禮、履行(xing)，禮節(jie)和規矩；如(ru)履薄冰，小心再小心。
卜此卦者要小心「伴君如(ru)伴虎」，凡事要照規矩來，否則那天老虎不高興(xing)回頭(tou)咬人，老板翻臉不認人，恐有災難。
履(lv)(lv)原(yuan)為鞋子的(de)意(yi)思(si)(si)，引申(shen)則(ze)有履(lv)(lv)行，踐(jian)履(lv)(lv)的(de)意(yi)思(si)(si)。再引申(shen)到道(dao)德上，意(yi)指行為所當(dang)踐(jian)履(lv)(lv)的(de)，也就(jiu)是禮。因此履(lv)(lv)也解釋作禮。帛書本履(lv)(lv)卦(gua)則(ze)作禮。
上為天尊，下面和顏悅色(se)來比附；卜此(ci)卦者(zhe)應內心(xin)和悅而(er)禮法嚴謹，一切照規舉行(xing)事(shi)，小(xiao)心(xin)上下、尊卑(bei)之間(jian)的份(fen)際，不(bu)得茍且踰越，以免老虎(hu)(hu)不(bu)高興(xing)而(er)吃人。卦辭以?履虎(hu)(hu)尾?釋義，形容情(qing)勢之險惡，但若能小(xiao)心(xin)異異，而(er)能讓老虎(hu)(hu)不(bu)吃人，因此(ci)事(shi)情(qing)可亨通。
《彖》傳說(shuo)(shuo)：「履(lv)，柔(rou)履(lv)剛也(ye)。說(shuo)(shuo)而應(ying)乎(hu)乾，是以履(lv)虎尾(wei)，不咥人(ren)，亨。」「柔(rou)履(lv)剛」說(shuo)(shuo)明為(wei)(wei)何履(lv)卦危(wei)險，也(ye)就是一(yi)個陰爻(yao)（柔(rou)）在兩個陽(yang)爻(yao)（剛）之上。而「說(shuo)(shuo)而應(ying)乎(hu)乾」說(shuo)(shuo)的(de)則是因應(ying)之道(dao)，因為(wei)(wei)以喜悅(yue)(yue)的(de)態度（下卦為(wei)(wei)澤兌，為(wei)(wei)悅(yue)(yue)），去呼應(ying)上面(mian)的(de)意思（六三與(yu)上九相應(ying)）。
在卦(gua)(gua)序上履卦(gua)(gua)與小畜為(wei)(wei)(wei)相(xiang)綜的對卦(gua)(gua)，是(shi)繼師、比兩卦(gua)(gua)而(er)來(lai)。卦(gua)(gua)序發展到比卦(gua)(gua)為(wei)(wei)(wei)人(ren)民已經聚集，因而(er)開始有培養(yang)人(ren)才的問(wen)題，小畜處于人(ren)才培養(yang)階(jie)段(duan)；履卦(gua)(gua)講的是(shi)教(jiao)導群(qun)眾禮(li)儀，以讓人(ren)民了(le)解體制，學習君(jun)臣、上下之份際(ji)，行為(wei)(wei)(wei)的準(zhun)則(ze)與方向(xiang)。《序卦(gua)(gua)》說：「物畜然后有禮(li)，故受(shou)之以履。」《象》傳則(ze)說：「上天(tian)下澤，履，君(jun)子以辯(bian)上下，定民志。」
履虎尾，不咥人，亨。
踩到老虎尾，老虎不咬人(ren)，亨。老虎之所(suo)以不咬人(ren)，是因(yin)為能夠小(xiao)心異異，和(he)悅的順從其意，所(suo)以老虎不咬人(ren)。
〔字義〕
咥：音「跌」，囓的(de)意思。咥人(ren)就是咬人(ren)。
初九，素履，往，旡咎。
獨(du)來(lai)獨(du)往，獨(du)善其身。素人(ren)的(de)禮(li)(li)儀(yi)，沒有(you)官(guan)位與名(ming)份的(de)素人(ren)并不需(xu)依照官(guan)場禮(li)(li)儀(yi)，只要依照自己的(de)禮(li)(li)儀(yi)，獨(du)善其身即可(ke)，以此(ci)而(er)往，沒有(you)什(shen)么(me)罪(zui)咎可(ke)言。
〔字義〕
素：原意為樸素，白色。這里(li)指的是(shi)(shi)素位之(zhi)人(ren)，也(ye)(ye)(ye)就是(shi)(shi)沒有任何官位、身(shen)份的人(ren)，有點像是(shi)(shi)民間之(zhi)隱(yin)士，因此是(shi)(shi)獨(du)(du)(du)來獨(du)(du)(du)往(wang)之(zhi)人(ren)，不(bu)受(shou)禮(li)節約束。又(you)《易經》中(zhong)初(chu)位和上位，因為處于卦象(xiang)的最(zui)外面，所(suo)(suo)以(yi)會稱郊、野。如需卦初(chu)九說「需于郊」，同(tong)人(ren)上九「同(tong)人(ren)于郊」，乾上九「龍(long)戰于野」，履(lv)初(chu)九的「素」也(ye)(ye)(ye)帶有這種意謂。素履(lv)為在野之(zhi)人(ren)，沒有官位也(ye)(ye)(ye)沒有名份，所(suo)(suo)以(yi)可以(yi)獨(du)(du)(du)來獨(du)(du)(du)往(wang)，獨(du)(du)(du)行其是(shi)(shi)，獨(du)(du)(du)善其身(shen)。所(suo)(suo)以(yi)《象(xiang)》曰：「素履(lv)之(zhi)往(wang)，獨(du)(du)(du)行愿也(ye)(ye)(ye)。」
九二，履道坦坦，幽人貞吉。
所走(zou)的道路（履道）是(shi)平坦而廣闊的，對于那(nei)些不(bu)驚世駭俗，行(xing)事(shi)低調平凡而不(bu)為人(ren)所知的隱士，守(shou)靜為吉。行(xing)事(shi)中庸，不(bu)自亂陣(zhen)腳(jiao)，則(ze)可得吉。 被(bei)囚禁的人(ren)，將因(yin)為行(xing)為清白(bai)而被(bei)釋放。
〔字義〕
履(lv)道坦(tan)坦(tan)：比喻(yu)一(yi)個人行為坦(tan)蕩蕩，光明磊落。履(lv)道：所踐(jian)履(lv)的道路，所走的道路，喻(yu)指一(yi)個人的行為。坦(tan)坦(tan)：平(ping)坦(tan)、廣闊的樣子。
幽人：有兩種(zhong)解(jie)釋。一是指(zhi)隱(yin)士，如來知(zhi)德「履道坦坦，依(yi)乎(hu)中庸，不素(su)隱(yin)行怪也，幽獨之人，多是賢者」，楊萬里(li)「猶守之以山林(lin)幽獨之操(cao)」。二(er)是指(zhi)被(bei)囚禁之人，或(huo)是被(bei)求禁的犯人。幽，囚禁的意思。
六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為于大君。
眼睛(jing)弱視的確也算能看，但眼睛(jing)所見不清不楚；腳(jiao)跛也算是能夠(gou)走路，但能夠(gou)走多遠？武夫只懂(dong)得帶兵打仗，卻不安份而要篡(cuan)位為君(jun)，失(shi)敗(bai)乃注定的結果。僭越(yue)自(zi)己(ji)本份而威逼(bi)于上，踩到了老(lao)虎尾巴，而讓(rang)老(lao)虎所咬。 大兇。
〔字義〕
眇(miao)能視(shi)，跛能履：比喻人自不(bu)量力(li)，講的是后面(mian)的「武人」想(xiang)要篡位。眇(miao)，音「秒」，弱視(shi)，視(shi)力(li)障礙(ai)，弱視(shi)或視(shi)障者眼睛雖(sui)然能夠(gou)見(jian)物，但所見(jian)卻是不(bu)清不(bu)楚(chu)。跛為跛腳(jiao)(jiao)，跛腳(jiao)(jiao)的人能夠(gou)走路，但不(bu)可(ke)能像正常人一樣靈活而(er)可(ke)走遠。
武(wu)人為于(yu)大君：指(zhi)武(wu)人、武(wu)夫仗著自己有武(wu)力，而搶奪(duo)君王的位置，也就(jiu)是篡位。
九四，履虎尾，愬愬，終吉。
知道(dao)踩到的是(shi)老(lao)虎尾巴(ba)，所以(yi)戒慎恐(kong)懼(ju)，步(bu)步(bu)為營，所以(yi)終(zhong)能化險為夷，吉。
履道講的(de)是(shi)戒慎恐懼，明白君臣尊卑的(de)份際，只要隨時保持(chi)警戒，既使如九四踩到老虎(hu)尾，一樣(yang)是(shi)吉。
〔字義〕
愬(su)愬(su)：恐(kong)懼害怕(pa)的樣子。愬(su)，音「素(su)」。
九五，夬履，貞厲。
履道(dao)最忌諱的(de)(de)就是自滿，高(gao)傲，不懂(dong)尊卑份際，逾越本(ben)份。而九五(wu)處于最尊貴的(de)(de)位置，雖然沒有逾越的(de)(de)問(wen)題，但行事過于剛強，果斷(duan)，所以也因(yin)此而召來危險。 有腳傷的(de)(de)危險。
〔字義〕
夬(guai)(guai)(guai)履：夬(guai)(guai)(guai)：夬(guai)(guai)(guai)有兩種解釋。一是(shi)決，決斷(duan)，果決的意思。二是(shi)斷(duan)裂的意思。則夬(guai)(guai)(guai)履意指踐履（走路）而腳受傷(shang)斷(duan)裂。夬(guai)(guai)(guai)，音「怪」，也(ye)可當(dang)作(zuo)「決」而讀(du)作(zuo)「決」。
貞厲：意謂守正(zheng)(zheng)、守靜亦有(you)危(wei)險(xian)。因履道(dao)貴在明份際(ji)，辨尊(zun)卑，九五(wu)過于剛強高傲，表(biao)現(xian)(xian)于外則是果決剛強，不(bu)知(zhi)謙虛退讓，所以既使貞正(zheng)(zheng)一(yi)樣有(you)危(wei)險(xian)，「貞厲」的意思類似我們現(xian)(xian)在講的「躺著也中鎗」。厲：危(wei)險(xian)，危(wei)厲。
上九，視履，考祥其旋，元吉。
履道進入尾聲，回(hui)顧(gu)自己之前所(suo)做(zuo)所(suo)為(wei)，仔細檢(jian)(jian)驗檢(jian)(jian)討優(you)缺點，再(zai)反(fan)復模(mo)擬，大吉。
〔字義〕
視履(lv)：觀看所履(lv)。有(you)兩層意義，一是檢(jian)查自身的(de)(de)所做(zuo)所為(wei)。二是觀摩(mo)、學習他人的(de)(de)禮儀。
考(kao)祥(xiang)(xiang)其(qi)旋(xuan)(xuan)：通盤的做(zuo)檢(jian)查、稽(ji)查。考(kao)，檢(jian)查、稽(ji)查。祥(xiang)(xiang)作詳(xiang)，詳(xiang)細的意(yi)思(si)。考(kao)祥(xiang)(xiang)，詳(xiang)細的做(zuo)檢(jian)查與檢(jian)討。旋(xuan)(xuan)為(wei)完(wan)整的一(yi)個周旋(xuan)(xuan)，完(wan)備(bei)。考(kao)祥(xiang)(xiang)其(qi)旋(xuan)(xuan)意(yi)為(wei)從頭到尾做(zuo)一(yi)個通盤的仔細檢(jian)討。履道重在明(ming)辨尊卑份際，上(shang)九(jiu)能夠(gou)考(kao)祥(xiang)(xiang)其(qi)旋(xuan)(xuan)當然是最能夠(gou)明(ming)辨者，因此為(wei)大(da)吉。
元吉：原始、原本就吉。也就是大吉。
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