第六十八

        善(shan)(shan)為士(shi)者(zhe)不(bu)(bu)武，善(shan)(shan)戰者(zhe)不(bu)(bu)怒(nu)，善(shan)(shan)勝敵者(zhe)不(bu)(bu)爭，善(shan)(shan)用人(ren)者(zhe)為下。是(shi)(shi)謂不(bu)(bu)爭之(zhi)德(de)。是(shi)(shi)謂用人(ren)之(zhi)力。是(shi)(shi)謂配(pei)天(tian)。古之(zhi)極。

        此章以清更靜，以弱(ruo)更柔(rou)底(di)意思(si)。

        善(shan)為士(shi)者。士(shi)字(zi)，作道(dao)字(zi)看(kan)。善(shan)能固(gu)守道(dao)者，似天之(zhi)虛，地(di)之(zhi)寧，山靜(jing)水清而不武(wu)。不武(wu)者，靜(jing)極不動(dong)也(ye)。善(shan)為道(dao)之(zhi)士(shi)，至清而不動(dong)。

        善戰者，聽天機之(zhi)(zhi)自然，不假(jia)造作，無系于(yu)心，無關于(yu)情，無動(dong)于(yu)念。聽天機之(zhi)(zhi)自轉，無毫發之(zhi)(zhi)染(ran)，故(gu)(gu)不怒善勝敵者。強則(ze)多(duo)敗(bai)，柔則(ze)尅之(zhi)(zhi)，以(yi)氣(qi)御氣(qi)，無種于(yu)情。不假(jia)乎爭(zheng)(zheng)，空(kong)中勝之(zhi)(zhi)，無里爭(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)，以(yi)無以(yi)空(kong)故(gu)(gu)不爭(zheng)(zheng)。

        善用(yong)(yong)人(ren)(ren)者(zhe)(zhe)，人(ren)(ren)即(ji)(ji)是(shi)先天。到無為(wei)處(chu)，我(wo)不(bu)能(neng)用(yong)(yong)乎人(ren)(ren)，人(ren)(ren)不(bu)能(neng)用(yong)(yong)乎我(wo)，隨二氣之(zhi)(zhi)周流。任(ren)五行之(zhi)(zhi)運動，不(bu)用(yong)(yong)修(xiu)為(wei)而為(wei)之(zhi)(zhi)下。如此(ci)(ci)者(zhe)(zhe)，是(shi)謂(wei)不(bu)爭之(zhi)(zhi)德(de)。德(de)者(zhe)(zhe)，道也。不(bu)爭之(zhi)(zhi)德(de)，即(ji)(ji)是(shi)無為(wei)之(zhi)(zhi)道。如此(ci)(ci)者(zhe)(zhe)，是(shi)謂(wei)用(yong)(yong)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)力。

        靜極炁(qi)生，炁(qi)生神化，神化歸(gui)空，力者，道(dao)(dao)力也(ye)，如(ru)是謂(wei)用(yong)道(dao)(dao)之力。如(ru)此(ci)者，是謂(wei)配天(tian)(tian)。天(tian)(tian)以(yi)(yi)無為(wei)而(er)(er)(er)治，道(dao)(dao)以(yi)(yi)無為(wei)而(er)(er)(er)成，玄(xuan)(xuan)妙合天(tian)(tian)，謂(wei)之配天(tian)(tian)。古以(yi)(yi)淳化之風(feng)，道(dao)(dao)以(yi)(yi)淳化而(er)(er)(er)成。天(tian)(tian)之高也(ye)，虛也(ye)，古之淳也(ye)，道(dao)(dao)之玄(xuan)(xuan)也(ye)。皆(jie)到至極精微(wei)之處，謂(wei)之配天(tian)(tian)。

        古之極皆從一善來，故能不(bu)(bu)武，善戰(zhan)不(bu)(bu)恕，勝敵不(bu)(bu)爭，能用人之士，為下者(zhe)故能配天，古之極。

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