三春之火：丙火、丁火生于寅月卯月辰月命理

生于春月，母旺子(zi)相，勢力并行。

徐樂吾曰：火者，三夏氣(qi)候之代名詞，暑(shu)熱之氣(qi)也(ye)。寅宮(gong)甲(jia)木當(dang)旺，丙火長生，故(gu)云母旺子相。相者，序次將至，如(ru)輔相也(ye)，丙火雖是方(fang)生之氣(qi)，與當(dang)旺之木，勢力并行，陽回大(da)地，侮雪(xue)欺(qi)霜，其(qi)象至為(wei)威(wei)烈，此春火之性也(ye)。

天(tian)地(di)之(zhi)氣，水火(huo)而已，即寒暑。故火(huo)之(zhi)生(sheng)寅，水之(zhi)生(sheng)申，與木生(sheng)亥，金(jin)生(sheng)巳，有不同。木為(wei)火(huo)之(zhi)前驅，金(jin)為(wei)水之(zhi)前驅，正月(yue)木旺火(huo)生(sheng)，其勢(shi)力(li)同時而至(zhi)，自然之(zhi)勢(shi)也。

三春(chun)(chun)之(zhi)火(huo)(huo)，木(mu)(mu)當令，寅宮(gong)(gong)火(huo)(huo)之(zhi)長生，卯宮(gong)(gong)火(huo)(huo)之(zhi)印(yin)綬，火(huo)(huo)附(fu)麗于木(mu)(mu)，木(mu)(mu)旺(wang)則火(huo)(huo)炎，木(mu)(mu)為火(huo)(huo)之(zhi)前(qian)驅，木(mu)(mu)旺(wang)火(huo)(huo)隨之(zhi)亦旺(wang)，所以(yi)說母(mu)旺(wang)子相。火(huo)(huo)雖是方生之(zhi)氣，與當旺(wang)之(zhi)木(mu)(mu)勢(shi)力(li)并行，陽回(hui)大(da)地，侮雪欺霜，其(qi)(qi)象至為'威烈(lie)，此春(chun)(chun)火(huo)(huo)之(zhi)性(xing)。春(chun)(chun)月之(zhi)火(huo)(huo)，借(jie)陽氣上升，其(qi)(qi)氣溫然(ran)而(er)不(bu)(bu)烈(lie)，旺(wang)則炎烈(lie)，陽氣燥渴，宜水調劑。三春(chun)(chun)木(mu)(mu)旺(wang)之(zhi)際，自然(ran)泄水生火(huo)(huo)，名天和地潤(run)，既濟成功(gong)。若水太盛(sheng)，失(shi)調和之(zhi)意，濕(shi)木(mu)(mu)無焰，非土制(zhi)之(zhi)不(bu)(bu)可(ke)，故春(chun)(chun)火(huo)(huo)用食制(zhi)殺，非上格。土多則晦光，火(huo)(huo)盛(sheng)則燥烈(lie)。見(jian)(jian)金可(ke)以(yi)施功(gong)，終重重見(jian)(jian)財，火(huo)(huo)亦能(neng)勝，富(fu)足猶(you)遂。

正月(yue)(yue)之(zhi)火(huo)(huo)，木(mu)(mu)(mu)旺(wang)之(zhi)季，微陽之(zhi)火(huo)(huo)，藏于木(mu)(mu)(mu)中，雖然有可(ke)親可(ke)愛意(yi)，但(dan)冬月(yue)(yue)氣(qi)(qi)凍冰寒之(zhi)勢，尚(shang)未完全(quan)(quan)消退，木(mu)(mu)(mu)藉火(huo)(huo)生，火(huo)(huo)藉木(mu)(mu)(mu)生，正月(yue)(yue)陽和之(zhi)氣(qi)(qi)，即木(mu)(mu)(mu)火(huo)(huo)會(hui)合(he)之(zhi)象，故(gu)云：“喜(xi)木(mu)(mu)(mu)生扶。”如有木(mu)(mu)(mu)生，木(mu)(mu)(mu)能生火(huo)(huo)，火(huo)(huo)之(zhi)氣(qi)(qi)才(cai)能發揮。逢金則(ze)(ze)可(ke)為財，火(huo)(huo)氣(qi)(qi)旺(wang)盛，主(zhu)富而好禮。四(si)柱如金木(mu)(mu)(mu)并(bing)見(jian)，則(ze)(ze)可(ke)位居高官。如金水全(quan)(quan)逢，長生之(zhi)火(huo)(huo)，難敵有源之(zhi)水，夭折無(wu)疑(yi)。見(jian)土則(ze)(ze)盜泄微火(huo)(huo)，命中見(jian)之(zhi)，主(zhu)為人浮薄卑(bei)賤。

二三(san)月(yue)之火(huo)(huo)，陽氣(qi)(qi)漸盛，木(mu)(mu)少火(huo)(huo)明(ming)，木(mu)(mu)多火(huo)(huo)塞，故不(bu)宜(yi)過(guo)旺。二月(yue)之火(huo)(huo)，月(yue)建逢卯(mao)，卯(mao)為火(huo)(huo)之沐浴，又為火(huo)(huo)之印綬(shou)，木(mu)(mu)生(sheng)二月(yue)，敗處逢生(sheng)，木(mu)(mu)秀火(huo)(huo)明(ming)，文(wen)章犀利，富貴可舉。但不(bu)宜(yi)有(you)水，木(mu)(mu)被水浸，濕木(mu)(mu)生(sheng)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)則(ze)(ze)無焰。三(san)月(yue)谷(gu)雨后生(sheng)者，火(huo)(huo)氣(qi)(qi)漸旺，又三(san)月(yue)戊土司權(quan)，木(mu)(mu)有(you)余氣(qi)(qi)，四柱見有(you)微水則(ze)(ze)可化(hua)兇為吉。如(ru)見土金(jin)，二月(yue)與正月(yue)同論，但辰月(yue)之火(huo)(huo)，有(you)土泄氣(qi)(qi)，則(ze)(ze)福祿稍(shao)差。

喜木生扶(fu)，不宜過旺，旺則(ze)火炎，欲(yu)水既濟，不愁興盛，盛則(ze)沾恩。

徐(xu)樂(le)吾曰：火(huo)(huo)之(zhi)喜(xi)用，不離水木。春(chun)月(yue)木旺之(zhi)時，丙火(huo)(huo)見壬水，則(ze)(ze)(ze)成(cheng)既濟之(zhi)功。只要(yao)有(you)木能(neng)化，不畏水旺，水猖反顯火(huo)(huo)之(zhi)節，故云不悉水盛，盛則(ze)(ze)(ze)沾恩也(ye)。丁火(huo)(huo)喜(xi)木生(sheng)扶(fu)，則(ze)(ze)(ze)有(you)木火(huo)(huo)通明之(zhi)象(xiang)，木多則(ze)(ze)(ze)塞(sai)，更宜用金以(yi)損木，木疏則(ze)(ze)(ze)明，功成(cheng)反生(sheng)。

初春(chun)(chun)，余寒未(wei)盡，木(mu)(mu)藉火(huo)(huo)(huo)生，火(huo)(huo)(huo)藉木(mu)(mu)生，正月(yue)陽(yang)(yang)和之(zhi)氣(qi)(qi)，即木(mu)(mu)火(huo)(huo)(huo)會合之(zhi)象(xiang)，故云：喜木(mu)(mu)生扶(fu)。二三(san)(san)兩月(yue)，陽(yang)(yang)氣(qi)(qi)增(zeng)盛，木(mu)(mu)少火(huo)(huo)(huo)明，木(mu)(mu)多火(huo)(huo)(huo)塞(sai)，故不宜過旺(wang)。旺(wang)則炎烈(lie)，陽(yang)(yang)氣(qi)(qi)燥渴，宜水調劑。三(san)(san)春(chun)(chun)木(mu)(mu)旺(wang)之(zhi)際，自然泄水生火(huo)(huo)(huo)，名天和地潤，既(ji)濟成功。若水太盛，濕木(mu)(mu)無焰，非土制(zhi)之(zhi)不可，失(shi)調和之(zhi)意(yi)，辜(gu)負春(chun)(chun)日陽(yang)(yang)和之(zhi)恩矣，故春(chun)(chun)火(huo)(huo)(huo)用食(shi)制(zhi)殺(sha)，非上格。

春(chun)月(yue)陽氣剛萌(meng)，木(mu)(mu)當旺(wang)(wang)(wang)而(er)(er)火(huo)(huo)(huo)為相，火(huo)(huo)(huo)為長生(sheng)之勢(shi)，火(huo)(huo)(huo)附麗木(mu)(mu)而(er)(er)生(sheng)，沒有(you)木(mu)(mu)，火(huo)(huo)(huo)無從(cong)所出，故而(er)(er)春(chun)月(yue)之火(huo)(huo)(huo)，最(zui)喜(xi)有(you)木(mu)(mu)生(sheng)扶(fu)(fu)，但(dan)木(mu)(mu)不(bu)宜(yi)過(guo)旺(wang)(wang)(wang)。而(er)(er)木(mu)(mu)太(tai)旺(wang)(wang)(wang)有(you)兩種層次，一是太(tai)旺(wang)(wang)(wang)，旺(wang)(wang)(wang)則(ze)火(huo)(huo)(huo)炎(yan)，欲水以(yi)既(ji)濟(ji)，以(yi)抑(yi)制火(huo)(huo)(huo)勢(shi)太(tai)旺(wang)(wang)(wang)而(er)(er)自(zi)焚，但(dan)水亦不(bu)宜(yi)太(tai)多(duo)(duo)，多(duo)(duo)則(ze)火(huo)(huo)(huo)被撲(pu)滅。二是過(guo)旺(wang)(wang)(wang)，木(mu)(mu)過(guo)旺(wang)(wang)(wang)，則(ze)有(you)木(mu)(mu)多(duo)(duo)火(huo)(huo)(huo)塞之病。取用(yong)的(de)原則(ze)雖然是春(chun)月(yue)之火(huo)(huo)(huo)，喜(xi)木(mu)(mu)生(sheng)扶(fu)(fu)，但(dan)正月(yue)之木(mu)(mu)，尚有(you)冬月(yue)的(de)余寒，陽氣還不(bu)旺(wang)(wang)(wang)盛(sheng)，最(zui)喜(xi)有(you)木(mu)(mu)生(sheng)扶(fu)(fu)，但(dan)若(ruo)木(mu)(mu)多(duo)(duo)，必(bi)定火(huo)(huo)(huo)塞，二月(yue)、三(san)月(yue)這兩個月(yue)，陽氣增(zeng)盛(sheng)，所以(yi)有(you)少許木(mu)(mu)助(zhu)，火(huo)(huo)(huo)勢(shi)即可發(fa)旺(wang)(wang)(wang)，若(ruo)火(huo)(huo)(huo)勢(shi)炎(yan)烈，陽氣燥渴，則(ze)又宜(yi)用(yong)水調劑，故原文說“不(bu)宜(yi)過(guo)旺(wang)(wang)(wang)”。三(san)春(chun)木(mu)(mu)旺(wang)(wang)(wang)之際，自(zi)然泄水生(sheng)火(huo)(huo)(huo)，名天和地潤，既(ji)濟(ji)成(cheng)功。若(ruo)水太(tai)盛(sheng)，濕木(mu)(mu)無焰，非土制之不(bu)可。所以(yi)春(chun)月(yue)之火(huo)(huo)(huo)用(yong)七殺者，用(yong)食傷制殺，水火(huo)(huo)(huo)難成(cheng)既(ji)濟(ji)之勢(shi)，終非上(shang)等(deng)格局。

火(huo)(huo)(huo)(huo)之喜(xi)用(yong)(yong)，不(bu)(bu)(bu)離水(shui)(shui)木(mu)(mu)(mu)。丙(bing)火(huo)(huo)(huo)(huo)見(jian)壬水(shui)(shui)，則(ze)成(cheng)既濟之功。只(zhi)(zhi)要(yao)有(you)木(mu)(mu)(mu)能引(yin)化，則(ze)不(bu)(bu)(bu)畏水(shui)(shui)旺，水(shui)(shui)猖反顯(xian)火(huo)(huo)(huo)(huo)之氣節，所以(yi)只(zhi)(zhi)要(yao)水(shui)(shui)火(huo)(huo)(huo)(huo)成(cheng)既濟之勢，就不(bu)(bu)(bu)愁(chou)(chou)(chou)不(bu)(bu)(bu)會興(xing)(xing)盛(sheng)(sheng)，盛(sheng)(sheng)則(ze)可(ke)以(yi)沾(zhan)其恩(en)惠。丁火(huo)(huo)(huo)(huo)則(ze)喜(xi)木(mu)(mu)(mu)生(sheng)扶，有(you)木(mu)(mu)(mu)火(huo)(huo)(huo)(huo)通明之象，但木(mu)(mu)(mu)多(duo)則(ze)塞火(huo)(huo)(huo)(huo)，更宜用(yong)(yong)金以(yi)損木(mu)(mu)(mu)，木(mu)(mu)(mu)疏則(ze)明，功成(cheng)反生(sheng)。原(yuan)文(wen)(wen)“不(bu)(bu)(bu)愁(chou)(chou)(chou)興(xing)(xing)盛(sheng)(sheng)，盛(sheng)(sheng)則(ze)沾(zhan)恩(en)”，為徐(xu)樂吾(wu)《窮(qiong)通寶鑒(jian)評(ping)注(zhu)(zhu)》中的(de)原(yuan)文(wen)(wen)，而徐(xu)樂吾(wu)在《造(zao)化元鑰(yao)(yao)評(ping)注(zhu)(zhu)》中卻改為：“不(bu)(bu)(bu)愁(chou)(chou)(chou)興(xing)(xing)盛(sheng)(sheng)，盛(sheng)(sheng)則(ze)辜恩(en)。”徐(xu)樂吾(wu)解(jie)釋說(shuo)：“若水(shui)(shui)太(tai)盛(sheng)(sheng)，濕木(mu)(mu)(mu)無焰，非(fei)土(tu)制之不(bu)(bu)(bu)可(ke)，失(shi)調和(he)之意(yi)，辜負(fu)春(chun)(chun)日陽和(he)之恩(en)矣(yi)。”此(ci)處就徐(xu)大師(shi)闡述(shu)春(chun)(chun)月之火(huo)(huo)(huo)(huo)用(yong)(yong)水(shui)(shui)用(yong)(yong)木(mu)(mu)(mu)的(de)道理(li)而言(yan)，并沒(mei)有(you)需(xu)要(yao)質疑的(de)地(di)方(fang)，但就原(yuan)文(wen)(wen)而言(yan)，若用(yong)(yong)“盛(sheng)(sheng)則(ze)辜恩(en)”，全(quan)文(wen)(wen)的(de)意(yi)思(si)(si)就難以(yi)連貫。前文(wen)(wen)說(shuo)春(chun)(chun)天(tian)之火(huo)(huo)(huo)(huo)，喜(xi)木(mu)(mu)(mu)來(lai)(lai)生(sheng)扶，但木(mu)(mu)(mu)不(bu)(bu)(bu)能太(tai)旺，若木(mu)(mu)(mu)太(tai)旺，則(ze)火(huo)(huo)(huo)(huo)勢太(tai)炎(yan)，就需(xu)要(yao)水(shui)(shui)來(lai)(lai)既濟，如果水(shui)(shui)火(huo)(huo)(huo)(huo)能達到既濟的(de)狀態，就不(bu)(bu)(bu)愁(chou)(chou)(chou)不(bu)(bu)(bu)會興(xing)(xing)盛(sheng)(sheng)。而此(ci)處用(yong)(yong)《窮(qiong)通寶鑒(jian)》中的(de)“盛(sheng)(sheng)則(ze)沾(zhan)恩(en)”意(yi)思(si)(si)尚(shang)能說(shuo)通，但用(yong)(yong)《造(zao)化元鑰(yao)(yao)評(ping)注(zhu)(zhu)》中的(de)“盛(sheng)(sheng)則(ze)辜恩(en)”，就難以(yi)連貫全(quan)文(wen)(wen)的(de)意(yi)思(si)(si)了。即使“不(bu)(bu)(bu)愁(chou)(chou)(chou)興(xing)(xing)盛(sheng)(sheng)”理(li)解(jie)為不(bu)(bu)(bu)愁(chou)(chou)(chou)水(shui)(shui)勢太(tai)盛(sheng)(sheng)，既然不(bu)(bu)(bu)愁(chou)(chou)(chou)，就很難和(he)“盛(sheng)(sheng)則(ze)辜恩(en)”相關聯(lian)了。恐怕此(ci)處原(yuan)文(wen)(wen)尚(shang)有(you)可(ke)商榷之處，還需(xu)讀者(zhe)斟酌。

土多(duo)則蹇塞埋光(guang)，火盛則傷多(duo)烈燥。

徐樂(le)吾曰：此言見(jian)(jian)食傷(shang)也(ye)，土(tu)得水(shui)(shui)(shui)潤，則生萬物；土(tu)見(jian)(jian)火(huo)(huo)燥，則亢旱焦坼，故火(huo)(huo)土(tu)傷(shang)官，獨(du)難言秀(xiu)氣也(ye)。土(tu)盛火(huo)(huo)少，則晦火(huo)(huo)之光(guang)；火(huo)(huo)盛土(tu)多(duo)，則火(huo)(huo)炎土(tu)燥，生機盡(jin)滅。土(tu)傷(shang)官也(ye)，傷(shang)多(duo)即土(tu)多(duo)，故丙火(huo)(huo)不畏壬水(shui)(shui)(shui)，獨(du)畏戊土(tu)也(ye)。火(huo)(huo)炎土(tu)燥之局，用(yong)劫用(yong)財(cai)，皆(jie)不可無(wu)水(shui)(shui)(shui)為(wei)佐。惟(wei)忌(ji)見(jian)(jian)土(tu)，土(tu)勵則晦火(huo)(huo)之光(guang)，土(tu)少亦不免燥烈之病。用(yong)木疏土(tu)，無(wu)水(shui)(shui)(shui)則木焚(fen)；用(yong)金泄土(tu)，無(wu)水(shui)(shui)(shui)金熔(rong)，即使火(huo)(huo)旺成方(fang)，亦只宜一二點濕土(tu)，不宜過多(duo)，方(fang)為(wei)有益(yi)也(ye)。

此段專(zhuan)言春(chun)火(huo)(huo)(huo)(huo)取(qu)土(tu)(tu)(tu)為用(yong)，土(tu)(tu)(tu)者(zhe)，火(huo)(huo)(huo)(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)食(shi)傷(shang)，土(tu)(tu)(tu)能(neng)泄火(huo)(huo)(huo)(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秀(xiu)氣,亦能(neng)晦火(huo)(huo)(huo)(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)光輝。火(huo)(huo)(huo)(huo)最基本的特點(dian)是，木(mu)旺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，則(ze)顯通明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)，喜水(shui)既濟,最怕(pa)戊土(tu)(tu)(tu)，晦火(huo)(huo)(huo)(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)光輝，失其光明(ming)。曰主(zhu)火(huo)(huo)(huo)(huo)而四柱見土(tu)(tu)(tu)多(duo)(duo)者(zhe)，主(zhu)人有(you)慈愛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，但失其本性，多(duo)(duo)主(zhu)蹇(jian)塞。蹇(jian)塞者(zhe)，困窘(jiong)，不(bu)順利之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，所(suo)以(yi)難能(neng)顯達。《滴天髓(sui)》云：“水(shui)潤(run)物生(sheng)，火(huo)(huo)(huo)(huo)燥(zao)(zao)物病(bing)。”土(tu)(tu)(tu)得(de)水(shui)潤(run)，則(ze)生(sheng)萬物。土(tu)(tu)(tu)見火(huo)(huo)(huo)(huo)燥(zao)(zao)，則(ze)尤(you)旱焦坼，萬物不(bu)生(sheng)，所(suo)以(yi)火(huo)(huo)(huo)(huo)土(tu)(tu)(tu)傷(shang)官，獨難言秀(xiu)氣。土(tu)(tu)(tu)盛火(huo)(huo)(huo)(huo)少，則(ze)晦火(huo)(huo)(huo)(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)光，所(suo)以(yi)原文說“土(tu)(tu)(tu)多(duo)(duo)則(ze)蹇(jian)塞埋光”。火(huo)(huo)(huo)(huo)盛土(tu)(tu)(tu)多(duo)(duo)，則(ze)火(huo)(huo)(huo)(huo)炎(yan)土(tu)(tu)(tu)燥(zao)(zao)，生(sheng)機盡滅，此原文所(suo)謂“火(huo)(huo)(huo)(huo)盛則(ze)傷(shang)多(duo)(duo)烈燥(zao)(zao)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意。土(tu)(tu)(tu)，火(huo)(huo)(huo)(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傷(shang)官，原文“傷(shang)多(duo)(duo)”即土(tu)(tu)(tu)多(duo)(duo)，火(huo)(huo)(huo)(huo)炎(yan)土(tu)(tu)(tu)燥(zao)(zao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)局，用(yong)劫(jie)用(yong)財，皆(jie)不(bu)可無水(shui)為佐，用(yong)木(mu)疏土(tu)(tu)(tu)，無水(shui)則(ze)木(mu)焚(fen)，用(yong)金泄土(tu)(tu)(tu)，無水(shui)則(ze)金熔，即使火(huo)(huo)(huo)(huo)旺成方(fang)，亦只宜(yi)一二(er)點(dian)濕土(tu)(tu)(tu)，不(bu)宜(yi)過多(duo)(duo)，方(fang)為有(you)益(yi)，如若(ruo)過多(duo)(duo)，亦能(neng)晦火(huo)(huo)(huo)(huo)。所(suo)以(yi)火(huo)(huo)(huo)(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)取(qu)用(yong)，最怕(pa)見土(tu)(tu)(tu)，土(tu)(tu)(tu)旺晦火(huo)(huo)(huo)(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)光，而土(tu)(tu)(tu)少，又不(bu)免有(you)火(huo)(huo)(huo)(huo)烈土(tu)(tu)(tu)燥(zao)(zao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)，皆(jie)不(bu)為佳。

火(huo)(huo)之(zhi)取土(tu)(tu)(tu)(tu)為(wei)(wei)(wei)用(yong)(yong)，只是四(si)柱無壬(ren)癸之(zhi)水(shui)(shui)，退其次(ci)，不得已而用(yong)(yong)之(zhi)。見土(tu)(tu)(tu)(tu)重者，非愚濁，即殘疾，兇險之(zhi)造。如(ru)四(si)柱配合得宜，比如(ru)地支有(you)丑辰(chen)濕(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)，納火(huo)(huo)燥烈之(zhi)性，或有(you)水(shui)(shui)潤土(tu)(tu)(tu)(tu)，又能養(yang)金(jin)，不晦丙火(huo)(huo)光(guang)輝，傷(shang)(shang)官(guan)(guan)(guan)旺而自(zi)能生財(cai)，雖(sui)不能取貴(gui)，亦可(ke)衣祿(lu)充足，為(wei)(wei)(wei)富格(ge)。火(huo)(huo)土(tu)(tu)(tu)(tu)成(cheng)格(ge)者，為(wei)(wei)(wei)火(huo)(huo)土(tu)(tu)(tu)(tu)傷(shang)(shang)官(guan)(guan)(guan)格(ge)，凡(fan)火(huo)(huo)用(yong)(yong)土(tu)(tu)(tu)(tu)者，.必(bi)要有(you)水(shui)(shui)相(xiang)佐，如(ru)若有(you)水(shui)(shui)，財(cai)官(guan)(guan)(guan)皆可(ke)為(wei)(wei)(wei)用(yong)(yong)。書云：傷(shang)(shang)官(guan)(guan)(guan)火(huo)(huo)土(tu)(tu)(tu)(tu)宜傷(shang)(shang)盡，金(jin)水(shui)(shui)傷(shang)(shang)官(guan)(guan)(guan)要見官(guan)(guan)(guan)；木火(huo)(huo)見官(guan)(guan)(guan)官(guan)(guan)(guan)要旺，土(tu)(tu)(tu)(tu)金(jin)官(guan)(guan)(guan)去反成(cheng)官(guan)(guan)(guan)；惟(wei)有(you)水(shui)(shui)木傷(shang)(shang)官(guan)(guan)(guan)格(ge)，財(cai)官(guan)(guan)(guan)兩見始(shi)為(wei)(wei)(wei)歡。如(ru)原局(ju)有(you)水(shui)(shui)和帶水(shui)(shui)的濕(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)，才(cai)能成(cheng)水(shui)(shui)火(huo)(huo)既(ji)濟之(zhi)勢(shi)，火(huo)(huo)土(tu)(tu)(tu)(tu)傷(shang)(shang)官(guan)(guan)(guan)亦可(ke)見官(guan)(guan)(guan)，則(ze)不忌(ji)水(shui)(shui)運(yun)。但(dan)如(ru)果原局(ju)無水(shui)(shui)，或無帶水(shui)(shui)濕(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)，大(da)運(yun)則(ze)忌(ji)見水(shui)(shui)，見水(shui)(shui)則(ze)激火(huo)(huo)土(tu)(tu)(tu)(tu)旺勢(shi)，必(bi)遭災咎。

見金可以施功，縱重見，用財尤(you)遂(sui)。

徐樂吾曰(yue)：此言用金(jin)也，三春(chun)之金(jin)，在(zai)絕胎養位，氣勢微弱(ruo)。而火(huo)值向旺之時，克金(jin)之力，游刃有(you)余(yu)，金(jin)縱多(duo)不能(neng)困火(huo)，故重見(jian)用財尤遂(sui)，財為我(wo)用，必(bi)富格也。春(chun)金(jin)微弱(ruo)，雖多(duo)見(jian)可以施功，丙丁之力，皆足以鍛(duan)之。

此專論(lun)春(chun)(chun)(chun)火(huo)(huo)用金，三春(chun)(chun)(chun)之(zhi)金，在(zai)絕于(yu)寅，胎于(yu)卯(mao)，養于(yu)辰，氣勢衰(shuai)弱。而(er)火(huo)(huo)正值向旺之(zhi)時，克(ke)金之(zhi)力(li)，游(you)刃有余。而(er)春(chun)(chun)(chun)金微弱，不怕其多,雖多見亦可以施(shi)功，丙(bing)丁(ding)之(zhi)力(li)，皆足以鍛之(zhi)。金縱多不能困火(huo)(huo)，財能為我所用，必(bi)(bi)(bi)富貴(gui)(gui)之(zhi)格。但若(ruo)金不重者，必(bi)(bi)(bi)須(xu)又(you)水土予以配合(he)，否則(ze)木(mu)旺生火(huo)(huo)，火(huo)(huo)旺金熔，所謂“金衰(shuai)遇火(huo)(huo)，必(bi)(bi)(bi)見銷(xiao)熔”，不能成富貴(gui)(gui)格局。

凡成富(fu)貴格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)局者，必要四(si)(si)柱(zhu)干支(zhi)配(pei)合得宜，如(ru)春火(huo)(huo)取金(jin)(jin)(jin)為(wei)用(yong)，庚(geng)辛(xin)(xin)金(jin)(jin)(jin)時逢休囚無氣之(zhi)時，財(cai)(cai)無生(sheng)氣，終為(wei)尋常命造(zao)。但(dan)四(si)(si)柱(zhu)如(ru)地支(zhi)有(you)申酉旺根(gen)，或(huo)見(jian)丑(chou)辰濕土(tu)養金(jin)(jin)(jin)，金(jin)(jin)(jin)得生(sheng)助(zhu)，財(cai)(cai)星(xing)有(you)氣，方可為(wei)上(shang)等格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)局。如(ru)四(si)(si)柱(zhu)支(zhi)見(jian)丑(chou)辰，天干透庚(geng)，丑(chou)辰濕土(tu)晦丙火(huo)(huo)之(zhi)燥烈，養金(jin)(jin)(jin)之(zhi)晶潤，金(jin)(jin)(jin)神得用(yong)，春火(huo)(huo)不燥不烈，財(cai)(cai)氣當(dang)旺，又見(jian)壬癸透干，引出(chu)丑(chou)辰中(zhong)官星(xing)，成財(cai)(cai)生(sheng)官格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，亦(yi)為(wei)大富(fu)大貴之(zhi)造(zao)。但(dan)若見(jian)庚(geng)辛(xin)(xin)透出(chu)，地支(zhi)金(jin)(jin)(jin)之(zhi)根(gen)氣不足，財(cai)(cai)星(xing)虛浮(fu)，格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)局有(you)失清純，不僅不能取富(fu)，亦(yi)為(wei)貧賤夭壽之(zhi)造(zao)。所以春火(huo)(huo)用(yong)財(cai)(cai)，必要有(you)濕土(tu)予以配(pei)合。但(dan)如(ru)三月之(zhi)火(huo)(huo)，地支(zhi)原(yuan)有(you)辰土(tu)養金(jin)(jin)(jin)，火(huo)(huo)勢(shi)被辰中(zhong)戊土(tu)泄氣，尚需有(you)木生(sheng)助(zhu)，方可成食傷(shang)生(sheng)財(cai)(cai)格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。所以原(yuan)文所謂“用(yong)財(cai)(cai)尤遂”，還(huan)有(you)待(dai)于格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)局干支(zhi)之(zhi)間相互配(pei)合。

本文地(di)址://n85e38t.cn/qimenjichu/40381.html.

聲明： 我們致(zhi)力(li)于(yu)保護作(zuo)者版(ban)權(quan)，注重分(fen)享，被(bei)刊(kan)用(yong)文(wen)章因無法核(he)實(shi)真實(shi)出(chu)處，未能(neng)及時(shi)與作(zuo)者取得聯系(xi)，或(huo)有版(ban)權(quan)異議(yi)的(de)，請(qing)聯系(xi)管(guan)理員，我們會(hui)立(li)即(ji)處理，本站部分(fen)文(wen)字與圖片資源(yuan)來自于(yu)網絡，轉載是出(chu)于(yu)傳遞更多信息之目(mu)的(de),若(ruo)有來源(yuan)標注錯誤或(huo)侵犯了您的(de)合法權(quan)益，請(qing)立(li)即(ji)通知我們(管(guan)理員郵(you)箱：)，情況屬(shu)實(shi)，我們會(hui)第一時(shi)間(jian)予以(yi)刪除，并同時(shi)向您表示歉意,謝(xie)謝(xie)!

上一篇: 三夏之火(huo)(huo)：丙火(huo)(huo)、丁火(huo)(huo)生于巳月(yue)(yue)午(wu)月(yue)(yue)未月(yue)(yue)···

下(xia)一(yi)篇: 五(wu)(wu)行屬火(huo)(huo)：論五(wu)(wu)行火(huo)(huo)的特(te)性(xing)（丙火(huo)(huo)、丁火(huo)(huo)···