音樂出(chu)于太(tai)極(太(tai)一) 正(zheng)是孔子(zi)的(de)思(si)想，而太(tai)極生兩儀(yi)，兩儀(yi)生四象、八卦、六十(shi)四卦等(deng)，不正(zheng)是孔子(zi)的(de)思(si)想嗎(ma)?所(suo)謂“萬物所(suo)出(chu)，造(zao)於太(tai)一，化(hua)於陰陽。萌芽始震，凝(ning)寒以形。形體有處，莫不有聲。聲出(chu)於和(he)，和(he)出(chu)於適”，“天(tian)下(xia)太(tai)平， 萬物安寧。皆(jie)化(hua)其(qi)上，樂乃可(ke)成(cheng)”，“凡樂， 天(tian)地(di)之(zhi)和(he)，陰陽之(zhi)調也”，就是突出(chu)和(he)諧音樂對于宇宙、萬物和(he)人體的(de)重要性。
孔子為(wei)(wei)什么精(jing)通音樂歌曲，因為(wei)(wei)孔子是易學(xue)大師，而音樂是以易理(li)作為(wei)(wei)理(li)論基礎的(de)，“ 易以道陰(yin)陽(yang)”這一(yi)基本 原(yuan)理(li)在音律中的(de)具體應用:如把十二(er)律分為(wei)(wei)六陰(yin)陽(yang)，陽(yang)性(xing)的(de)黃鐘、太簇(cu)、姑(gu)洗、蕤賓、夷則、無射名為(wei)(wei)“律”，陰(yin)性(xing)的(de)大呂(lv)、夾(jia)鐘、仲呂(lv)、林鐘、南呂(lv)、應鐘名為(wei)(wei)“呂(lv)”。十二(er)音律與一(yi)年(nian)十二(er)月(yue)、易學(xue)十二(er)辟卦及地(di)支的(de)對應關系見下表。
表6-9十(shi)(shi)二(er)(er)音(yin)律(lv)(lv)(lv)(lv)與十(shi)(shi)二(er)(er)月、十(shi)(shi)二(er)(er)辟卦、十(shi)(shi)二(er)(er)地(di)支(zhi)的(de)對應《易》與天(tian)地(di)準，音(yin)樂(le)(le)與天(tian)地(di)合(he)共(gong)序(xu)，《易》與音(yin)樂(le)(le)在天(tian)人合(he)一(yi)(yi)(yi)的(de)基礎上統一(yi)(yi)(yi)起來(lai)了。所(suo)以《易》有卦氣法，音(yin)律(lv)(lv)(lv)(lv)也有候(hou)(hou)氣法。司馬彪《后(hou)漢書》中(zhong)介(jie)紹了京房做(zuo)的(de)“以準定(ding)(ding)律(lv)(lv)(lv)(lv)”“候(hou)(hou)氣之法”的(de)“緹室實(shi)驗”。京房在這個(ge)實(shi)驗室內(nei)按12地(di)支(zhi)(每隔30度)置一(yi)(yi)(yi)根(gen)長(chang)短傾斜不一(yi)(yi)(yi)律(lv)(lv)(lv)(lv)管(guan)(作為共(gong)鳴器)，律(lv)(lv)(lv)(lv)管(guan)內(nei),放一(yi)(yi)(yi)點蘆(lu)葦膜燒成的(de)輕灰。在這個(ge)實(shi)驗室中(zhong)心撥動狀(zhuang)如琴瑟的(de)“準”，就發出(chu)十(shi)(shi)二(er)(er)音(yin)律(lv)(lv)(lv)(lv)中(zhong)的(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)聲(sheng)調，在律(lv)(lv)(lv)(lv)管(guan)內(nei)發生共(gong)鳴，根(gen)據管(guan)內(nei)輕灰的(de)聚散，可以表明是(shi)否“同聲(sheng)相應”一(yi)(yi)(yi)共(gong)鳴，用(yong)以校正(zheng)音(yin)律(lv)(lv)(lv)(lv)，使弦樂(le)(le)、管(guan)樂(le)(le)和諧匹(pi)配，還應用(yong)于統一(yi)(yi)(yi)度量衡、物候(hou)(hou)測定(ding)(ding)等，可為農業生產(chan)服(fu)務(杜曉莊，1989) 。
清代江(jiang)永在《河(he)洛精蘊(yun)》277 中說:“律 呂聲音本于河(he)圖(tu)、洛書(shu)。”其圖(tu)示(shi)如下:
這與《月(yue)令》所記是(shi)一(yi)致(zhi)的， 謂(wei):
春木其(qi)音角，其(qi)數八;
夏(xia)火其音(yin)徵，其數七(qi);
中央(yang)土其音宮，其數五;
秋金其音商，其數九;
冬水(shui)其音羽，其數六。
江永還(huan)說(shuo)《河(he)圖》五音之數含有(you)“隔(ge)八(ba)相生”之理，謂:律(lv)以隔(ge)八(ba)而相生，隔(ge)，八(ba)實隔(ge)七(qi)，由此律(lv)至彼律(lv)為第八(ba)位。
支辰(chen)則(ze)如子(zi)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未(wei)，未(wei)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寅(yin)也(ye)(ye)。而《河(he)圖》之數(shu)，順而數(shu)之，已(yi)具此理(li)矣。五(wu)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二，隔八(ba)(ba)也(ye)(ye)一，是(shi)(shi)為(wei)(wei)子(zi)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未(wei)，黃鐘(zhong)宮(gong)生(sheng)(sheng)林(lin)鐘(zhong)徵(zhi)(zhi)。二至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)九，隔八(ba)(ba)也(ye)(ye)，是(shi)(shi)為(wei)(wei)未(wei)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寅(yin)。林(lin)鐘(zhong)微(wei)生(sheng)(sheng)太蒺商。九至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)六，隔八(ba)(ba)也(ye)(ye)，是(shi)(shi)為(wei)(wei)寅(yin)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)酉，太族(zu)商生(sheng)(sheng)南(nan)昌羽。六至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三(san)(san)，隔八(ba)(ba)也(ye)(ye)，是(shi)(shi)為(wei)(wei)酉至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辰(chen)，南(nan)呂羽生(sheng)(sheng)姑(gu)洗角。三(san)(san)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)十，隔八(ba)(ba)也(ye)(ye)，是(shi)(shi)為(wei)(wei)辰(chen)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亥(hai)，姑(gu)洗角生(sheng)(sheng)應(ying)鐘(zhong)變(bian)宮(gong)。十至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)七(qi)，隔八(ba)(ba)也(ye)(ye)，是(shi)(shi)為(wei)(wei)亥(hai)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)午(wu)，應(ying)鐘(zhong)變(bian)宮(gong)生(sheng)(sheng)蕤賓(bin)變(bian)徵(zhi)(zhi)。一鈞七(qi)音已(yi)偏，此后則(ze)不(bu)論五(wu)音。七(qi)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四(si)，隔八(ba)(ba)也(ye)(ye)，是(shi)(shi)方午(wu)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丑，蕤賓(bin)生(sheng)(sheng)大(da)呂。四(si)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一，隔八(ba)(ba)也(ye)(ye)，是(shi)(shi)為(wei)(wei)丑至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)申(shen)，大(da)呂生(sheng)(sheng)夷則(ze)。一至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)八(ba)(ba)，隔八(ba)(ba)也(ye)(ye)，是(shi)(shi)為(wei)(wei)申(shen)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卯，夷則(ze)生(sheng)(sheng)夾(jia)鐘(zhong)。八(ba)(ba)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)，隔八(ba)(ba)也(ye)(ye)，是(shi)(shi)為(wei)(wei)卯至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)戍(shu)，夾(jia)鐘(zhong)生(sheng)(sheng)無射。五(wu)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二，隔八(ba)(ba)也(ye)(ye)，是(shi)(shi)為(wei)(wei)戍(shu)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)已(yi)，無射生(sheng)(sheng)仲(zhong)呂。二至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)九，隔八(ba)(ba)也(ye)(ye)，是(shi)(shi)為(wei)(wei)已(yi)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)，十二律偏，而仲(zhong)呂復生(sheng)(sheng)黃鐘(zhong)焉，皆(jie)有自然之數(shu)也(ye)(ye)。
鄭軍在《太極(ji)太玄體(ti)系(xi)》一(yi)書中闡述了這種(zhong)“隔(ge)八相生”的(de)天文機(ji)制(zhi)，即(ji)是日月地三體(ti)系(xi)運動的(de)一(yi)個固有韻律(lv)(有序性)。
在日月(yue)地三體運動中，月(yue)亮(liang)運動有近點(dian)月(yue)和朔望月(yue)兩種速度，兩者的(de)角速度之(zhi)比是(shi)15:14-60:56。在朔近回(hui)合周(413.32天)， 月(yue)行(xing)60點(dian)，但對(dui)于回(hui)歸(gui)年(nian)(nian)(365.25天) 來說，月(yue)行(xing)53點(dian)，則第(di)二年(nian)(nian)開始(shi)點(dian)就(jiu)后退了7個月(yue)亮(liang)單位。每年(nian)(nian)退行(xing)7位，即古代(dai)所謂(wei)“隔(ge)八相生。”
不難看出，這是孔子(zi)“以(yi)一貫之”的思想。
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