亂世、戰亂；社會黑暗，鏟除善良。
明夷的字義為「光明受到鏟除」，明指光明，也可象征人才、君子、賢人、人的聰明智慧，夷為鏟除的意思，《雜卦傳》：「明夷，誅也。」
明夷卦象為明在地中，光明藏在地底下，為黑暗的意思。離明又指人才與聰明，人才被埋沒在群陰中（坤為眾，指一群普通人），人才無法出人頭地，也是天下黑暗沒道理的時候。與明夷相反的則是晉，晉卦是太陽在地面上，賢才位居眾人之上，所以是人才出頭天，天下光明的時候。
既然天下黑暗而大亂，好人會受到鏟除，所以卜得這卦不用考慮是否可以亨通發達，而是想著如何逃難、明哲保身比較要緊。
所以《彖傳》說：「明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。」這講的是處明夷之道，應當利于艱苦守靜，端正自己的志向，將自己的聰明隱藏起來，韜光養晦，以渡過這黑暗時期，待生存下去而能夠等世道改變之后再找亨通之道。
卦序上明夷是繼晉卦而來，并與晉卦成一對綜卦。《序卦》：「晉者進也。進必有所傷，故受之以明夷，夷者傷也。」 人才出頭之后，受到鏟除之意。
明夷，利艱貞。
聰明者被鏟除，利于艱苦與守靜。
初九，明夷于飛，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
此時有如翅膀受傷的鳥，翅膀沉重而很難飛起來，但仍勉力逃難；由于亂世將至，所以急于逃難，三天不吃東西也要趕路。有很遠的路要走，路上遇到招待的主人以言語諷刺。
〔字義〕
明夷于飛，垂其翼：黑夜飛行，翅膀受傷而下垂。明夷這里指夜晚，比喻黑暗的時代。明夷于飛，指鳥在夜晚飛行，喻指君子在亂世逃難。垂其翼，翅膀下垂，因為受傷而下垂。此比喻逃難之急迫與狼狽。
君子于行，三日不食：君子逃走，三天不吃東西。《象傳》說：「君子于行，義不食也。」道義上不能吃的意思。因此有贊美伯夷，有羞于吃周朝食物的美德。但后世的多數看法認為，這是因為逃難的迫切，連停下來吃東西的時間都沒有。
有攸往，主人有言：有遠行，主人有些言語（諷刺）。攸，作「遠」或「所」。有攸往，有遠往或有所往，這里做有遠往（有遠行）意思較為通順。主人，路途中接待的人為主人，如到一家客棧或是到某戶人家住宿，接待的人就是主人。有言，有所言語，不好的意思，也就是冷言冷語。
六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯吉。
亂世，傷到了左大腿，雖然不便于行，但還不至與生命的危險，若是能有健壯的馬來解救，就能化險為夷，轉兇為吉。
這種「吉」純粹只是在動亂中逃難生存下來，沒有被殺害，并不是真正的吉。或者可以說是不幸中的大幸，真實處境其實是大兇，只是能夠逃難而生存下來。
〔字義〕
夷于左股：傷及左大腿。夷，傷。股，大腿。
用拯馬壯吉：因強壯的馬來拯救而吉。此為倒句。拯，拯救。此言逃難中大腿受傷而無法逃跑，若有馬則能快速逃難而不被殺害，因此而吉。
九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
往南出征，是為了去除罪魁禍首，為民除暴，取得罪魁禍首的首級。除暴是為了要安民，所以切忌太過急躁而變為以暴易暴，而應守住自己的立場，不違背正道，才能安住民心。
〔字義〕
南狩：往南征討。離為南，所以稱南。南又有「前進」的意思，因古君往「南面」，南方在前面。狩，兩種解釋，原意為歲末的畋獵（打獵），這里則是引伸為討伐、征討的意思。
得其大首：殺了罪魁禍首。其，指明夷（亂世）的元兇。大首，兩種解釋，一是首領。二是指元兇的首級（頭）。
不可疾貞：不可以推行正道而過于急迫。疾，急迫。貞，正。
六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。
有如微子，雖然是商紂左右的心腹之臣，但因看透紂王之心，知道紂王暴民無道，最后必將亡天下，是不值得輔佐的君王，因此毅然遠去。卜此卦，也是以逃避遠去為宜。
〔字義〕
入于左腹，獲明夷之心，于出門庭：這段話有兩種完全不同的解釋。
一是認為這里講的是微子，獲得商紂的信任（入于左腹），然后看出了商紂想要鏟除忠臣的用心（獲明夷之心），因此不想助紂為虐，因此逃難離開（于出門庭）。
第二種解釋認為這里講的是亂世助紂為虐的奸臣，獲得商紂的信任成為心腹（入于其左腹），獲得商皺的歡喜（獲明夷之心），因此沒什么好逃難的，有事只要多到門外避避鋒頭即可（于出門庭）。出于門庭另有一種解釋認為，這是在逞威風，因得到紂王的喜愛，因此在門庭外欺負人。
兩種說法以第一種為優。第二種解釋謹供參考。
六五，箕子之明夷，利貞。
箕子處亂世，利于守靜。
此以箕子的故事講處亂世之道。箕子為商紂的叔父，雖知商紂無道，但不忍棄之而去，于是亂發裝瘋，以躲避禍害。此比喻人處亂世，應當要韜光養晦，隱藏自己的聰明，心存正直之心，靜待世局的轉變。
上六，不明晦，初登于天，后入于地。
黑暗至極！一開始地位有如天一般高，但后來卻又墜入深淵。
有如紂王，雖身處于最尊貴的地位，但是反而利用自己的權勢在傷人，小心最后傷害到自己，不只有失去天下之患，而且還可能身敗名裂，帶來殺身之禍。
〔字義〕
不明晦：形容非常黑暗。應當作「不明，晦」。明夷卦的離日（光明）在下方，上六距離這道光是最遙遠的，所以也是六爻中最黑暗的。
初登于天，后入于地：上六在位置上是六爻中最高的，五、六兩爻原本就為「天」位（三四為人，初二為人），所以講「初登于天」。此比喻紂王位為人君，其自負比人君還要高，以己為天。后入于地，指從天上掉下來。《象》曰：「初登于天，照四國也。后入于地，失則也。」位高能原本是能夠光明照耀四國的，但是由于失道（失則），所以后入于地。
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