理直氣壯、聲勢壯大、陽氣強盛。

大壯卦的卦義有三種不同的解釋，剛好也反應出大壯卦的三個不同面向：一是陽氣壯盛（陽壯），二是嚴重沖突（大撞），三是嚴重的傷害（大戕）。

《易經》中的「大」指的就是陽，「小」是陰，所以有一個和大壯卦很像的卦叫「大過」，大過四個陽在一起擠在中間，呈虛胖之象，所以叫大過－－也就是?陽過?的意思；而大壯則是陽氣過于強盛－－?陽壯?的意思。

卦氣發展到一月泰卦時，陰陽達到最佳的調和狀態，二月再增長一陽就是陽氣太過，也就是大壯。

就上下二體的卦象來看，上為雷為震，下為天為乾，為剛健。為雷在天上，剛健而震動之象，氣勢當然壯大而震攝人心。

也因為陽氣過盛，氣勢過于壯大，所以很容易與人產生沖突、沖撞，進而造成傷害。所以大壯各爻辭都在講「羝羊觸藩」這件事（沖撞），而虞翻解釋大壯則說：「壯，傷也。」高亨則認為：壯就是戕，解釋作?傷?。

卦序上大壯是繼遯卦而來，并與遯為相綜的一對對卦。《序卦》曰：「物不可以終遯，故受之以大壯。」遯卦為陰氣增長開始進逼于陽氣，小人道長，君子道消而逃避的時候；大壯則相反，是陽氣正壯盛要逼退陰氣，再往下一步就是夬卦，也就是五陽要解決一陰的時候。遯與大壯兩卦也可以視為對僵化社會的一種反動，恒卦代表的是穩定的社會，久了不免僵化，遯卦為逃離的解決方法，大壯則是沖撞（大撞）的解決方式。

卜得大壯卦要注意，凡事依理而行，才能理直氣壯。此卦最忌諱空有氣勢，但又不講理；或者只憑血氣之勇，而不知審慎觀察客觀環境。 所以《象傳》說：「大壯，君子以非禮弗履。」但這也只能讓自己減少錯誤，在待人處世上仍缺乏圓融－－圓融也正是大壯卦所最缺乏者。

所以大壯卦的吉應在于貞靜，冷靜行事則吉。其次是中庸，行走中道，不要過激，那么可避免犯錯還可增加圓融。

大壯，利貞。

陽氣旺盛，利于貞靜守正。

《彖傳》說：?大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。?貞為正的意思，大壯利于正，如此才能理直而氣壯。

《象傳》說：?雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。?大壯卦既然以?天地正氣?在處理事情，那么當然一切行為都要符合禮儀、理法，否則自己立場站不住，如何理直氣壯？

［字義］

大壯：有三層意義。一是陽氣旺盛，二是作?大撞?，如果不遵循禮儀，則可能演變為?大撞?，就是沖突、沖撞。三是?大戕?，沖撞結果就是嚴重的傷害。戕，音搶，傷害的意思。

初九，壯于趾，征兇有孚。

氣勢壯大在腳趾，出征一定是兇。

自認理直氣壯，然而卻因自己的氣勢凌人而到排斥。若是以目前的態勢前往，必然受到排擠，兇。

［字義］

壯于趾：?趾?在《易經》中常出現于初爻。腳趾位于人體最下面，又一心想要出行，空有氣勢而完全不顧其余。壯也可解釋作?傷?，則壯于趾就是指傷到腳趾。腳趾又可比喻行動的開始，行動的開始就受傷。

征兇有孚：征為出征。有孚，有信，表示事情一定會發生。征兇有孚，出征為兇，此事有信驗，一定會發生。

九二，貞吉。

貞靜守正為吉。雖然理直氣壯，但因能守住中庸之道，中立而不偏頗，吉。

大壯的吉應在于能夠中庸，九二有剛中之德（陽剛居于下卦的中爻），因此為吉。

九三，小人用壯，君子用罔，貞厲，羝羊觸藩，羸其角。

小人以血氣之勇硬撞，君子則以憂心來應對。事情若堅持則有危險，好比生氣的公羊頂撞圍籬，羊角因此被困住。

小人往往以氣勢凌人來表現自己的勇猛，而君子則會以對道理的堅持來表現他的勇氣。現在你就像是一頭蠻乾的公羊，仗著自己有堅硬的羊角而頂撞圍籬，羊角因此被圍籬卡住進退不得，不但無法排除眼前的障礙，并因此而使得自己衰竭無力。慎防因血氣之勇而受到傷害。

〔字義〕

君子用罔：罔有二種解釋。1. 是作「無」，用罔，意謂無視于事情的發生，所以罔又通蔑，及蔑視的意思。2. 罔為憂，憂慮的意思。「小人用壯，君子用罔」意思為小人用蠻力（壯），君子用「心力」（憂慮）。

貞厲：堅持則有危險。貞，為貞固，貞有堅持固守的意思。厲，危險。自以為有道理，理直氣壯而堅持到底，是「大壯」者很容易犯的錯，因為堅持然后可能蠻乾，危險將至。

羝羊觸藩：羝，音低，公羊。公羊個性暴燥易怒，動輒以角抵觸。藩，音凡，藩籬，籬笆。羝羊觸藩，暴怒的公羊以角沖撞抵觸籬笆。

羸其角：羸，音雷，弱的意思。羸其角，衰弱公羊的角，意思為角被籬笆卡住而使羊的角無法發揮力量。因此這里可以將羸解釋為困住或卡住。又羸也有人作「累」，如鄭玄，也就是綁起來的意思。羸其角意思為，因為公羊亂撞籬笆，所以將它抓起來，方法就是綁住它的角。

九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。

守靜則吉，不會后悔。否則撞倒了圍籬，氣勢仍然沒有衰弱，進一步還撞壞了車子主體。言氣勢過于旺盛，則只有破壞，讓事情一團亂。但若能夠守靜，則能夠變吉，不用后悔。

不過「藩決不羸，壯于大輿之輹」另一最常見的解釋意思與此相反：圍籬已經倒下，前面的險阻已經排除，氣勢沒有被削弱，車子的的輪軸也經過加強非常堅固，能夠走很長遠的路，因此可以大膽前進。

九四已經到外卦，羊既已在外，所以是「藩決」之象，也就是圍籬已倒下。

〔字義〕

貞吉：守靜則吉。若不守靜，則就是壞了圍籬，又撞壞車子。

悔亡：不會后悔。悔，后悔。亡，消失，不再有。

藩決不羸：圍籬倒下，氣勢未減。藩，圍籬，籬巴。羸，衰弱。不羸，沒有衰弱，就是強盛依然的意思。藩決不羸，公羊把圍籬撞倒，因此氣勢如虹，完全沒有被削弱，因此能夠繼續前進。《象傳》說：「藩決不羸，尚往也。」「藩決不羸」另一解釋為：籬笆倒下了，因為羊沒有綁好。羸作「累」，系、綁住的意思。

壯于大輿之輹：這句話有完全相反的兩種不同解釋。

1. 撞壞大車的主體。如虞翻：「坤為大車、為腹；四之五折坤，故壯于大車之腹。」壯作「傷」，輹作「腹」，意指車子主體的下方，車子的腹部。壯于大車之腹，車子的腹部被撞壞。此連著「藩決不羸」而來，意思是說，公羊沒綁好，不但讓它把圍籬給撞倒了，進一步還撞壞了大車的車體，如此事情當然相當嚴重，完全無法出行。

2. 強壯于大車的輪輻，也就是車輪輻相當堅固。古代輪輻為車子最常磨損、損壞的地方，經過強化而更為堅固，又是「大車」，因此當然能夠遠行。因此「壯于大輿之輹」有「利于遠行」的意謂。這也是依據《象》曰：「藩決不羸，尚往也。」而來。

六五，喪羊于易，旡悔。

羊在空地走失，力氣已經用盡，無法前進，但也無所悔恨。

〔字義〕

喪羊于易：在空地上羊走失了，比喻已經不再氣盛。大壯卦中以「公羊」比喻「壯」，因羊秉性陽剛而愛「撞」，特別是公羊。因此喪羊，也就是「喪陽」。大壯卦之所以為「大壯」，是就下面四個陽爻而言，至六五，則陽爻止，所以說「喪羊」。易，空地，也有平易，心境坦然的意思。

另根據顧頡剛先生《周易卦爻辭中的故事》考證，「喪羊于易」與旅卦，特別是上九「鳥焚其巢，旅人先笑后號咷，喪牛于易，兇」，講的是殷人王亥客居于「有易」國的故事。《山海經．大荒東經》：「王亥托于有易，河伯仆牛。有易殺王亥取仆牛。」郭璞注引《真本竹書紀年》：「殷王子亥賓于有易而淫焉，有易之君綿臣殺兒放之，是故殷主甲微假師于河伯以伐有易，遂殺其君綿臣也。」顧先生考證認為，王亥在有易國以畜牧牛羊為營生，曾有過優渥的生活，但也一此而荒淫，后為有易國君所殺并取其仆人與牛，家破人亡。而在被殺之前還則曾有被搶取其羊的事，但安然渡過。

上六，羝羊觸藩，不能退、不能遂，旡攸利，艱則吉。

為了突破障礙而用羊角頂撞籬笆，羊角卡住，不能進也不能退，沒有任何好處；若能因此而得到教訓，學會審察局勢之后再前進，艱苦則吉。

〔字義〕

羝羊觸藩：公羊頂撞圍籬。就全卦卦象來看，上六的兩個陰像公羊的一對角在頂撞圍漓（可參考本卦的彩色卦圖），因此上六雖不是陽，卻說「羝羊觸藩」。

不能退、不能遂：無法后退，也無法前進，形容羊角被卡住圍籬，進退兩難的樣子。

無攸利：沒有長遠的利益。攸，作「遠」或「所」。無攸利，「無遠利」或「無所利」，無利可圖的意思。

艱則吉：艱苦則吉。

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