五行大義論：五行相生相克

五(wu)行(xing)(xing)大義(yi)論(lun)五(wu)行(xing)(xing)相生(sheng)(sheng)相克，第(di)一(yi)是(shi)(shi)五(wu)行(xing)(xing)相生(sheng)(sheng)相克，以(yi)成生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不息，循(xun)環無(wu)窮之道(dao)。第(di)二是(shi)(shi)五(wu)行(xing)(xing)與五(wu)方(fang)的配(pei)合，所謂北方(fang)陰極而生(sheng)(sheng)寒，南方(fang)陽極而生(sheng)(sheng)熱。把五(wu)行(xing)(xing)相生(sheng)(sheng)相克的兩種關系放在一(yi)起，其五(wu)行(xing)(xing)生(sheng)(sheng)克圖(tu)如(ru)下：

戰國時期(qi)，“五行(xing)”學(xue)(xue)(xue)術風行(xing)一(yi)時，并且進一(yi)步總結摸索出了一(yi)套“五行(xing)相生相勝”的(de)(de)規(gui)律，所謂(wei)相生，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)物質(zhi)對另一(yi)種(zhong)物質(zhi)有著(zhu)生發(fa)和(he)促(cu)進的(de)(de)作(zuo)用(yong)，如(ru)木能(neng)(neng)(neng)(neng)生火，火能(neng)(neng)(neng)(neng)生土(tu)，土(tu)能(neng)(neng)(neng)(neng)生金(jin)，金(jin)能(neng)(neng)(neng)(neng)生水，水能(neng)(neng)(neng)(neng)生木便(bian)是(shi)(shi)；所謂(wei)相勝，即相克(ke)(ke)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)物質(zhi)對另一(yi)種(zhong)物質(zhi)有著(zhu)克(ke)(ke)制和(he)約束的(de)(de)作(zuo)用(yong)，如(ru)水能(neng)(neng)(neng)(neng)克(ke)(ke)火，火能(neng)(neng)(neng)(neng)克(ke)(ke)金(jin)，金(jin)能(neng)(neng)(neng)(neng)克(ke)(ke)木，木能(neng)(neng)(neng)(neng)克(ke)(ke)土(tu)，土(tu)能(neng)(neng)(neng)(neng)克(ke)(ke)水便(bian)是(shi)(shi)。正因(yin)為(wei)自(zi)然界廣泛存(cun)在(zai)著(zhu)這種(zhong)相生相勝的(de)(de)作(zuo)用(yong)，所以(yi)(yi)(yi)天地萬物才能(neng)(neng)(neng)(neng)得到(dao)動態的(de)(de)平衡。否則只(zhi)生不克(ke)(ke)，或(huo)者是(shi)(shi)只(zhi)克(ke)(ke)不生，天地萬物就(jiu)(jiu)不可能(neng)(neng)(neng)(neng)保持平衡，也(ye)就(jiu)(jiu)不能(neng)(neng)(neng)(neng)維持和(he)生存(cun)下去，所以(yi)(yi)(yi)相生、相克(ke)(ke)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)自(zi)然界賴以(yi)(yi)(yi)生存(cun)和(he)發(fa)展的(de)(de)內在(zai)動力，也(ye)是(shi)(shi)一(yi)個人(ren)命(ming)運(yun)起(qi)伏多(duo)變的(de)(de)外在(zai)和(he)內在(zai)的(de)(de)因(yin)素。所以(yi)(yi)(yi)五行(xing)學(xue)(xue)(xue)術，作(zuo)為(wei)命(ming)理學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)又一(yi)基礎理論，必須(xu)掌握以(yi)(yi)(yi)下概念。

一、五(wu)行相生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)：即水生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)木(mu)(mu)(mu)，木(mu)(mu)(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)金(jin)(jin)(jin)，金(jin)(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)水。《白虎通》云(yun)(yun)：“木(mu)(mu)(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)火(huo)(huo)者(zhe)，火(huo)(huo)伏其中，鉆灼而(er)(er)出，故木(mu)(mu)(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)火(huo)(huo)；火(huo)(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)土(tu)者(zhe)，火(huo)(huo)熱故能焚(fen)木(mu)(mu)(mu)，木(mu)(mu)(mu)焚(fen)而(er)(er)成灰，灰即土(tu)也，故火(huo)(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)土(tu)；土(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)金(jin)(jin)(jin)者(zhe)，金(jin)(jin)(jin)居石依山(shan)(shan)，津潤而(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，聚(ju)土(tu)成山(shan)(shan)，山(shan)(shan)必生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)石，故土(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)金(jin)(jin)(jin)；金(jin)(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)水者(zhe)，少陰之氣，溫(wen)潤流(liu)澤，銷(xiao)金(jin)(jin)(jin)亦為(wei)水，所以山(shan)(shan)云(yun)(yun)而(er)(er)從潤，故金(jin)(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)水；水生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)木(mu)(mu)(mu)者(zhe)，因(yin)水潤而(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，故水生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)木(mu)(mu)(mu)也。”

二(er)(er)、五(wu)(wu)行相(xiang)克(ke)：即木(mu)克(ke)土(tu)(tu)，土(tu)(tu)克(ke)水(shui)，水(shui)克(ke)火，火克(ke)金(jin)，金(jin)克(ke)木(mu)。《洛書》載九(jiu)履一(yi)，左三右七(qi)，二(er)(er)四(si)為肩，六(liu)八(ba)為足，五(wu)(wu)居(ju)中(zhong)央。一(yi)六(liu)水(shui)克(ke)二(er)(er)七(qi)火，二(er)(er)七(qi)火克(ke)四(si)九(jiu)金(jin)，四(si)九(jiu)金(jin)克(ke)三八(ba)木(mu)，三八(ba)木(mu)克(ke)五(wu)(wu)中(zhong)土(tu)(tu)，五(wu)(wu)中(zhong)土(tu)(tu)克(ke)一(yi)六(liu)水(shui)，此(ci)五(wu)(wu)行相(xiang)克(ke)之序也。《五(wu)(wu)行大義(yi)》論相(xiang)克(ke)說(shuo)(shuo)“克(ke)者，制罰為義(yi)，以(yi)其力強能制弱，故(gu)木(mu)克(ke)土(tu)(tu)，土(tu)(tu)克(ke)水(shui)，水(shui)克(ke)火，火克(ke)金(jin)，金(jin)克(ke)木(mu)”，亦(yi)稱“五(wu)(wu)行相(xiang)勝(sheng)”。《白虎通》解釋說(shuo)(shuo)：“五(wu)(wu)行所以(yi)相(xiang)害（相(xiang)克(ke)）者，天地之性，眾勝(sheng)寡，故(gu)水(shui)勝(sheng)（克(ke)）火也；精勝(sheng)堅，故(gu)火勝(sheng)金(jin)；剛勝(sheng)柔，故(gu)金(jin)勝(sheng)木(mu)；專勝(sheng)散(san)，故(gu)木(mu)勝(sheng)土(tu)(tu)；實勝(sheng)虛，故(gu)土(tu)(tu)勝(sheng)水(shui)也。”

董(dong)仲舒在《春(chun)秋繁露》中(zhong)用陰陽(yang)五(wu)(wu)行(xing)(xing)解釋揭示(shi)大自然(ran)萬事萬物的(de)發展(zhan)動(dong)力和(he)次(ci)序(xu)時說(shuo)：事物的(de)發展(zhan)取(qu)決于(yu)陰陽(yang)的(de)消長(chang)，而(er)陰陽(yang)消長(chang)的(de)原(yuan)因又在于(yu)五(wu)(wu)行(xing)(xing)的(de)運(yun)(yun)動(dong)。“行(xing)(xing)者(zhe)(zhe)，行(xing)(xing)也，其(qi)(qi)行(xing)(xing)不同，故為(wei)(wei)之行(xing)(xing)。五(wu)(wu)行(xing)(xing)者(zhe)(zhe)，五(wu)(wu)官也，比相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)而(er)間相(xiang)勝(sheng)也。”這(zhe)里(li)的(de)“官”指官能，也就(jiu)(jiu)是(shi)功(gong)(gong)(gong)能。五(wu)(wu)行(xing)(xing)的(de)運(yun)(yun)動(dong)，就(jiu)(jiu)是(shi)五(wu)(wu)種(zhong)功(gong)(gong)(gong)能，其(qi)(qi)方式是(shi)：“比相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)而(er)間相(xiang)勝(sheng)。”五(wu)(wu)行(xing)(xing)相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)次(ci)序(xu)為(wei)(wei)木(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)火(huo)，火(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)土(tu)(tu)，土(tu)(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)金(jin)，金(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)，它們這(zhe)種(zhong)次(ci)遞相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)，就(jiu)(jiu)稱(cheng)為(wei)(wei)“比相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)”。五(wu)(wu)行(xing)(xing)相(xiang)克(ke)的(de)順序(xu)為(wei)(wei)水(shui)克(ke)火(huo)，中(zhong)間隔(ge)以(yi)(yi)木(mu)；木(mu)克(ke)土(tu)(tu)，中(zhong)間隔(ge)以(yi)(yi)火(huo)；火(huo)克(ke)金(jin)，中(zhong)間隔(ge)以(yi)(yi)土(tu)(tu)；土(tu)(tu)克(ke)水(shui)，中(zhong)間隔(ge)以(yi)(yi)金(jin)；金(jin)克(ke)木(mu)，中(zhong)間隔(ge)以(yi)(yi)水(shui)。這(zhe)種(zhong)中(zhong)間有物相(xiang)隔(ge)而(er)克(ke)者(zhe)(zhe)，就(jiu)(jiu)稱(cheng)之為(wei)(wei)“間相(xiang)勝(sheng)”。顯然(ran)五(wu)(wu)行(xing)(xing)的(de)運(yun)(yun)動(dong)，既是(shi)一種(zhong)運(yun)(yun)行(xing)(xing)方式，又具有一種(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)殺的(de)功(gong)(gong)(gong)能。正(zheng)因為(wei)(wei)五(wu)(wu)行(xing)(xing)的(de)相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)和(he)相(xiang)克(ke)，大自然(ran)以(yi)(yi)及賴大自然(ran)生(sheng)(sheng)(sheng)存的(de)萬事萬物，才有四時的(de)新(xin)陳代謝和(he)物種(zhong)的(de)自然(ran)平衡(heng)。

五(wu)(wu)(wu)行(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)，此其自(zi)然之(zhi)理。十(shi)干(gan)十(shi)二支，五(wu)(wu)(wu)運六氣，歲月日時，都源自(zi)天干(gan)、地(di)支的(de)相(xiang)(xiang)(xiang)互為(wei)(wei)用。在(zai)天則(ze)為(wei)(wei)氣，故有寒(han)暑燥濕風熱；在(zai)地(di)則(ze)成形(xing)，故成金木水火土。形(xing)氣相(xiang)(xiang)(xiang)感(gan)，而化生(sheng)萬(wan)物，這是(shi)大自(zi)然變化的(de)規律。五(wu)(wu)(wu)行(xing)又(you)各分陰陽，在(zai)天為(wei)(wei)陽，謂之(zhi)天干(gan)，五(wu)(wu)(wu)行(xing)流行(xing)，有燥熱涼寒(han)之(zhi)變；在(zai)地(di)為(wei)(wei)陰，謂之(zhi)地(di)支，五(wu)(wu)(wu)行(xing)在(zai)地(di)，春夏秋(qiu)冬，有四時流行(xing)之(zhi)序；其所妙用，可謂變化無窮(qiong)。成和(he)子說：人稟五(wu)(wu)(wu)行(xing)以生(sheng)，順天地(di)之(zhi)和(he)，食天地(di)之(zhi)祿，未嘗不由乎五(wu)(wu)(wu)行(xing)之(zhi)所取(qu)。故須辨五(wu)(wu)(wu)行(xing)之(zhi)行(xing)，須識(shi)五(wu)(wu)(wu)行(xing)之(zhi)性。

五(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)用，多(duo)則(ze)太(tai)(tai)過，少則(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)及。其氣(qi)其數，有余不(bu)(bu)(bu)(bu)足，皆能致兇；抑(yi)揚歸(gui)中(zhong)，然后為(wei)(wei)福。生旺(wang)太(tai)(tai)過，則(ze)福中(zhong)藏禍；死(si)絕(jue)太(tai)(tai)過，則(ze)福無可托(tuo)。凡命五(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)下生上(shang)曰(yue)助氣(qi)，主一生享福，凡事容易受人(ren)(ren)福力；上(shang)生下曰(yue)盜氣(qi)，主一生為(wei)(wei)人(ren)(ren)所(suo)謀(mou)，多(duo)庇(bi)蔭他人(ren)(ren)。凡命造中(zhong)，五(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)下克上(shang)，主沉滯難(nan)發(fa)，上(shang)克下，主有威勢，害物(wu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)利妻(qi)妾子孫(sun)，一般皆孤獨(du)，生旺(wang)則(ze)差慢。書云(yun)：“五(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)數最(zui)難(nan)詳，閑位須防(fang)勝(sheng)位亡。”還有所(suo)謂五(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)反制者(zhe)，火(huo)多(duo)金少渾閑事，火(huo)少金多(duo)大不(bu)(bu)(bu)(bu)祥。陰陽偏(pian)出，造化不(bu)(bu)(bu)(bu)成，過與(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)及，皆可為(wei)(wei)患，如火(huo)多(duo)金少，聚散不(bu)(bu)(bu)(bu)得成形，若火(huo)少金多(duo)，即不(bu)(bu)(bu)(bu)能成銷煉，火(huo)則(ze)反有灰飛煙滅(mie)之(zhi)厄。如見過與(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)及，皆為(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)吉(ji)。《窮通寶鑒》專論五(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)，不(bu)(bu)(bu)(bu)言十神(shen)，在命學領域中(zhong)獨(du)辟蹊徑，自(zi)樹(shu)一幟，后世命學家論定四時(shi)五(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)的衰旺(wang)喜忌(ji)，多(duo)以此(ci)書為(wei)(wei)宗。

《五(wu)行(xing)(xing)(xing)大義(yi)》云：“天生一(yi)，始于(yu)(yu)北方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)水(shui)(shui)(shui)(shui)；地(di)生二，始于(yu)(yu)南方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)火(huo)；人生三，始于(yu)(yu)東(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)木(mu)(mu)；時生四，始于(yu)(yu)西方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)金(jin)(jin)；五(wu)行(xing)(xing)(xing)生五(wu)，始于(yu)(yu)中央(yang)(yang)土。”所以有(you)水(shui)(shui)(shui)(shui)居(ju)(ju)北方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，火(huo)居(ju)(ju)南方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，木(mu)(mu)居(ju)(ju)東(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，金(jin)(jin)居(ju)(ju)西方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，土居(ju)(ju)中央(yang)(yang)之說。五(wu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)者，東(dong)南西北中之謂(wei)也，五(wu)行(xing)(xing)(xing)與五(wu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)相配合，即：木(mu)(mu)，東(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)；火(huo)，南方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)；水(shui)(shui)(shui)(shui)，北方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)；金(jin)(jin)，西方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)；土，中央(yang)(yang)。五(wu)行(xing)(xing)(xing)與天干五(wu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)相配為：東(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)甲(jia)乙(yi)木(mu)(mu)，南方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)丙丁火(huo)，北方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)壬癸水(shui)(shui)(shui)(shui)，西方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)庚辛金(jin)(jin)，中央(yang)(yang)戊己土。而五(wu)行(xing)(xing)(xing)與地(di)支五(wu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)相配為：東(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)木(mu)(mu)寅卯辰，南方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)火(huo)巳午未，西方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)金(jin)(jin)申酉戌，北方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)水(shui)(shui)(shui)(shui)亥(hai)子(zi)丑，中央(yang)(yang)土辰戌丑未。

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