孔(kong)(kong)子對中醫的(de)貢獻是多方(fang)面的(de)，又如(ru)孔(kong)(kong)子的(de)養生觀(guan)也是值得我們學習(xi)的(de)。本節匯編多家文章而(er)成，特致謝(xie)意。
(一)孔子三戒
孔子說:“君子有(you)三戒。 少(shao)之時(shi)，血氣(qi)未(wei)定(ding)，戒之在(zai)(zai)色(se);及其壯也(ye)(ye)，血氣(qi)方剛，戒之在(zai)(zai)斗;及其老(lao)也(ye)(ye)，血氣(qi)既衰，戒之在(zai)(zai)得。”(《論語.季氏》) 孔子在(zai)(zai)這里很(hen)明(ming)確地指出要根據人(ren)(ren)體的(de)生(sheng)長發育不(bu)同年(nian)齡時(shi)間段(duan)來(lai)養生(sheng)，這一理念(nian)(nian)在(zai)(zai)《內經》中也(ye)(ye)有(you)論述，青少(shao)年(nian)時(shi)，由于身體發育尚不(bu)成(cheng)熟，注意不(bu)要早婚，不(bu)要性生(sheng)活太頻，據此古人(ren)(ren)提(ti)出男二十而(er)(er)婚、女二十而(er)(er)嫁的(de)觀念(nian)(nian)，如(ru)《壽世保元、保生(sheng)雜志》說:“人(ren)(ren)生(sheng)十歲(sui)， 五臟始定(ding)...二十歲(sui),血氣(qi)始盛。”如(ru)果男子破陽太早則(ze)(ze)傷其精(jing)氣(qi)，女子破陰(yin)太早則(ze)(ze)傷其血脈”《養生(sheng)四要》則(ze)(ze)認為:“譬如(ru)園中之共紳發必先痿(wei)也(ye)(ye)。”
所以，必須“戒之在色”，即不應早婚，婚后亦應節制房事，更不能放蕩不羈;到了壯年時候，體魄強壯，精力旺盛，脾氣也大，不要與人爭強好勝，以免傷身勞神。再者人到中年便要開始注意抗御衰老。《黃帝內(nei)經》 說(shuo):“年(nian)四十， 陰氣自(zi)(zi)(zi)半，起居衰矣。”這里(li)的(de)所謂“斗(dou)(dou)”，據王圭闡發(fa)說(shuo):“夫凌晨(chen)者， 非特頭號狠(hen)相掛為斗(dou)(dou)胸中有勝(sheng)心即(ji)自(zi)(zi)(zi)傷和。學未明而傲(ao)，養未成而驕，志不(bu)(bu)行則郁而病矣，自(zi)(zi)(zi)暴自(zi)(zi)(zi)棄，言不(bu)(bu)及義而狂矣。”一個人(ren)如此理解“斗(dou)(dou)”、 警戒“斗(dou)(dou)”，自(zi)(zi)(zi)然(ran)就(jiu)能(neng)保養身心。到了老年(nian)，身體(ti)已經虛弱，氣血不(bu)(bu)足(zu)，就(jiu)不(bu)(bu)要再患得患失了。知足(zu)者常樂。這里(li)的(de)“得”，據孔安(an)國注云(yun):“得， 貪得。”所貪者包括名譽、地(di)位、財(cai)富在內(nei)。王圭闡發(fa)得相當淋漓盡致:‘
“蓋因馬念車，因車念蓋。未得(de)之(zhi)(zhi)，慮(lv)得(de)之(zhi)(zhi);既得(de)之(zhi)(zhi)，慮(lv)失之(zhi)(zhi)。趙(zhao)趄囁嚅而未決(jue)，寤(wu)寐驚悸(ji)而不(bu)(bu)安(an)。”如(ru)此(ci)患得(de)患失，貪婪不(bu)(bu)已，以天才心神(shen)浮躁、寢食不(bu)(bu)安(an)，必然有害于身(shen)心健康。因此(ci)，王氏又進一步(bu)提出:“蓋年老養(yang)生之(zhi)(zhi)道不(bu)(bu)貴苛(ke)求(qiu)，先當以前(qian)賢之(zhi)(zhi)詩洗滌胸中(zhong)憂結，而名(ming)利不(bu)(bu)苛(ke)求(qiu)，喜怒不(bu)(bu)妄發，聲(sheng)發不(bu)(bu)因循，滋味不(bu)(bu)耽嗜，神(shen)慮(lv)不(bu)(bu)邪思，無益之(zhi)(zhi)書莫(mo)讀，不(bu)(bu)急之(zhi)(zhi)務莫(mo)勞。”老年人如(ru)果能做到些(xie)要求(qiu)，自然就能健康長壽。
孔(kong)子(zi)(zi)對生(sheng)(sheng)理年齡段的(de)劃分，與一生(sheng)(sheng)的(de)事(shi)業密切相關。《論語.為(wei)政》說(shuo):“吾十(shi)(shi)(shi)有 五(wu)(wu)而(er)志于學，三十(shi)(shi)(shi)而(er)立，四(si)十(shi)(shi)(shi)而(er)不感，五(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)而(er)知天(tian)命，六十(shi)(shi)(shi)而(er)耳順，七十(shi)(shi)(shi)而(er)從心所(suo)欲(yu)不逾矩。”十(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)、三十(shi)(shi)(shi)歲屬青少年時(shi)期要(yao)遠色(se)志學，四(si)十(shi)(shi)(shi)、五(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)屬壯年時(shi)期要(yao)戒斗知命，六十(shi)(shi)(shi)以后是老(lao)年期要(yao)明得。孔(kong)子(zi)(zi)“從心所(suo)欲(yu)”到了什么程度呢?孔(kong)子(zi)(zi)說(shuo):“仁(ren)(ren)遠乎哉? 我欲(yu)仁(ren)(ren)，斯仁(ren)(ren)至(zhi)矣。”就(jiu)是說(shuo)，他i想要(yao)仁(ren)(ren)善，仁(ren)(ren)善就(jiu)會(hui)到來(lai)。
(二)恬淡虛無
孔子另(ling)一(yi)(yi)養生特點是恬淡虛無(wu)、清(qing)心寡欲，如他(ta)對(dui)顏回(hui)的“一(yi)(yi)簞(dan)食，一(yi)(yi)瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回(hui)也(ye)不改其樂”表(biao)示(shi)贊(zan)嘆(tan):“賢哉回(hui)也(ye)!” (《論語(yu).雍也(ye)》) 孔子最反對(dui)患得患失、怨天尤人的精神狀態(tai)，提倡“樂以忘憂”的積極樂觀的生活態(tai)度，告誡(jie)弟子們要“君子坦蕩蕩”( 《論語(yu).述而》)，“不憂不懼”
《論語●顏淵》)，“在邦無怨， 在家無怨”( 《論語.顏淵》)，“不怨天，不尤人(ren)”(《論語 .憲(xian)問》)。這種積(ji)極樂觀的生活態度(du),有(you)益(yi)于身心健(jian)康(kang)，是(shi)可取的。
孔子(zi)還說:“知者(zhe)樂水(shui)， 仁(ren)者(zhe)樂山。....者(zhe)樂，仁(ren)者(zhe)壽(shou)。”(《論(lun)語.雍也(ye)》) 孔子(zi)所(suo)說的(de)(de)“仁(ren)者(zhe)”就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“仁(ren)愛(ai)”、“仁(ren)厚”、“仁(ren)義” 的(de)(de)人(ren)(ren)。孔子(zi)的(de)(de)思(si)想核心是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)仁(ren)，其中心點是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指人(ren)(ren)與人(ren)(ren)互相親(qin)愛(ai)。意思(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi):聰明(ming)人(ren)(ren)的(de)(de)快樂，像(xiang)水(shui)一(yi)樣(yang)，永遠是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)活潑(po)的(de)(de);仁(ren)愛(ai)的(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)快樂，像(xiang)山一(yi)樣(yang)，崇高、偉大(da)、寧靜(jing)。聰明(ming)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)探求(qiu)(qiu)知識(shi)，思(si)維(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)活動(dong)的(de)(de);仁(ren)愛(ai)的(de)(de)人(ren)(ren)有(you)涵(han)養，看事(shi)情是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)冷靜(jing)的(de)(de)。探索知識(shi)求(qiu)(qiu)得樂趣;寧靜(jing)有(you)涵(han)養，不(bu)(bu)(bu)容(rong)易生(sheng)氣，壽(shou)命自(zi)然會長的(de)(de)。孔子(zi)談人(ren)(ren)格修養，講了三個重點:“知者(zhe)不(bu)(bu)(bu)惑， 仁(ren)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)憂(you)，勇者(zhe)不(bu)(bu)(bu)懼”。(《論(lun)語●子(zi)罕》) 意思(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說:“真(zhen)正(zheng) 有(you)智慧的(de)(de)人(ren)(ren)，遇事(shi)不(bu)(bu)(bu)迷惑;真(zhen)正(zheng)仁(ren)愛(ai)的(de)(de)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)因環境(jing)不(bu)(bu)(bu)好(hao)而動(dong)搖，不(bu)(bu)(bu)患(huan)得患(huan)失，沒有(you)憂(you)煩;真(zhen)正(zheng)勇敢的(de)(de)人(ren)(ren)，堅持正(zheng)義，為人(ren)(ren)民做(zuo)(zuo)好(hao)事(shi)，沒有(you)什么可(ke)怕(pa)的(de)(de)。”“仁(ren)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)憂(you)”， 說起容(rong)易做(zuo)(zuo)到難(nan)(nan)，“生(sheng) 老病死”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)然法則(ze)，人(ren)(ren)生(sheng)一(yi)世(shi)哪有(you)不(bu)(bu)(bu)遇到困難(nan)(nan)挫折的(de)(de)。近人(ren)(ren)梁啟超說:“ 蓋人(ren)(ren)生(sheng)歷程(cheng)，大(da)抵逆境(jing)居(ju)十六七，順境(jing)亦居(ju)十三四”(《論(lun)毅力》。
雖然每(mei)個人(ren)的(de)境遇不(bu)一(yi)樣，但(dan)誰都有過逆境。我們歲數大(da)的(de)人(ren)，年(nian)老力衰(shuai)，不(bu)順心(xin)(xin)的(de)事可能會多些。怎(zen)樣對(dui)(dui)待?就得(de)做好“仁(ren)者不(bu)憂(you)”。“君(jun)(jun) 子(zi)(zi)坦蕩(dang)蕩(dang)，小(xiao)人(ren)常(chang)戚戚”(《論(lun)(lun)(lun)語(yu)(yu) ●述(shu)(shu)而(er)》)，也是孔(kong)子(zi)(zi)的(de)名言。君(jun)(jun)子(zi)(zi)(仁(ren)者)襟(jin)懷開朗，無論(lun)(lun)(lun)得(de)意或失意的(de)時候，都是樂(le)觀的(de)，不(bu)驕(jiao)不(bu)躁，“不(bu)怨天， 不(bu)尤人(ren)(《論(lun)(lun)(lun)語(yu)(yu).憲問(wen)》)，“不(bu)遷怒, 不(bu)貳過”(《論(lun)(lun)(lun)語(yu)(yu) ●雍也》“飯疏食(shi)飲水，曲肱而(er)枕(zhen)之(zhi)，樂(le)亦在其(qi)中(zhong)矣”(《論(lun)(lun)(lun)語(yu)(yu).述(shu)(shu)而(er)》)。 小(xiao)人(ren)處世以(yi)(yi)自(zi)己(ji)為(wei)中(zhong)心(xin)(xin)，以(yi)(yi)求利為(wei)半徑(jing)，總覺得(de)自(zi)己(ji)吃虧(kui),所(suo)以(yi)(yi)心(xin)(xin)理(li)上常(chang)是苦悶的(de)。“君(jun)(jun)子(zi)(zi)坦蕩(dang)蕩(dang)” 早已深人(ren)人(ren)心(xin)(xin)。在孔(kong)子(zi)(zi)身后(hou)一(yi)千五百年(nian)的(de)五代，人(ren)們塑造(zao)了布袋和尚(欲稱(cheng)“彌(mi)勒佛")，整天笑呵呵地，該是“君(jun)(jun)子(zi)(zi)坦蕩(dang)蕩(dang)”的(de)典型(xing)形象。孔(kong)子(zi)(zi)更(geng)對(dui)(dui)老年(nian)人(ren)諄諄告誡說: ...及(ji)其(qi)老也， 血氣(qi)既衰(shuai)，戒之(zhi)在得(de)”( 《論(lun)(lun)(lun)語(yu)(yu).季氏(shi)》)。
這個(ge)“得”字不(bu)外逐(zhu)名(ming)逐(zhu)利(li)，歲數越大，越應警惕，晚清(qing)小說《官場現形(xing)記中描(miao)寫一(yi)(yi)個(ge)當過官的(de)(de)老(lao)人，久病在床，早(zao)就“門(men)前冷落車馬稀”了，可是在病危的(de)(de)時候，還要過把(ba)官癮。于是兩個(ge)仆(pu)人站在房(fang)門(men)口，拿出舊名(ming)片來，一(yi)(yi)個(ge)念道:“某某官 長駕到(dao)!”另一(yi)(yi)個(ge)人說:‘“ 老(lao)爺(ye)欠安，擋駕。”這樣演習了幾遍，他才合上了眼(yan)睛。試想這樣對失去(qu)官位耿耿于懷的(de)(de)人，還能(neng)長壽嗎(ma)?
“仁(ren)(ren)者(zhe)”是(shi)(shi)(shi)長壽的(de)(de)。怎(zen)樣的(de)(de)人不是(shi)(shi)(shi)“仁(ren)(ren)者(zhe)”呢? (《論語.學(xue)而》):“子(zi)(zi)日(ri):巧言(yan)令(ling)色(se)鮮(xian)矣(yi)仁(ren)(ren)。”(《論語 ●陽(yang)貨(huo)》)又說(shuo):“巧言(yan)令(ling)色(se)鮮(xian)矣(yi)仁(ren)(ren)。”這(zhe)是(shi)(shi)(shi)《論語》中罕見的(de)(de)重(zhong)復，可(ke)見孔子(zi)(zi)對“巧言(yan)令(ling)色(se)”的(de)(de)反感了(le)。什(shen)么是(shi)(shi)(shi)“巧言(yan)”?就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)吹、拍、蓋。什(shen)么是(shi)(shi)(shi)“令(ling)色(se)”?就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)會使臉色(se)作偽。這(zhe)樣的(de)(de)人假(jia)言(yan)偽行(xing)，裝腔作勢，煞費心(xin)機，就(jiu)(jiu)難怪“小人常戚(qi)戚(qi)”了(le)。唐代韓(han)愈對孔子(zi)(zi)所說(shuo)的(de)(de)“仁(ren)(ren)” 作了(le)高度概括:“博愛之謂仁(ren)(ren)” (《進學(xue)解》)。 仁(ren)(ren)者(zhe)，就(jiu)(jiu)要有一片(pian)愛心(xin)，胸懷廣闊，淡泊名利(li)，心(xin)理(li)(li)平衡。這(zhe)些都是(shi)(shi)(shi)長壽的(de)(de)根本。“仁(ren)(ren)者(zhe)壽”，是(shi)(shi)(shi)顛(dian)撲(pu)不破的(de)(de)真(zhen)理(li)(li)。( ww.rzgz.net 文章錄入:秦玉峰責任編(bian)輯:秦玉峰。作者(zhe):佚(yi)名。)
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