親近，比附；輔助，輔佐。

比卦卦象為五個陰爻向一個陽爻親近、比附，有眾臣親近、輔佐君王之象，因此得到「比」的卦義。

比卦的?親比?是一種下對上的關系，也是一種不平等的關系：眾人向強者靠攏親近，陰順陽，小從大。下人討好上面的人，下屬討好上司、晚輩取悅于長輩、百姓對官員、居下風者對得勢者…。

因此比道的對策是要積極主動，就如為人臣者輔助、親近君王絕對要當仁不讓，不落人后。但在此同時，也應注意自己立場，不要因為想要奉承上意而背離自己（如六三），更切記不可侍才傲物（如上六）不屈就于上司，那就是大兇。這也是判斷比卦吉兇的重要法則。

比卦在六十四卦里排在師卦之后，并與師卦相綜（卦象上下相反）而成一對卦。《序卦傳》：「師者，眾也。眾必有所比，故受之以比。」

兩卦最大差別在于師卦一陽在下（九二），而比卦則是陽爻在上（九五）。師卦陽爻（代表君子、大人、長官）在下為身先士卒，為領兵統眾之道。而比卦陽爻在上則代表高居廟堂，為眾人所景仰與親近。

比：吉，原筮元永貞，旡咎，不寧方來，后夫兇。

親比，吉。若是原本的卜筮（不是再筮），那么可依原本之卜筮結果長久保持下去，不會有罪咎。若是姍姍來遲，因見人皆來而有不安才最后也來比附，則兇。

比卦為向上比附之意，向上比附應該主動而迅速，當仁不讓；落于人后者則不為對方所接納，故兇。

〔字義〕

原筮：原本、最初的卜筮。原，原本。程子「故必推原占，決其可比者。」

不寧方來：不寧即不安，不寧方來描述姍姍來遲之貌，因見眾人皆比附，最后心有不安才來比附。

后夫兇：后來的人，兇。后夫即后來的人，夫當作名辭，讀作「膚」，同「丈夫」的「夫」。比道重在先與快，在于人前者則能為對方所接受，為吉；在于人后則不為對方所接納，故兇。

初六，有孚比之，旡咎，有孚盈缶，終來有它吉。

以誠信前去親比，沒有罪咎。誠意有如盛滿瓶的水，最后自然會有意外的吉利之事。

雖然身份不對，完全沒有什么親比的正當性，但因為誠意很夠，比道貴早、貴快，你能以最積極而迅速的態度及足夠的誠意，感動人心。最終會有預期之外的好事。但反之，若誠信不足，那么反為兇咎。

〔字義〕

有孚：孚即誠實、誠信。

缶：音?否?，古時土制的瓦器。盈為滿。盈缶則形容?有孚?，誠意有如裝了滿瓶子的水。

有它吉：意指意料之外的驚喜，所發生的吉事并不是原先所預期的。

六二，比之自內，貞吉。

以自己內在的涵養而去親比，完全不失自己的立場，守正為吉。

你是因為自己的涵養，以及優越的才能，而自然得到上面的賞識，所以是以內在美而和上面產生了親近的關系。 和他人比的是自己的內在美與吸引力，而完全沒有因為向上親比而失去自己的立場，所以《象》曰：?比之自內，不自失也。?

六三，比之匪人。

比不對人，親近到的是一個沒有實權的人；與小人為伍，結交的盡是損友。

六三以陰居陽不當位，三又是多憂之地，再加諸外卦中所對應的為上六，上六不但與六三不相應，而且并不是該親近的對象。六爻中唯有九五才是眾陰應當親近者。因此六三處境，是完全比錯人。爻辭沒有說吉兇，但《象》傳說：比之匪人，不亦傷乎！

〔字義〕

比之匪人：匪即?非?的意思。有兩種解釋，一是以?匪人?為壞人，心術不正之人。則比之匪人意思為結交的是壞人。二是將匪解釋做?錯誤?，則比之匪人為親近錯人。因六三與上六相應，但比卦中眾陰所要親比的是九五，六三親比到上六，不只上六并無實權，進一步的因此而被有實權的九五所鄙棄，故曰?比之匪人?。雖然爻辭沒有說?兇?，但其兇可知。

六四，外比之，貞吉。

不被內部的小人所限制，而能往外親近于賢明而有才能的人，追隨有才乾的上司，吉。

六四以柔居柔，當位。又四為近君之地，雖然對內與初六不相應，但比道應當向九五靠攏，雖然六二為九五之正應，但六四具有?近水樓臺?之優勢，與九五相鄰，且以柔乘剛，為順，因此是能夠輔佐九五的良臣，亦得九五之心。

九五，顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

這一爻所表現的是公正無私、光明正大的比附親近關系。有如古時候君王打獵時所用的三驅之禮，凡是順著我而跑向我這方的，一律用網收進來，來者不拒，邑中之人不需警誡吉。吉。

所謂「三驅」是以網圍成ㄇ字形（也就是三面），所有禽獸向著我跑者自然會被驅趕進網內，此網來者不拒，然背對著我跑者，一律格殺。

九五是比卦的一卦之主，是其它諸爻所比附親近的對象。而九五亦有君王中正之德，如古君王使用三驅之禮，舍逆取順，也就是只射殺背對自己逃去的，向著自己而來的則喜迎之，不射殺，所以?失前禽?。

〔字義〕顯：顯耀，形容其光明正大，公正無私。

三驅：即三驅之禮。古代君王畋獵之禮，三面合圍，網開一面， 舍逆取順，也就是對著我而來者（逆）舍之，不射殺，只射殺背對著我而逃去者（順），這也是所謂的?失前禽?，因來到我前方者皆迎之而不殺之。

邑人不誡：不需告戒于邑人。邑：諸侯國之城邑。《象》傳曰：?邑人不誡，上使中也。?意謂邑人之所以不需告誡（三驅之禮），因為君王之教化而使邑人有中庸之德，無待告誡，便知如何配合。

上六，比之旡首，兇。

九五爻為比卦之首，而九五已經與下面四爻親近，所以上六完全沒有可以親近比附的對象，也就是完全沒有靠山，兇。

親比而沒有一個開始，兇。上六完全不親比于九五者，以陰柔居于最外，位居九五之上，陰乘陽（逆），內又無應（與六三無應），完全背離親比之道，故兇。

［字義］

比之無首：兩種解釋。一是把?首?解釋為君王、親比的對象。要親比，確沒有一個親比的對象。二是把?首?解釋作?開始?，無首就是沒有一個開始，也就是完全不知從何開始的意思。比道之吉，在于當仁不讓，上六卻是高傲而目中無人，親比完全沒有一個開始，因此大兇。

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