8萬閱讀
黃帝內經
《黃(huang)(huang)帝(di)(di)內(nei)(nei)(nei)經(jing)(jing)》分《靈樞(shu)》、《素問》兩部分，是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)最(zui)早的(de)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)典籍，傳統醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)四(si)大經(jing)(jing)典著(zhu)(zhu)作之一（其(qi)余三者為(wei)(wei)《難經(jing)(jing)》、《傷寒雜病論(lun)(lun)》、《神(shen)農(nong)本(ben)草經(jing)(jing)》）。《黃(huang)(huang)帝(di)(di)內(nei)(nei)(nei)經(jing)(jing)》是(shi)一本(ben)綜合性的(de)醫(yi)(yi)書，在(zai)黃(huang)(huang)老道(dao)家理(li)論(lun)(lun)上建(jian)立了中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)上的(de)“陰(yin)陽五行學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)”、“脈象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)”、“藏象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)”、“經(jing)(jing)絡(luo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)”、“病因學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)”、“病機學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)”、“病癥(zheng)”、“診法”、“論(lun)(lun)治”及(ji)“養(yang)生學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”、“運氣學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”等(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)，從整(zheng)體觀上來(lai)論(lun)(lun)述醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，呈(cheng)現了自然、生物(wu)、心理(li)、社會“整(zheng)體醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模(mo)式”（另據現代學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者考證，認為(wei)(wei)今本(ben)中(zhong)(zhong)的(de)黃(huang)(huang)老道(dao)家痕跡是(shi)隋唐時期的(de)道(dao)士王冰竄入）。其(qi)基本(ben)素材(cai)來(lai)源(yuan)于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)人對生命現象(xiang)的(de)長期觀察(cha)、大量的(de)臨床實(shi)踐(jian)以及(ji)簡單(dan)的(de)解剖學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知識。《黃(huang)(huang)帝(di)(di)內(nei)(nei)(nei)經(jing)(jing)》是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)現存最(zui)早、影響(xiang)最(zui)大的(de)一部醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)典籍，《黃(huang)(huang)帝(di)(di)內(nei)(nei)(nei)經(jing)(jing)》的(de)成(cheng)編，標志著(zhu)(zhu)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)理(li)論(lun)(lun)體系的(de)形(xing)成(cheng)，為(wei)(wei)數年來(lai)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)發展奠(dian)定(ding)了堅實(shi)的(de)基礎，在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史上占有重要的(de)地位(wei)，被后世尊(zun)為(wei)(wei)“醫(yi)(yi)家之宗”。《黃(huang)(huang)帝(di)(di)內(nei)(nei)(nei)經(jing)(jing)》的(de)內(nei)(nei)(nei)容十(shi)分廣(guang)博(bo)，除醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)(lun)外(wai)，還記載了古(gu)代哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、天文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、氣象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、物(wu)候學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、生物(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、社會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、心理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、音律學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)多學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)知識和(he)成(cheng)果，并將這些知識和(he)成(cheng)果滲透到醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)(lun)之中(zhong)(zhong)，遂使該書成(cheng)為(wei)(wei)以醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)主體、涉及(ji)多學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)口(kou)著(zhu)(zhu)，歷來(lai)受到廣(guang)大醫(yi)(yi)家和(he)有關學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)專(zhuan)家的(de)重視，成(cheng)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)、外(wai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術界的(de)研究對象(xiang)。
難經
《難(nan)(nan)(nan)經》原名《黃(huang)帝(di)內(nei)經八(ba)(ba)(ba)十(shi)一難(nan)(nan)(nan)》，相傳為(wei)(wei)戰國(guo)時期秦越人(ren)所撰，又名《八(ba)(ba)(ba)十(shi)一難(nan)(nan)(nan)》《黃(huang)帝(di)八(ba)(ba)(ba)十(shi)一難(nan)(nan)(nan)經》。《難(nan)(nan)(nan)經》共有八(ba)(ba)(ba)十(shi)一難(nan)(nan)(nan)，分別論述了(le)脈學(xue)、經絡、藏(zang)象、疾病、腧(shu)穴、治療等醫學(xue)內(nei)容(rong)，是對《內(nei)經》相關內(nei)容(rong)的補充與闡發(fa)。《難(nan)(nan)(nan)經》既是對《黃(huang)帝(di)內(nei)經》脈學(xue)理論的發(fa)展，又為(wei)(wei)仲景臨床平脈辨證(zheng)體(ti)系(xi)的形成奠(dian)定(ding)了(le)基礎。《難(nan)(nan)(nan)經》被后人(ren)列入(ru)中(zhong)醫四(si)大典(dian)籍，其以問(wen)答形式記述了(le)八(ba)(ba)(ba)十(shi)一個難(nan)(nan)(nan)題(ti)，曾經人(ren)們(men)認為(wei)(wei)該書出自(zi)秦越人(ren)之手(shou)，但是目前(qian)認為(wei)(wei)該書成于東漢(han)。全(quan)書根據《靈樞(shu)》《素問(wen)》中(zhong)的問(wen)答，俾(bi)暢闕義，涉及諸多問(wen)題(ti)，在我國(guo)醫典(dian)中(zhong)有著(zhu)獨特的地位和學(xue)術價值。
傷寒雜病論
《傷寒(han)(han)(han)雜(za)病(bing)(bing)論》是中國傳(chuan)(chuan)統醫學(xue)著作(zuo)之一(yi)，是一(yi)部(bu)論述(shu)外(wai)感病(bing)(bing)與內(nei)科雜(za)病(bing)(bing)為(wei)主要內(nei)容的(de)(de)醫學(xue)典籍，作(zuo)者是東漢末年張仲景，是中國中醫院校開設的(de)(de)主要基礎課程之一(yi)。《傷寒(han)(han)(han)雜(za)病(bing)(bing)論》系統地(di)分析了傷寒(han)(han)(han)的(de)(de)原(yuan)因、癥狀、發展階段和(he)處理方(fang)法，創造(zao)性(xing)地(di)確立(li)了對傷寒(han)(han)(han)病(bing)(bing)的(de)(de)“六經(jing)分類”的(de)(de)辨證(zheng)施(shi)治原(yuan)則，奠(dian)定了理、法、方(fang)、藥的(de)(de)理論基礎。公元(yuan)3世(shi)紀(ji)初，張仲景博覽群書(shu)，廣采眾方(fang)，凝聚畢生心血，寫就《傷寒(han)(han)(han)雜(za)病(bing)(bing)論》一(yi)書(shu)。中醫所說的(de)(de)傷寒(han)(han)(han)實際(ji)上是一(yi)切外(wai)感病(bing)(bing)的(de)(de)總稱，它(ta)包(bao)括瘟疫(yi)這種傳(chuan)(chuan)染病(bing)(bing)。該(gai)書(shu)成書(shu)約在公元(yuan)200年～210年左右。原(yuan)書(shu)失散后(hou)，經(jing)王叔和(he)等人收集整(zheng)理校勘，分編(bian)為(wei)《傷寒(han)(han)(han)論》和(he)《金匱要略》兩部(bu)。《傷寒(han)(han)(han)論》共10卷，專(zhuan)門論述(shu)傷寒(han)(han)(han)類急性(xing)傳(chuan)(chuan)染病(bing)(bing)。
神農本草經
《神農本草經》是(shi)中醫四大經典著作(zuo)之一、最早的中藥學(xue)著作(zuo)。
中國傳統中醫藥典
共10個詞條?4.2萬閱讀
新修本草
《新(xin)修本草》是唐(tang)代蘇(su)敬(jing)等編撰的(de)中(zhong)醫典籍。
千金要方
《千(qian)(qian)金(jin)(jin)要(yao)方》是孫思(si)邈(miao)創作的圖(tu)書(shu)。孫思(si)邈(miao)認為生(sheng)命的價值貴于(yu)千(qian)(qian)金(jin)(jin)，而一個處方能救人(ren)于(yu)危殆(dai)，價值更當勝于(yu)此，因而用《千(qian)(qian)金(jin)(jin)要(yao)方》作為書(shu)名，簡稱《千(qian)(qian)金(jin)(jin)方》，30卷(juan)。宋(song)仁(ren)宗命高保衡、林億校正，后列《禁經》二卷(juan)。唐代孫思(si)邈(miao)撰于(yu)永徽三年(nian)（652年(nian)）。
本草綱目
《本草綱目》，本草著作，52卷。明代李時珍(東(dong)璧(bi))撰于嘉靖三十一年(nian)(1552年(nian))至萬歷六(liu)年(nian)(1578年(nian))，稿(gao)凡(fan)三易(yi)。
黃帝內經
《黃(huang)帝(di)(di)內(nei)經》分(fen)《靈(ling)樞》、《素問》兩部(bu)分(fen)，是中(zhong)國(guo)(guo)(guo)最(zui)早的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)典籍，傳統醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)四大(da)(da)經典著(zhu)作之(zhi)(zhi)一(yi)（其余(yu)三者為(wei)(wei)(wei)《難經》、《傷寒雜病(bing)(bing)(bing)論(lun)》、《神(shen)農本(ben)草經》）。《黃(huang)帝(di)(di)內(nei)經》是一(yi)本(ben)綜合性(xing)的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)書，在黃(huang)老(lao)道(dao)家(jia)理(li)(li)論(lun)上建立了中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)上的(de)(de)(de)“陰陽五行學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”、“脈象學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”、“藏象學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”、“經絡(luo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”、“病(bing)(bing)(bing)因學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”、“病(bing)(bing)(bing)機學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”、“病(bing)(bing)(bing)癥”、“診法”、“論(lun)治”及(ji)“養生學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”、“運氣(qi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”等(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)，從整體觀上來(lai)(lai)論(lun)述醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，呈現(xian)了自(zi)然、生物、心理(li)(li)、社(she)會“整體醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模式”（另據現(xian)代學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者考證，認為(wei)(wei)(wei)今本(ben)中(zhong)的(de)(de)(de)黃(huang)老(lao)道(dao)家(jia)痕跡是隋(sui)唐時期(qi)的(de)(de)(de)道(dao)士王冰竄入(ru)）。其基本(ben)素材(cai)來(lai)(lai)源于中(zhong)國(guo)(guo)(guo)古人對(dui)生命現(xian)象的(de)(de)(de)長期(qi)觀察(cha)、大(da)(da)量的(de)(de)(de)臨床(chuang)實(shi)踐以及(ji)簡單的(de)(de)(de)解(jie)剖學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知(zhi)識(shi)。《黃(huang)帝(di)(di)內(nei)經》是中(zhong)國(guo)(guo)(guo)現(xian)存最(zui)早、影響最(zui)大(da)(da)的(de)(de)(de)一(yi)部(bu)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)典籍，《黃(huang)帝(di)(di)內(nei)經》的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)編，標志著(zhu)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)理(li)(li)論(lun)體系的(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)，為(wei)(wei)(wei)數年來(lai)(lai)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)發(fa)展奠定了堅實(shi)的(de)(de)(de)基礎(chu)，在中(zhong)國(guo)(guo)(guo)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史上占有重(zhong)要的(de)(de)(de)地位，被后(hou)世尊為(wei)(wei)(wei)“醫(yi)(yi)(yi)家(jia)之(zhi)(zhi)宗”。《黃(huang)帝(di)(di)內(nei)經》的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)十分(fen)廣博，除醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)論(lun)外，還記載了古代哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、天(tian)文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、氣(qi)象學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、物候學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、生物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、社(she)會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、心理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、音律學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)多學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科知(zhi)識(shi)和成(cheng)(cheng)果，并(bing)將這些知(zhi)識(shi)和成(cheng)(cheng)果滲透到醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)論(lun)之(zhi)(zhi)中(zhong)，遂使該(gai)書成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)以醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)(wei)主體、涉及(ji)多學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)(de)口著(zhu)，歷來(lai)(lai)受到廣大(da)(da)醫(yi)(yi)(yi)家(jia)和有關學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科專家(jia)的(de)(de)(de)重(zhong)視，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)、外學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術界的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)對(dui)象。
養生保健類的書
共5個詞條?4857閱(yue)讀
黃帝內經
《黃帝(di)(di)內(nei)(nei)(nei)(nei)經(jing)(jing)(jing)》分(fen)《靈樞》、《素問(wen)》兩部分(fen)，是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)最(zui)(zui)(zui)早的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)典籍，傳統醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)四大(da)經(jing)(jing)(jing)典著作(zuo)之一（其余三者為(wei)(wei)《難(nan)經(jing)(jing)(jing)》、《傷寒雜病(bing)論》、《神農(nong)本草經(jing)(jing)(jing)》）。《黃帝(di)(di)內(nei)(nei)(nei)(nei)經(jing)(jing)(jing)》是(shi)一本綜合(he)性的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)書(shu)，在(zai)黃老(lao)(lao)道(dao)(dao)家理(li)(li)論上(shang)建立了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)上(shang)的(de)(de)(de)“陰陽(yang)五行(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說”、“脈象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說”、“藏象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說”、“經(jing)(jing)(jing)絡學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說”、“病(bing)因學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說”、“病(bing)機學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說”、“病(bing)癥(zheng)”、“診法(fa)”、“論治”及“養生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”、“運氣(qi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”等學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說，從整體(ti)觀上(shang)來(lai)論述醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，呈現了(le)(le)(le)自然、生(sheng)物(wu)(wu)(wu)、心理(li)(li)、社(she)會“整體(ti)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模(mo)式”（另(ling)據現代學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者考證，認為(wei)(wei)今本中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)黃老(lao)(lao)道(dao)(dao)家痕跡是(shi)隋唐時期(qi)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)士王冰竄入）。其基(ji)(ji)本素材(cai)來(lai)源于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)人對生(sheng)命(ming)現象(xiang)的(de)(de)(de)長(chang)期(qi)觀察、大(da)量(liang)的(de)(de)(de)臨床(chuang)實(shi)踐以(yi)及簡單的(de)(de)(de)解剖學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知(zhi)識(shi)。《黃帝(di)(di)內(nei)(nei)(nei)(nei)經(jing)(jing)(jing)》是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)現存最(zui)(zui)(zui)早、影(ying)響最(zui)(zui)(zui)大(da)的(de)(de)(de)一部醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)典籍，《黃帝(di)(di)內(nei)(nei)(nei)(nei)經(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)編(bian)，標(biao)志著中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)理(li)(li)論體(ti)系的(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)，為(wei)(wei)數(shu)年(nian)來(lai)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)發(fa)展奠定了(le)(le)(le)堅實(shi)的(de)(de)(de)基(ji)(ji)礎，在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)上(shang)占(zhan)有重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)地位，被后世尊為(wei)(wei)“醫(yi)(yi)(yi)家之宗”。《黃帝(di)(di)內(nei)(nei)(nei)(nei)經(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)容十分(fen)廣(guang)博，除醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)論外(wai)，還記載(zai)了(le)(le)(le)古(gu)代哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、天文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、氣(qi)象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、物(wu)(wu)(wu)候(hou)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、生(sheng)物(wu)(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、社(she)會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、心理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、音律學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等多(duo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)知(zhi)識(shi)和(he)(he)(he)成(cheng)(cheng)果，并將這(zhe)些知(zhi)識(shi)和(he)(he)(he)成(cheng)(cheng)果滲(shen)透到醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)論之中(zhong)(zhong)(zhong)，遂使該書(shu)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)以(yi)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)主體(ti)、涉(she)及多(duo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)口著，歷來(lai)受到廣(guang)大(da)醫(yi)(yi)(yi)家和(he)(he)(he)有關學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)專(zhuan)家的(de)(de)(de)重(zhong)視，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)、外(wai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)界的(de)(de)(de)研究對象(xiang)。
針灸大成
《針灸大(da)成》是明代楊繼洲撰寫的中醫典(dian)籍。
從醫療看中國史
《從(cong)醫療看中(zhong)國史》是2012年中(zhong)華書(shu)局出(chu)版(ban)的(de)圖書(shu)，作者是李(li)建(jian)民。
東坡養生集
東坡養(yang)生集，系明清(qing)之際學者王如錫編纂而(er)成，系統地收錄了蘇軾(shi)詩文(wen)雜著及同(tong)時代人相關記述。全書根據主(zhu)題不同(tong)，分為(wei)12卷(juan)，共收錄一(yi)千(qian)多篇文(wen)章。既關注了蘇軾(shi)在醫藥、服食等(deng)方面(mian)的諸多實踐，更重(zhong)要(yao)的是，強(qiang)調了蘇軾(shi)在精神調養(yang)方面(mian)的努力與探索。
中國傳統中醫
共7個詞條?7.6萬閱讀
黃帝內經
《黃帝(di)內經(jing)(jing)》分《靈樞》、《素(su)問(wen)》兩部分，是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國最早(zao)的(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)典籍，傳統(tong)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)四大(da)(da)經(jing)(jing)典著(zhu)作(zuo)之(zhi)(zhi)一(yi)（其余三(san)者為《難(nan)經(jing)(jing)》、《傷(shang)寒雜病(bing)論》、《神農本(ben)草經(jing)(jing)》）。《黃帝(di)內經(jing)(jing)》是(shi)一(yi)本(ben)綜合性(xing)的(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)書，在黃老(lao)道(dao)家(jia)理(li)(li)(li)論上(shang)(shang)建立了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)“陰陽五行學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”、“脈象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”、“藏象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”、“經(jing)(jing)絡學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”、“病(bing)因學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”、“病(bing)機學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”、“病(bing)癥”、“診法”、“論治”及“養生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)”、“運(yun)氣(qi)學(xue)(xue)(xue)(xue)”等學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，從整(zheng)體(ti)觀上(shang)(shang)來論述(shu)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)，呈現(xian)(xian)了(le)自然、生(sheng)物(wu)、心理(li)(li)(li)、社會(hui)“整(zheng)體(ti)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)模式(shi)”（另據現(xian)(xian)代學(xue)(xue)(xue)(xue)者考證(zheng)，認為今本(ben)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)黃老(lao)道(dao)家(jia)痕跡(ji)是(shi)隋唐(tang)時期的(de)(de)(de)(de)道(dao)士王冰竄入）。其基本(ben)素(su)材來源于中(zhong)(zhong)(zhong)國古人對(dui)生(sheng)命現(xian)(xian)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)長期觀察、大(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)臨床實踐(jian)以及簡單的(de)(de)(de)(de)解(jie)剖學(xue)(xue)(xue)(xue)知(zhi)識。《黃帝(di)內經(jing)(jing)》是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國現(xian)(xian)存最早(zao)、影響(xiang)最大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)一(yi)部醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)典籍，《黃帝(di)內經(jing)(jing)》的(de)(de)(de)(de)成編(bian)，標志著(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)理(li)(li)(li)論體(ti)系的(de)(de)(de)(de)形成，為數(shu)年來中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)發展奠定(ding)了(le)堅實的(de)(de)(de)(de)基礎，在中(zhong)(zhong)(zhong)國醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)史上(shang)(shang)占有重要(yao)的(de)(de)(de)(de)地位，被后(hou)世尊為“醫(yi)(yi)(yi)家(jia)之(zhi)(zhi)宗”。《黃帝(di)內經(jing)(jing)》的(de)(de)(de)(de)內容(rong)十(shi)分廣博，除(chu)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)論外，還記(ji)載(zai)了(le)古代哲學(xue)(xue)(xue)(xue)、天文學(xue)(xue)(xue)(xue)、氣(qi)象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)、物(wu)候學(xue)(xue)(xue)(xue)、生(sheng)物(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)、地理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)、數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)、社會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)、心理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)、音律(lv)學(xue)(xue)(xue)(xue)等多(duo)學(xue)(xue)(xue)(xue)科知(zhi)識和(he)成果，并將這(zhe)些知(zhi)識和(he)成果滲透到(dao)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)論之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，遂(sui)使該書成為以醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)為主體(ti)、涉及多(duo)學(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)口著(zhu)，歷來受到(dao)廣大(da)(da)醫(yi)(yi)(yi)家(jia)和(he)有關學(xue)(xue)(xue)(xue)科專家(jia)的(de)(de)(de)(de)重視，成為中(zhong)(zhong)(zhong)、外學(xue)(xue)(xue)(xue)術界的(de)(de)(de)(de)研究對(dui)象(xiang)。
針灸甲乙經
《針(zhen)灸(jiu)(jiu)甲(jia)乙(yi)經》，又稱《黃(huang)帝甲(jia)乙(yi)經》《黃(huang)帝三部(bu)(bu)針(zhen)經》《黃(huang)帝針(zhen)灸(jiu)(jiu)甲(jia)乙(yi)經》。西晉·皇甫謐撰，12卷，128篇，成書于公元282年(nian)。前(qian)六卷論述(shu)基礎理論，后六卷記錄各種疾病的臨(lin)床治療(liao)，包(bao)括病因、病機(ji)、癥狀(zhuang)、診斷、取穴(xue)(xue)、治法和預后等(deng)。采(cai)用分部(bu)(bu)和按經分類法，厘定了腧穴(xue)(xue)，詳述(shu)了各部(bu)(bu)穴(xue)(xue)位的適應證和禁(jin)忌、針(zhen)刺(ci)深度與灸(jiu)(jiu)的壯數，是(shi)我國現存最早的一部(bu)(bu)理論聯系實際的針(zhen)灸(jiu)(jiu)學專著(zhu)。
脈經
脈(mo)(mo)學著(zhu)作(zuo)，西晉·王叔和(he)撰于公元(yuan)3世紀(ji)，10卷。集漢以(yi)前脈(mo)(mo)學之大成，選錄(lu)《內(nei)經(jing)》《難經(jing)》《傷寒論》《金匱要略》及扁鵲、華佗等有(you)關(guan)脈(mo)(mo)學之論說，闡析脈(mo)(mo)理、脈(mo)(mo)法，結合臨(lin)床實際(ji)，詳辨脈(mo)(mo)象及其主(zhu)病。《脈(mo)(mo)經(jing)》系我國(guo)現存較早的脈(mo)(mo)學專(zhuan)書，首(shou)次系統歸(gui)納了(le)24種(zhong)脈(mo)(mo)象，對(dui)其性狀作(zuo)出(chu)具體描述，初步(bu)肯定了(le)有(you)關(guan)三部(bu)脈(mo)(mo)的定位診斷，為后(hou)世脈(mo)(mo)學發(fa)展奠定基(ji)礎(chu)，并(bing)有(you)指導臨(lin)床實踐之意義。同(tong)時(shi)《脈(mo)(mo)經(jing)》還保(bao)存了(le)大量(liang)古代中醫文獻資料。
本草綱目
《本(ben)草綱目》，本(ben)草著作，52卷。明代李時珍(東璧)撰(zhuan)于嘉靖三十(shi)一年(nian)(1552年(nian))至萬歷六年(nian)(1578年(nian))，稿凡(fan)三易。
本文地(di)址://n85e38t.cn/zhongyibook/91592.html.
聲明： 我們致力(li)于(yu)保護(hu)作者版權(quan)，注重(zhong)分(fen)享(xiang)，被(bei)刊(kan)用文章因無法(fa)核實(shi)真實(shi)出處，未能(neng)及(ji)時與(yu)作者取得聯系，或(huo)(huo)有版權(quan)異議的，請聯系管理(li)(li)員，我們會(hui)立(li)即處理(li)(li)，本(ben)站部分(fen)文字與(yu)圖(tu)片資源(yuan)來(lai)自于(yu)網絡，轉載是出于(yu)傳(chuan)遞(di)更多信息(xi)之目的,若(ruo)有來(lai)源(yuan)標注錯(cuo)誤或(huo)(huo)侵犯了您的合法(fa)權(quan)益，請立(li)即通知我們(管理(li)(li)員郵箱：)，情況(kuang)屬實(shi)，我們會(hui)第一時間予(yu)以刪除(chu)，并同時向您表示(shi)歉意,謝謝!
上(shang)一(yi)篇: 黃帝內經-靈樞第72章(zhang),通天(tian)在線閱讀
