屬性：（論(lun)一首、方(fang)六(liu)首）論(lun)曰(yue)∶凡肉(rou)極者，主(zhu)脾也。脾應肉(rou)，肉(rou)與(yu)脾合，若(ruo)脾病則肉(rou)變色。又曰(yue)∶至陰(yin)遇病為肌(ji)痹，肌(ji)痹不已，復感于邪(xie)，內舍于脾，體癢淫(yin)淫(yin)如鼠走，其人身上津(jin)液脫，腠(cou)理開，汗大泄，鼻(bi)端色黃是其相(xiang)也。
凡(fan)風(feng)(feng)氣藏于皮膚，肉色則(ze)(ze)(ze)(ze)敗。以(yi)季夏戊己日傷(shang)于風(feng)(feng)為(wei)脾風(feng)(feng)。脾風(feng)(feng)之(zhi)(zhi)狀，多汗陰動傷(shang)寒，寒則(ze)(ze)(ze)(ze)虛(xu)(xu)，虛(xu)(xu)則(ze)(ze)(ze)(ze)體(ti)重怠墮，四肢不欲舉(ju)，不嗜(shi)飲(yin)食(shi)，食(shi)則(ze)(ze)(ze)(ze)咳，咳則(ze)(ze)(ze)(ze)右(you)脅下痛隱(yin)隱(yin)引肩(jian)背(bei)不可以(yi)動轉，名曰(yue)厲風(feng)(feng)，里虛(xu)(xu)外實(shi)(shi)，若(ruo)陽動傷(shang)熱，熱則(ze)(ze)(ze)(ze)實(shi)(shi)，實(shi)(shi)則(ze)(ze)(ze)(ze)人(ren)身上如(ru)鼠走(zou)，唇口壞，皮膚色變，身體(ti)津(jin)液脫，腠(cou)理開，汗大泄，名曰(yue)惡風(feng)(feng)，而須決(jue)其(qi)綱紀，知其(qi)終(zhong)始(shi)，陰陽動靜，肉之(zhi)(zhi)虛(xu)(xu)實(shi)(shi)，實(shi)(shi)則(ze)(ze)(ze)(ze)瀉之(zhi)(zhi)，虛(xu)(xu)則(ze)(ze)(ze)(ze)補之(zhi)(zhi)，能治其(qi)病者，風(feng)(feng)始(shi)入(ru)肉皮毛肌(ji)膚筋脈之(zhi)(zhi)間(jian)，即須決(jue)之(zhi)(zhi)。若(ruo)入(ru)六(liu)腑(fu)五臟則(ze)(ze)(ze)(ze)半(ban)死矣。
扁(bian)鵲(que)曰∶肉(rou)(rou)絕不治五(wu)日死(si)，何以(yi)知之？皮膚不通外(wai)不得泄。凡(fan)肉(rou)(rou)應足太陰，太陰氣絕則(ze)唇反氣盡則(ze)肉(rou)(rou)先死(si)，甲篤乙死(si)木勝土，使良(liang)醫(yi)妙藥終(zhong)不治也。
屬性：治肉(rou)熱極(ji)肌痹淫淫如鼠走，身上(shang)津(jin)液脫，腠理(li)開，汗大泄，為脾風。風氣藏(zang)于皮膚(fu)，肉(rou)色(se)敗，鼻見黃(huang)色(se)，麻(ma)黃(huang)止汗通肉(rou)方。
麻黃、防己(ji)（一(yi)作防風）枳(zhi)實、細辛、白術（各(ge)三(san)(san)兩(liang)）生姜、附(fu)子（各(ge)四兩(liang)）甘草桂心(xin)（各(ge)二兩(liang)）石膏（八兩(liang)）上十(shi)味、咀，以水九升(sheng)煮麻黃，去沫(mo)，下(xia)諸藥，煎取三(san)(san)升(sheng)，分三(san)(san)服(fu)。
屬性(xing)：治肉極虛熱(re)肌痹(bi)淫(yin)淫(yin)如鼠走，身(shen)上津液開泄(xie)，或痹(bi)不仁，四肢急痛方。
麻黃、生姜（各三(san)兩(liang)）當歸(gui)、石膏(gao)（各二兩(liang)）芎、桂心、甘草、黃芩(qin)、防風(feng)、芍(shao)藥（各一兩(liang)）杏(xing)仁（四(si)十(shi)枚）上(shang)十(shi)一味(wei)、咀，以水九(jiu)升先煮(zhu)麻黃去沫，下諸藥煮(zhu)取三(san)升，去滓(zi)，分四(si)服(fu)，日再。
屬性(xing)：治肉極熱則身體津(jin)液脫(tuo)，腠理(li)開(kai)，汗大(da)泄，厲風氣下焦腳弱。（有方(fang)見(jian)七卷風
屬性：治(zhi)肉熱極則體上如(ru)鼠走，或如(ru)風痹，唇口壞，皮膚色變(bian)，主諸風大病方(fang)。
石(shi)南（三十銖）薯蕷、芍(shao)藥(yao)（一作(zuo)甘(gan)草）天雄、桃花(hua)（一作(zuo)桃仁）甘(gan)菊(ju)花(hua)（各一兩(liang)）黃真珠（各十八(ba)銖）山(shan)茱(zhu)萸（一兩(liang)十八(ba)銖）石(shi)膏（二(er)兩(liang)）升麻、葳蕤（各一兩(liang)半(ban)）上十二(er)味治(zhi)，下篩，酒下方寸匕，日再食后服。
屬(shu)性(xing)：治肉極虛寒為脾風(feng)陰(yin)動傷寒，體重(zhong)怠墮，四肢不(bu)舉(ju)，關節(jie)疼痛(tong)，不(bu)嗜飲食虛黃(huang)、桂心、巴戟天、石(shi)斛、柏子仁、澤(ze)瀉、茯苓、干姜、蜀椒（各三(san)(san)兩）防(fang)風(feng)、獨活人參（各二兩）天雄(xiong)、芍(shao)藥(yao)、附子、烏頭、茵(yin)芋、半(ban)夏、細(xi)辛(xin)、栝蔞根、白術、黃(huang)芩山茱(zhu)萸（各一兩）上二十(shi)三(san)(san)味、咀(ju)，絹袋貯，以清酒三(san)(san)斗漬之，秋(qiu)冬(dong)七日(ri)，春(chun)夏三(san)(san)日(ri)，初服三(san)(san)合，漸漸加，微微醉為度，日(ri)再。
治肉(rou)極虛(xu)寒猝中風，口噤不(bu)能言，四(si)肢緩縱，偏攣(luan)急痛注，五臟(zang)恍惚，喜怒無常，手腳(jiao)不(bu)隨方∶獨活、茵芋(yu)、黃芩（各三兩）甘草(cao)、防風、芍藥、芎(xiong)、麻黃、葛根（各二兩）人參(can)（一兩）烏頭（三枚）上十一味、咀，以水一斗(dou)，竹(zhu)瀝四(si)升合(he)煎取四(si)升，分四(si)服(fu)，日(ri)三夜一。
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目錄1拼音2中(zhong)藥部頒標準 2.1拼音名2.2標準編號2.3處方2.4制法(fa)2.5性(xing)狀2.6鑒別2.7檢查2.8功(gong)能與(yu)主治2.9用法(fa)與(yu)用量2.10注意2.11規格2.12貯藏 附：1古籍中(zhong)的清熱治痢(li)丸 1拼音 qīng rè zhì lì wán
2中藥部頒標準
古籍(ji)中的清(qing)熱(re)治(zhi)痢丸 《是齋百一(yi)(yi)選方》：[卷之六第八門]獨神(shen)丸 治(zhi)痢獨神(shen)丸，沈太虛侍郎方，沈仁父(fu)傳。罌(ying)粟(su)殼去(qu)穣蒂(di)，不以(yi)多少(shao)，用(yong)米(mi)醋一(yi)(yi)碗蘸炙，以(yi)醋多為妙(miao)，候焦黃為細...
《回生(sheng)集》：[卷上內癥門]治(zhi)痢(li)疾神驗方(fang) 錢）食鹽（一錢）煎服。不(bu)拘赤白即(ji)愈(yu)。小香連丸此方(fang)治(zhi)痢(li)疾全活者(zhe)甚多。蘄艾（八兩搗(dao)如綿(mian)以黃米煮(zhu)成薄漿拌透(tou)...
《備急千金要(yao)方(fang)(fang)》：[卷十五脾(pi)臟方(fang)(fang)]冷(leng)痢第八(ba) （論(lun)一首(shou)方(fang)(fang)三十二首(shou)）論(lun)曰∶舊治(zhi)痢于貴勝用建脾(pi)丸(wan)，多效(xiao)，今(jin)治(zhi)積久冷(leng)痢，先以(yi)(yi)溫脾(pi)湯下訖，后以(yi)(yi)建脾(pi)丸(wan)補之(zhi)，...
《仁術便(bian)覽》：[卷二(er)痢(li)(li)疾]【人參敗毒散】 倉米、蓮肉七枚。見傷寒(han)門。一方(fang)治(zhi)痢(li)(li)劫劑。用生鍛石、枯白(bai)礬(fan)各等分，面糊(hu)丸(wan)黃豆大，空(kong)心三丸(wan)。白(bai)痢(li)(li)燒酒(jiu)送下...
《仁術便(bian)覽(lan)》：[卷(juan)二痢(li)疾]【勝金丹(dan)】
千金方是第一個，備急千金方
《備急千金要方》序
夫清濁剖判，上下攸分，三才肇基，五行 落，萬物淳樸，無得而稱。燧人氏出，觀斗極以定方名，始有火化。伏羲氏作，因之而畫八卦、立庖廚，滋味既興， 瘵萌起。大圣神農氏憫黎元之多疾，遂嘗百藥以救療之，猶未盡善。黃帝受命，創制九針，與方士岐伯、雷公之倫，備論經脈，旁通問難，詳究義理，以為經論，故后世可得根據而暢焉。春秋之際，良醫和緩，六國之時，則有扁鵲，漢有倉公，仲景，魏有華佗，并皆探賾索隱，窮幽洞微，用藥不過二三，灸炷不逾七八，而疾無不愈者。晉宋以來，雖復名醫間出，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲太甚，立心不常，淫放縱逸，有闕攝養所致耳。余緬尋圣人設教，欲使家家自學，人人自曉。君親有疾不能療之者，非忠孝也。末俗小人，多行詭詐，倚傍圣教而為欺 ，遂令朝野士庶咸恥醫術之名。多教子弟誦短文，枸小策，以求出身之道。醫治之術，闕而弗論，吁可怪也。嗟乎！深乖圣賢之本意。吾幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產。所以青衿之歲，高尚茲典；白首之年，未嘗釋卷。至于切脈診候，采藥合和，服餌節度，將息避慎，一事長于己者，不遠千里伏膺取決。至于弱冠，頗覺有悟，是以親鄰國中外有疾厄者，多所濟益。在身之患，斷絕醫門，故知方藥本草不可不學。吾見諸方部帙浩博，忽遇倉猝，求檢至難，比得方訖，疾已不救矣。嗚呼！痛夭枉之幽厄，惜墮學之昏愚，乃博采群經，刪裁繁重，務在簡易，以為《備急千金要方》一部，凡三十卷。雖不能究盡病源，但使留意于斯者，亦思過半矣。以為人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此，故以為名也。未可傳于士族，庶以貽厥私門。張仲景曰∶當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。而但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，唯名利是務，崇飾其末，而忽棄其本，欲華其表而悴其內，皮之不存，毛將安附？進不能愛人知物，退不能愛躬知己，卒然遇邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至而后震栗。身居厄地，蒙蒙昧昧，戇若游魂，降志屈節，欽望巫祝，告究歸天，束手受敗。 百年之壽命，將至貴之重器，委付庸醫，恣其所措，咄嗟喑嗚，厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為涕泣。夫舉世昏迷，莫能覺悟，自棄若是，夫何榮勢之云哉。此之謂也。
千金翼方
序
原夫神醫秘術，至賾參于道樞。寶餌凝靈，宏功浹于真畛。知關 玄牡，駐歷之效已深。轡策天機，全生之德為大。稽炎農于紀 ，資太一而返營魂。鏡軒后于遺編，事歧伯而宣藥力，故能嘗味之績，郁騰天壤，診體之教，播在神寰。醫道由是濫觴，時義肇基于此。亦有志其大者，高密問紫文之術；先其遠者，伯陽流玉冊之經；擬斯壽于乾坤，豈伊芳難老。儔厥齡于龜鶴，詎可蠲 。茲乃大道之真以持身抑斯之謂也。若其業濟含靈，命懸茲乎，則有越人徹視于腑臟，秦和動達于膏肓，仲景候色而驗眉，元化刳腸而湔胃，斯皆方軌迭跡，思韞入神之妙；極變探幽，精超絕代之巧。晉宋方技既其無繼，齊梁醫術曾何足云。若夫醫道之為言，實惟意也。固以神存心手之際，意析毫芒之里。當其情之所得，口不能言；數之所在，言不能諭。然則三部九候，乃經絡之樞機。氣少神余，亦針刺之鈞軸。況乎良醫則貴察聲色，神工則深究萌芽。心考錙銖，安假懸衡之驗，敏同機駭，曾無掛發之淹。非天下之至精，其孰能與于此。是故先王鏤之于玉板，往圣藏之以金匱，豈不以營迭至道括囊真頤者歟。
余幼智蔑聞，老成無已。才非公干，夙嬰沉疾。德異士安，早纏 瘵。所以志學之歲，馳百金而徇經方。耄及之年，竟三余而勤藥餌。酌華公之錄帙，異術同窺。采葛生之玉函，奇方
畢(bi)綜(zong)。每以為(wei)生者(zhe)兩儀之(zhi)(zhi)(zhi)大德，人(ren)者(zhe)五行之(zhi)(zhi)(zhi)秀氣(qi)。氣(qi)化則人(ren)育(yu)，伊芳人(ren)稟氣(qi)而(er)存。德合則生成(cheng)，是生曰德而(er)立。既知生不再于(yu)我，人(ren)處物為(wei)靈(ling)，可幸蘊靈(ling)心闕頤我性(xing)(xing)源(yuan)者(zhe)。由檢押神(shen)秘(mi)，幽求今(jin)古，撰方(fang)一部，號曰千金，可以濟(ji)物攝生，可以窮微盡性(xing)(xing)。猶恐岱山(shan)臨(lin)目，必昧秋毫之(zhi)(zhi)(zhi)端(duan)；雷霆在(zai)耳；或遺玉石之(zhi)(zhi)(zhi)響。所以更撰方(fang)翼三(san)十卷，共成(cheng)一家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)學。譬 之(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)濟(ji)，運轉無涯。等羽翼之(zhi)(zhi)(zhi)交飛(fei)，摶搖不測。矧夫(fu)易道(dao)深矣，孔宣(xuan)系十翼之(zhi)(zhi)(zhi)辭；玄(xuan)(xuan)文奧矣，陸績增玄(xuan)(xuan)翼之(zhi)(zhi)(zhi)說。或沿斯義(yi)，述此方(fang)名矣。貽厥(jue)子孫，永(yong)為(wei)家(jia)訓。雖未能譬言中庶，比潤上池，亦足以慕遠測深，稽門叩(kou)鍵者(zhe)哉。倘經目于(yu)君子，庶知余之(zhi)(zhi)(zhi)所志焉(yan)。
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