陰(yin)陽學(xue)說：陰(yin)陽學(xue)說預測中的(de)地位(wei)與(yu)作用
陰(yin)陽學說，詳解陰(yin)陽學說在預(yu)測中的(de)地位與(yu)作用
所有的易學預(yu)測術的關鍵在于(yu)要把握(wo)事物陰(yin)陽(yang)（矛(mao)盾）對立(li)和統一(yi)運動與變化的契機，把萬事萬物無不分(fen)成(cheng)陰(yin)陽(yang)這(zhe)兩大類(lei)。
術數推(tui)斷者務必(bi)跳出狹窄的五行與五行表面現象的圈子，全(quan)面領會五行歸(gui)陰(yin)陽(yang)的真(zhen)正內涵。在術數推(tui)斷中務必(bi)透徹(che)地理解好五行生克制化中的陰(yin)陽(yang)互(hu)換（例(li)如(ru)陰(yin)陽(yang)對立、陰(yin)陽(yang)互(hu)根、陰(yin)陽(yang)消長、陰(yin)陽(yang)轉化、陰(yin)中有陽(yang)、陽(yang)中有陰(yin)、同性相(xiang)斥、異性相(xiang)吸等等），從而得出所(suo)預測的人(ren)和(he)事物的結果。
另(ling)外，同(tong)時(shi)應該注意到以下三個方面：
首先，物極(ji)必(bi)反(fan)，強(qiang)極(ji)必(bi)弱，弱極(ji)必(bi)強(qiang)。當事物發(fa)展到旺盛或最敗落的極(ji)點，就會朝著它相反(fan)的方向轉(zhuan)化。
其次，不同(tong)的(de)(de)干支組合、卦(gua)爻的(de)(de)強弱有(you)不同(tong)的(de)(de)微妙的(de)(de)變化，有(you)些(xie)地(di)支僅(jin)相隔(ge)一(yi)支之差(cha)，看來十分(fen)相似，實則(ze)似是而(er)非，真可謂差(cha)之毫厘，謬以(yi)千里(li)。
最后，必須(xu)指出：一(yi)個干支的屬性(xing)與(yu)卦爻的強弱(ruo)并不(bu)是一(yi)世不(bu)變的，隨(sui)著不(bu)同(tong)的命(ming)局、大運(yun)、年月日時，強弱(ruo)會轉(zhuan)化，喜(xi)忌(ji)性(xing)質會變化，有(you)時甚(shen)至會走到(dao)另一(yi)個極端。
一般人(ren)往(wang)往(wang)一說(shuo)到旺弱(ruo)，就把注意力(li)投入(ru)到日元(yuan)與主事爻上。正確地說(shuo)，強(qiang)弱(ruo)應該包(bao)括所(suo)有的五(wu)(wu)行之(zhi)旺弱(ruo)。不(bu)能僅看(kan)某一個五(wu)(wu)行，整(zheng)(zheng)體(ti)的組合和整(zheng)(zheng)體(ti)看(kan)待問題至關重要。兵(bing)無(wu)常勢，水無(wu)常形，用(yong)神是一種(zhong)急迫的需要，在用(yong)神理論中不(bu)能把任何(he)陰陽(yang)(yang)五(wu)(wu)行十神等(deng)草率(lv)地劃(hua)分為吉(ji)或兇。任何(he)一種(zhong)陰陽(yang)(yang)五(wu)(wu)行十神等(deng)都(dou)可能成吉(ji)或致兇。在用(yong)神理論中，需要生時(shi)，生就是吉(ji)，需要克(ke)時(shi)，克(ke)就是吉(ji)；不(bu)宜生時(shi)，生則(ze)成兇，不(bu)宜克(ke)時(shi)，克(ke)則(ze)為害。
大匠誨人(ren)以規(gui)矩。所(suo)有的(de)(de)預測術，氣不(bu)外(wai)四時陰(yin)陽(yang)消長(chang)，用(yong)不(bu)外(wai)天地人(ren)三才。術數中的(de)(de)生克沖合刑害等(deng)等(deng)的(de)(de)成(cheng)立(li)與(yu)(yu)(yu)否，全由陰(yin)陽(yang)變化的(de)(de)理氣進(jin)退與(yu)(yu)(yu)五行(xing)陰(yin)陽(yang)強弱來決定。簡(jian)簡(jian)單單，無(wu)玄無(wu)虛。所(suo)有推(tui)斷只不(bu)過是太極、陰(yin)陽(yang)、四象六字而無(wu)它(ta)。從(cong)中尋(xun)找最(zui)關鍵點(dian)（糾纏點(dian)，失衡(heng)點(dian)，破敗點(dian)，致病(bing)點(dian)，致兇點(dian)，致命(ming)點(dian)），然后搬用(yong)通關、制衡(heng)、調候(hou)等(deng)理論和(he)方(fang)法，準確(que)(que)(que)地選取一兩(liang)個(ge)最(zui)能致吉致喜，最(zui)能有力平衡(heng)全局(ju)(ju)與(yu)(yu)(yu)卦爻(yao)的(de)(de)某一點(dian)（忌神位(wei)置與(yu)(yu)(yu)用(yong)神之間的(de)(de)臨(lin)界(jie)點(dian)），以此做為整個(ge)命(ming)局(ju)(ju)與(yu)(yu)(yu)卦爻(yao)局(ju)(ju)勢的(de)(de)中心展開(kai)病(bing)藥之間的(de)(de)系列分(fen)析并一路追蹤下去，尋(xun)求求測事件最(zui)需(xu)要解決具體問(wen)題和(he)時間。實踐證明(ming)，若能準確(que)(que)(que)無(wu)誤地選好(hao)選對用(yong)神并加(jia)以良好(hao)運用(yong)，不(bu)但可以快速準確(que)(que)(que)地斷命(ming)，還可在一定程(cheng)度(du)上為求測者提供趨吉避兇的(de)(de)策略。可見這個(ge)中心就(jiu)是斷命(ming)測卦之契機(ji)。
《易傳》曰(yue)：六爻(yao)(yao)相雜，唯(wei)其時(shi)(shi)物。法象莫大(da)乎(hu)天地。變通莫大(da)乎(hu)四時(shi)(shi)。年(nian)月(yue)日(ri)(ri)時(shi)(shi)及(ji)行運(yun)(yun)稱之為(wei)四時(shi)(shi)，它(ta)與(yu)大(da)運(yun)(yun)、流(liu)年(nian)、卦(gua)爻(yao)(yao)當視(shi)為(wei)一(yi)個天人合(he)一(yi)的(de)整體（全(quan)局），它(ta)們是一(yi)個同(tong)體的(de)組合(he)，如其影隨其形，好雪片(pian)(pian)片(pian)(pian)，皆(jie)不落別處(chu)。在一(yi)些命理、六爻(yao)(yao)書中提到：大(da)運(yun)(yun)可(ke)(ke)以(yi)抑制流(liu)年(nian)，卦(gua)爻(yao)(yao)不能克(ke)日(ri)(ri)月(yue)，只有日(ri)(ri)月(yue)才能克(ke)卦(gua)爻(yao)(yao)。這些論(lun)點不盡(jin)正確。四時(shi)(shi)可(ke)(ke)以(yi)說是八字(zi)、六爻(yao)(yao)的(de)根源，運(yun)(yun)年(nian)、卦(gua)爻(yao)(yao)只是四時(shi)(shi)同(tong)體的(de)演變，但并非運(yun)(yun)可(ke)(ke)以(yi)克(ke)年(nian)，年(nian)不可(ke)(ke)以(yi)克(ke)運(yun)(yun)，卦(gua)爻(yao)(yao)不能克(ke)制日(ri)(ri)月(yue)，日(ri)(ri)月(yue)與(yu)卦(gua)爻(yao)(yao)同(tong)功(gong)同(tong)權等等不完全(quan)的(de)論(lun)點。當日(ri)(ri)月(yue)變遷，斗(dou)轉星移，四時(shi)(shi)循環(huan)，古今皆(jie)循環(huan)，山河皆(jie)變色，怎(zen)能說大(da)運(yun)(yun)變化了(le)，而用(yong)神不變呢？卦(gua)爻(yao)(yao)的(de)旺衰不變呢？
首先(xian)，四時(shi)及(ji)(ji)行運是(shi)(shi)日(ri)月(yue)變(bian)遷(qian)、天(tian)道輪回的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在，年(nian)月(yue)日(ri)時(shi)及(ji)(ji)行運是(shi)(shi)不(bu)同層次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)空范疇，各(ge)操不(bu)同內容之(zhi)(zhi)權柄，各(ge)掌陰陽(yang)四象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同強弱之(zhi)(zhi)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生殺之(zhi)(zhi)機。年(nian)月(yue)日(ri)時(shi)行運皆有不(bu)同層次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息時(shi)空象(xiang)數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景與(yu)能量(liang)源，它控制(zhi)著八(ba)字命局(ju)中大(da)運、流(liu)年(nian)，六爻中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卦(gua)爻動靜(jing)陰陽(yang)四象(xiang)變(bian)遷(qian)而(er)形成萬象(xiang)紛紜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)面，它將影響(xiang)著八(ba)字整體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旺衰變(bian)化與(yu)卦(gua)爻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活力(li)、能量(liang)、作(zuo)用(yong)方向、作(zuo)用(yong)范圍等(deng)等(deng)。每(mei)一(yi)段時(shi)間與(yu)行運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)都(dou)各(ge)有其(qi)出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)次序，每(mei)一(yi)段時(shi)與(yu)運都(dou)是(shi)(shi)有條(tiao)不(bu)紊地(di)出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并且，一(yi)是(shi)(shi)一(yi)、二(er)是(shi)(shi)二(er)，橋歸橋、路(lu)(lu)歸路(lu)(lu)，各(ge)主(zhu)其(qi)事，它們之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)各(ge)有其(qi)意義并各(ge)有其(qi)作(zuo)用(yong)，關于這(zhe)一(yi)點，絕(jue)不(bu)可模棱(leng)兩可，否則就會混淆八(ba)字、六爻推斷(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思路(lu)(lu)，無法下斷(duan)(duan)了(le)。故曰：言(yan)天(tian)下之(zhi)(zhi)至動而(er)不(bu)可亂(luan)也！
四(si)(si)時(shi)行(xing)運代表(biao)不(bu)(bu)同天(tian)時(shi)的特(te)定能量。四(si)(si)時(shi)及行(xing)運臨(lin)何五(wu)行(xing)十神，何卦何爻(yao)，其五(wu)行(xing)陰陽如何，極有講究。四(si)(si)時(shi)及行(xing)運會聚之(zhi)所，往往是分析人事變(bian)化術數測(ce)來意的重要窗口，往往是求事之(zhi)主。四(si)(si)時(shi)行(xing)運臨(lin)命局中何五(wu)行(xing)，臨(lin)何卦爻(yao)，則該(gai)五(wu)行(xing)、卦爻(yao)則強，四(si)(si)時(shi)行(xing)運不(bu)(bu)臨(lin)，此五(wu)行(xing)、卦爻(yao)則弱。
在年月日時(shi)上值時(shi)的與(yu)有(you)氣(qi)的五(wu)行(xing)與(yu)卦爻，它們(men)(men)有(you)氣(qi)就等于擁有(you)力量，這時(shi)它們(men)(men)就有(you)能量來(lai)控(kong)制術數(shu)中的其他五(wu)行(xing)、卦。四(si)(si)時(shi)變遷(qian)，陰陽互換，如果仔細地去研究四(si)(si)時(shi)行(xing)運與(yu)卦爻的無形之中的關系，會發(fa)現四(si)(si)時(shi)行(xing)運與(yu)術數(shu)五(wu)行(xing)之間總是在作力量的對(dui)戰。四(si)(si)時(shi)變遷(qian)，陰陽互換，一切看(kan)似(si)平平淡淡，有(you)時(shi)卻會成為吉星高照，有(you)時(shi)則是陰險(xian)而(er)致命的埋伏。千萬不要忽(hu)視四(si)(si)時(shi)與(yu)行(xing)運是日月變遷(qian)、天道輪回的存在，它可以使你(ni)平步青云，也(ye)能使你(ni)坎坷無比。
陰(yin)陽(yang)學說，詳(xiang)解(jie)陰(yin)陽(yang)學說在預測中的地位與作用
陰陽學(xue)說，陰陽者(zhe)，天地(di)之(zhi)道(dao)，萬物之(zhi)綱紀，變(bian)化之(zhi)父母(mu)，生殺之(zhi)本(ben)始也。《易經》說一陰一陽謂之(zhi)道(dao)。
在術數(shu)的(de)(de)(de)五(wu)行(xing)(xing)(xing)生(sheng)(sheng)克制(zhi)化(hua)(hua)(hua)中，雖未直接言陰(yin)(yin)陽(yang)，但是(shi)作為(wei)母體的(de)(de)(de)陰(yin)(yin)陽(yang)，無時無刻(ke)無所不在地體現(xian)在其中。八字中每(mei)一個(ge)五(wu)行(xing)(xing)(xing)，六(liu)爻(yao)的(de)(de)(de)每(mei)一卦、每(mei)一爻(yao)，奇門的(de)(de)(de)每(mei)一個(ge)宮位變(bian)化(hua)(hua)(hua)與(yu)飛星，六(liu)壬中的(de)(de)(de)初(chu)、中、末(mo)三傳變(bian)化(hua)(hua)(hua)，都沒有(you)脫離陰(yin)(yin)陽(yang)二氣的(de)(de)(de)進(jin)退變(bian)化(hua)(hua)(hua)。五(wu)行(xing)(xing)(xing)源于(yu)陰(yin)(yin)陽(yang)，明陽(yang)演變(bian)成五(wu)行(xing)(xing)(xing)，五(wu)行(xing)(xing)(xing)學說是(shi)以陰(yin)(yin)陽(yang)理(li)論為(wei)核(he)心的(de)(de)(de)，陰(yin)(yin)陽(yang)是(shi)五(wu)行(xing)(xing)(xing)內在的(de)(de)(de)根本，五(wu)行(xing)(xing)(xing)只是(shi)陰(yin)(yin)陽(yang)的(de)(de)(de)具(ju)(ju)體表現(xian)。五(wu)行(xing)(xing)(xing)中的(de)(de)(de)旺相休(xiu)囚、生(sheng)(sheng)克制(zhi)化(hua)(hua)(hua)、沖(chong)合刑害等(deng)等(deng)，都是(shi)陰(yin)(yin)陽(yang)對立、統一、消(xiao)長、轉化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)外在表現(xian)，實質上也(ye)都是(shi)陰(yin)(yin)陽(yang)理(li)論的(de)(de)(de)體現(xian)和具(ju)(ju)體的(de)(de)(de)應用。
一般來說，掌(zhang)握(wo)五(wu)(wu)行(xing)干(gan)支(zhi)(zhi)的(de)生(sheng)(sheng)克制化(hua)、沖合(he)(he)(he)(he)刑害(hai)(hai)。及(ji)卦(gua)(gua)爻局勢(shi)的(de)規(gui)(gui)律組(zu)合(he)(he)(he)(he)，是(shi)開啟所有(you)術數的(de)金(jin)鑰匙。干(gan)支(zhi)(zhi)的(de)生(sheng)(sheng)克制化(hua)、沖合(he)(he)(he)(he)刑害(hai)(hai)及(ji)卦(gua)(gua)爻局勢(shi)的(de)規(gui)(gui)律組(zu)合(he)(he)(he)(he)是(shi)術數最基本、最本質的(de)理論體(ti)系。但是(shi)，應該知道只有(you)陰陽才(cai)是(shi)它們的(de)根本。每(mei)個干(gan)支(zhi)(zhi)的(de)生(sheng)(sheng)克制化(hua)、沖合(he)(he)(he)(he)刑害(hai)(hai)及(ji)卦(gua)(gua)爻局勢(shi)的(de)規(gui)(gui)律組(zu)合(he)(he)(he)(he)都依照(zhao)自(zi)身特(te)有(you)的(de)五(wu)(wu)行(xing)陰陽規(gui)(gui)律在卦(gua)(gua)爻中生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不(bu)息地運(yun)動著，它們有(you)序而不(bu)亂(luan)，并各自(zi)遵從自(zi)己特(te)有(you)的(de)規(gui)(gui)律在爻中進行(xing)生(sheng)(sheng)克制化(hua)、沖合(he)(he)(he)(he)刑害(hai)(hai)及(ji)參與卦(gua)(gua)爻局勢(shi)的(de)規(gui)(gui)律組(zu)合(he)(he)(he)(he)。
一陰一陽謂之道。《易(yi)(yi)經》中早就(jiu)點明(ming)了這(zhe)是(shi)萬物(wu)之規(gui)律(lv)，并說明(ming)了這(zhe)是(shi)學易(yi)(yi)用易(yi)(yi)的(de)無限玄機，這(zhe)皆是(shi)術(shu)數決斷的(de)真訣。
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