上進、晉升。
晉卦的意思為「進」的意思，「進」又特別指的是有能力的人得以上進，能夠出頭天。
卦象為上離日，下坤地，日出地上，黎明之象，所以《雜卦傳》說「晉，晝也。」離又可象征聰明、智慧、才華，才華得以出眾，能人得以擢升。內坤順，外離明，內心柔順而外表聰明，因此討人喜愛，受人重用，《彖傳》說：「順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。」
與晉卦相反的是明夷卦，明夷卦離日在下，坤地在上，太陽被藏在地底下，人才被埋沒，所以是亂世之卦。
《序卦》曰：「物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進也。」卦序上晉卦為繼遯與大壯而來，遯與大壯是人才對于僵化社會的反動（恒卦），因此有人逃離，有人出來沖撞。晉卦與明夷則反應出這種反動的結果，或者人才終于出人頭地（晉），或者受到殺害而社會進入動亂（明夷）。
卜得晉卦，那么有才能的人會受到重用而嶄露頭角。不斷受到上司召見面談，可謂「晝日三接」。
晉，康候用錫馬蕃庶，晝日三接。
晉升，安國諸侯受到賞賜的馬匹眾多，白天就三次受到接見。
〔字義〕
康候用錫馬蕃庶：康侯，安國的諸侯。康為安康的意思。錫，音義同「賜」，賞賜的意思。蕃庶，眾多、豐富的樣子。
晝日三接：白天就有三次接見。晝日，白日，白天。三接，多次接見。三比喻多。晝日三接，說明受到天子重視與重用的樣子。整天不停的召見。
另根據顧頡剛考證，認為?康侯?為周武王時的?康叔封?，也是衛康叔，?康候用錫馬蕃庶?講的是?封國之時，王有錫馬，康侯善于畜牧，用以蕃庶。?而高亨據以進一步引證，認為?康候用錫馬蕃庶，晝日三接?將的是康侯善于打丈，一天三捷（接作?捷?），因此獲馬無數，康侯將所獲得的馬匹進獻給周王（錫為敬獻的意思）。
初六，晉如摧如，貞吉，罔孚，裕旡咎。
正當大家要升進的時候，你因為身份較為卑下，受到懷疑，無法讓人信任，因此受到挫折；目前不必急于求信于人，只要自己獨善其身即可，而且既無法受到重用，不妨放開心胸，反而可以過得更寬裕舒適。
初六因為地位卑下，所應的九四只是近臣，而不是當權君子，所以也無力提攜，以此而往必然不受到信賴，因此以守靜靜待時機為宜。
〔字義〕
晉如摧如：進退兩難的樣子。晉如，前進的樣子。摧如，后退的樣子，或者為挫折的樣子。又進又退，言進退兩難。因進退兩難，所以貞吉，守靜則吉。
罔孚：不信。罔，否定的意思。孚，信。初六貿然前進的話，不會受到信賴，因此說「罔孚」。
裕旡咎：寬裕則無咎。裕，寬裕，形容處之泰然的樣子。
六二，晉如愁如，貞吉，受茲介福，于其王母。
君王受到小人的包圍，阻礙了你的升進之路，讓你愁苦而無援；但是只要堅守中庸柔順的美德，由于上面君王的英明，有朝一日一定會受到重用的。
〔字義〕
晉如愁如：上進而憂愁。晉如，前進，上進。愁如，憂愁。因為與君王間有所阻隔，中間有人從中做梗，因而愁如。
貞吉：守正則吉。《象》曰：「受茲介福，以中正也。」六二以柔居柔又當位，居下卦的中間，具有柔順與中庸的美德，謹守這樣的美德則吉。
受茲介福，于其王母：受到王母所賞賜的大福。茲，其。介，大。王母，指六五，六五為君位，屬陰，所以稱王母。受其大服其于王母，能夠受到王母極大的賞賜。
六三，眾允，悔亡。
能跟隨聰明賢能之士，所以反而因此而間接受到大家的肯定和認同，并得以免去悔恨。
［字義］
眾允：得到眾人允許、信任。
九四，晉如鼫鼠，貞厲。
有如老鼠般到處鉆營，所做的事都見不得光，見到大家都往上爬了，也想要出來搭一下便車；由于你的立場和地位都不適當，就算自覺光明正大，但仍是會極為艱困。
［字義］
晉如鼫鼠：像鼫鼠一樣的往上爬。鼫，音?十?，鼫鼠到底是什么動物眾說紛云，比較通行的說法為鼫鼠是一種貪得無厭的大鼠，又喜歡在地底下鉆營。比喻人行為及人格卑劣。
貞厲：堅持則有危險。貞，為貞固，貞有堅持固守的意思。厲，危險。
六五，悔亡，失得勿恤，往，吉旡不利。
不會再后悔，不要在意眼前的得失；只要能放心前往，將無往不利。
《象》曰：「失得勿恤，往有慶也。」得失不要在意，前往則能夠有喜慶。
［字義］
失得勿恤：得失不要在意。恤，音?序?，憂慮。失得勿恤，不要憂慮得失。
上九，晉其角，維用伐邑，厲吉旡咎，貞吝。
晉升到頂點，只能用軍隊鎮壓來維持城內秩序，危險，但終能解決問題，因此為吉，沒有罪咎。但若堅守這種處事方法則將有悔吝。
［字義］
晉其角：上進到頂點，已無可進。角，一卦的最上面為?角?，晉卦最上面，已是晉升的最頂點，即將轉為明夷亂世。
維用伐邑：利用武力攻伐來維城內秩序。謂以武力來治理，不能以聰明智慧，更不能以德服人。所以《象》曰：「惟用伐邑，道未光也。」比喻人只會使用暴力來處理事情。
厲吉旡咎：厲，危險。以暴力處理事情，因此危險。吉無咎，最終能夠有成效，所以為吉，沒有罪咎。
貞吝：言此道不可堅守，否則為吝，將趨于兇。
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