兩(liang)儀(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)屬(shu)于內家拳(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)核心拳(quan)(quan)(quan)(quan)種。兩(liang)儀(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)又稱兩(liang)儀(yi)點穴(xue)(xue)過氣(qi)神拳(quan)(quan)(quan)(quan)，拳(quan)(quan)(quan)(quan)名是根據(ju)天(tian)然形勢和宇(yu)宙的(de)變化來形成(cheng)(cheng)的(de)。混沌過后，天(tian)地如卵，草木(mu)叢生(sheng)(sheng)，霧極(ji)(ji)生(sheng)(sheng)黃(huang)極(ji)(ji)，黃(huang)極(ji)(ji)生(sheng)(sheng)太(tai)(tai)極(ji)(ji)，太(tai)(tai)極(ji)(ji)生(sheng)(sheng)兩(liang)儀(yi)，兩(liang)儀(yi)生(sheng)(sheng)四向(xiang)，四向(xiang)生(sheng)(sheng)五(wu)形，五(wu)形生(sheng)(sheng)八卦(gua)，兩(liang)儀(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)是根據(ju)太(tai)(tai)極(ji)(ji)、兩(liang)儀(yi)、四向(xiang)、五(wu)形、八卦(gua)五(wu)種拳(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)精華聚集(ji)在(zai)一(yi)(yi)起，演(yan)變出(chu)’兩(liang)儀(yi)點穴(xue)(xue)過氣(qi)神拳(quan)(quan)(quan)(quan)’。兩(liang)儀(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)與(yu)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)不(bu)(bu)同，她不(bu)(bu)注(zhu)重套路，專注(zhu)于完(wan)成(cheng)(cheng)技擊(ji)，但也(ye)不(bu)(bu)同于外家功夫，猛功蠻打，而是避實擊(ji)虛，傷其要害。往往在(zai)一(yi)(yi)舉(ju)手(shou)、一(yi)(yi)投足之(zhi)際，即制敵于絕境。故(gu)兩(liang)儀(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)有(you)“主于御敵，非遇(yu)困厄則不(bu)(bu)發(fa)”，發(fa)則“所當(dang)必靡(mi)，無(wu)隙(xi)可(ke)乘”之(zhi)說。兩(liang)儀(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)作為一(yi)(yi)門古(gu)老而稀(xi)有(you)的(de)拳(quan)(quan)(quan)(quan)種，因其保(bao)守的(de)傳衍方式，封閉(bi)的(de)地理環境和社會歷史(shi)原因，歷史(shi)滄桑，至今保(bao)持其古(gu)樸(pu)無(wu)華的(de)特點，其風格特色令(ling)人耳目(mu)一(yi)(yi)新(xin)，故(gu)有(you)“武林(lin)活化石”之(zhi)稱。

然而，由于(yu)歷(li)史(shi)原(yuan)因，加(jia)上內(nei)家拳(quan)(quan)歷(li)代(dai)宗師(shi)，授徒甚(shen)慎，從不(bu)輕(qing)易外傳(chuan)(chuan)，導致作為松溪內(nei)家拳(quan)(quan)的(de)(de)核心拳(quan)(quan)種——兩(liang)(liang)儀拳(quan)(quan)、兩(liang)(liang)儀功夫(fu)在(zai)民間(jian)、在(zai)武(wu)(wu)(wu)當(dang)山流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)甚(shen)少(shao)。精通此(ci)(ci)拳(quan)(quan)的(de)(de)更是為數不(bu)多，僅局限(xian)于(yu)皇(huang)宮及大內(nei)高(gao)手之(zhi)間(jian)。此(ci)(ci)拳(quan)(quan)昌盛于(yu)宋，至今已有千(qian)余年(nian)的(de)(de)歷(li)史(shi)，實為滿(man)清(qing)王朝皇(huang)族(zu)近身侍衛所擁(yong)有的(de)(de)蓋(gai)世武(wu)(wu)(wu)功，用來(lai)(lai)保護(hu)王朝最重(zhong)要的(de)(de)人物——皇(huang)帝。后來(lai)(lai)清(qing)朝武(wu)(wu)(wu)狀元武(wu)(wu)(wu)鳳來(lai)(lai)【河(he)南(nan)固始人】回到(dao)了民間(jian)，將兩(liang)(liang)儀功夫(fu)在(zai)河(he)南(nan)沈(shen)丘單脈相傳(chuan)(chuan)。現(xian)(xian)在(zai)流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)下來(lai)(lai)的(de)(de)松溪內(nei)家拳(quan)(quan)種里，幾乎見不(bu)到(dao)兩(liang)(liang)儀拳(quan)(quan)的(de)(de)蹤跡(ji)。兩(liang)(liang)儀拳(quan)(quan)發源(yuan)于(yu)武(wu)(wu)(wu)當(dang)山，出自(zi)湖(hu)北(bei)(bei)。現(xian)(xian)在(zai)兩(liang)(liang)儀拳(quan)(quan)第14代(dai)掌門(men)人張震(zhen)領大師(shi)已年(nian)逾(yu)八旬，兩(liang)(liang)儀拳(quan)(quan)第15代(dai)傳(chuan)(chuan)人高(gao)佳泉立志潛心研究兩(liang)(liang)儀拳(quan)(quan)，在(zai)湖(hu)北(bei)(bei)武(wu)(wu)(wu)當(dang)太極拳(quan)(quan)協會的(de)(de)支持(chi)下，傳(chuan)(chuan)承好兩(liang)(liang)儀拳(quan)(quan)，讓兩(liang)(liang)儀拳(quan)(quan)回到(dao)武(wu)(wu)(wu)當(dang)山、回到(dao)湖(hu)北(bei)(bei)。

兩儀拳相傳為宋元之際的武當丹士張三豐所創，傳(chuan)(chuan)(chuan)說三(san)豐祖(zu)師在(zai)武當山修道時，從(cong)蛇(she)鶴相斗之(zhi)體悟，創立了以(yi)(yi)靜制動(dong)，以(yi)(yi)柔克剛的(de)(de)內家(jia)拳(quan)(quan)(quan)(quan)。三(san)豐內家(jia)拳(quan)(quan)(quan)(quan)，百年(nian)之(zhi)后(hou)(hou)流傳(chuan)(chuan)(chuan)于陜西以(yi)(yi)王宗為代(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)主要傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)(ren)，后(hou)(hou)來又(you)(you)傳(chuan)(chuan)(chuan)到(dao)溫州陳州同，在(zai)嘉靖年(nian)又(you)(you)傳(chuan)(chuan)(chuan)到(dao)張(zhang)松(song)溪。張(zhang)松(song)溪在(zai)繼承(cheng)(cheng)前人(ren)(ren)的(de)(de)基礎上，又(you)(you)兼收(shou)“僧、岳、杜、趙、洪(hong)、智、慧、化(hua)”幾家(jia)精華，形成了獨(du)具特色的(de)(de)松(song)溪內家(jia)拳(quan)(quan)(quan)(quan)，成為承(cheng)(cheng)傳(chuan)(chuan)(chuan)三(san)豐內家(jia)拳(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)人(ren)(ren)物(wu)。后(hou)(hou)來皇(huang)族(zu)看(kan)好(hao)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)儀(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)這個蓋世武功(gong)，就(jiu)把精通此拳(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)武士都招到(dao)了宮里，兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)儀(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)一(yi)直(zhi)在(zai)宮里流傳(chuan)(chuan)(chuan)，直(zhi)到(dao)清朝武狀元(yuan)武鳳來是河南固(gu)始人(ren)(ren)（生卒(zu)(zu)約1795年(nian)—1878年(nian)），做了大內侍衛后(hou)(hou)便告老還鄉，隨(sui)后(hou)(hou)，巧遇賣武為生的(de)(de)魏洪(hong)申（生卒(zu)(zu)約1838年(nian)—1925年(nian)，尉氏縣人(ren)(ren)），在(zai)機緣下，魏洪(hong)申隨(sui)武狀元(yuan)回(hui)府并(bing)(bing)成為其關門(men)弟子(zi)，兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)儀(yi)(yi)功(gong)夫(fu)就(jiu)開始流落在(zai)民間。魏洪(hong)申最終學(xue)成兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)儀(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)并(bing)(bing)被立為兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)儀(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)第十(shi)一(yi)代(dai)(dai)掌(zhang)(zhang)門(men)人(ren)(ren)。魏洪(hong)申回(hui)到(dao)家(jia)鄉尉氏縣，翌年(nian)春，段(duan)(duan)升堂(tang)（生卒(zu)(zu)1873年(nian)—1957年(nian)，沈(shen)丘(qiu)縣大邢(xing)莊(zhuang)人(ren)(ren)）拜魏洪(hong)申為師，魏洪(hong)申授功(gong)于段(duan)(duan)升堂(tang)，并(bing)(bing)立其為兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)儀(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)第十(shi)二代(dai)(dai)掌(zhang)(zhang)門(men)人(ren)(ren)；其后(hou)(hou)段(duan)(duan)升堂(tang)又(you)(you)將功(gong)法傳(chuan)(chuan)(chuan)給其侄段(duan)(duan)勤功(gong)（生卒(zu)(zu)1902年(nian)—1984年(nian)，沈(shen)丘(qiu)縣大邢(xing)莊(zhuang)人(ren)(ren)），并(bing)(bing)立段(duan)(duan)勤功(gong)為兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)儀(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)第十(shi)三(san)代(dai)(dai)掌(zhang)(zhang)門(men)人(ren)(ren)。建國后(hou)(hou)，兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)儀(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)無人(ren)(ren)再練，段(duan)(duan)勤功(gong)原(yuan)有(you)(you)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)子(zi)六女，當時因生活困難，兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)子(zi)夭折，五個女兒均出嫁(jia)，僅有(you)(you)小女留在(zai)身邊，為將兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)儀(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)下去，招張(zhang)振領(ling)為婿傳(chuan)(chuan)(chuan)授兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)儀(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)。1972年(nian)立婿為第十(shi)四代(dai)(dai)掌(zhang)(zhang)門(men)人(ren)(ren)，并(bing)(bing)邀請普繼眾、段(duan)(duan)玉(yu)明二位主持接掌(zhang)(zhang)儀(yi)(yi)式(shi)

如果(guo)只能在(zai)自然界中(zhong)找尋一物以比擬中(zhong)華民族的典型品性，水(shui)或許(xu)是當之無愧的最佳選擇。

而兩儀(yi)拳與水，二(er)者既各自影響著我們中(zhong)華(hua)民(min)族，同(tong)時又有著千絲(si)萬縷的聯系(xi)。

兩儀拳，某種意義上(shang)講兩儀拳的(de)意境與水分不開。

兩儀拳，似水之(zhi)形(xing)，用水之(zhi)法，學水之(zhi)韻。

老子說： “天(tian)下(xia)(xia)莫(mo)柔(rou)(rou)弱于水(shui)，而攻堅強(qiang)者(zhe)，莫(mo)之(zhi)能(neng)勝，以其無以易之(zhi)。”意即最(zui)柔(rou)(rou)弱的(de)是(shi)水(shui)， 以水(shui)的(de)柔(rou)(rou)弱攻堅強(qiang)是(shi)沒有不勝的(de)。又說：“弱之(zhi)勝強(qiang)，柔(rou)(rou)之(zhi)勝剛，天(tian)下(xia)(xia)莫(mo)不知(zhi)，莫(mo)能(neng)行。”

以上所引，都是(shi)(shi)說明柔(rou)能克剛，柔(rou)弱(ruo)(ruo)可以勝堅強。柔(rou)弱(ruo)(ruo)表現于(yu)物即是(shi)(shi)水(shui)，柔(rou)弱(ruo)(ruo)表現于(yu)武學即是(shi)(shi)陰陽，兩儀。

兩儀拳修煉的意氣如同水(shui)之屬性(xing)，其中特別是水(shui)的至柔(rou)(rou)性(xing)。兩儀拳如水(shui)，外柔(rou)(rou)軟而(er)內堅(jian)剛。

在已有的(de)兩(liang)儀(yi)(yi)拳(quan)經、拳(quan)譜中，和(he)水的(de)屬性(xing)，和(he)哲理直接或間(jian)接相(xiang)連系的(de)描述很多(duo)。譬如“皇極者，皇明(ming)太(tai)陽也(ye)，其(qi)純剛純陽，山崩裂缺，無堅不摧(cui)；太(tai)極者，月亮太(tai)陰也(ye)，其(qi)至陰至柔，若行云(yun)流水，潤雨細無聲”等(deng)(deng)等(deng)(deng)。只要你一讀(du)兩(liang)儀(yi)(yi)拳(quan)的(de)拳(quan)理，再一想到水，中間(jian)就會產生無窮(qiong)的(de)聯想，很可能要悟出(chu)一些道理和(he)收獲來(lai)。我想，好(hao)多(duo)兩(liang)儀(yi)(yi)的(de)愛好(hao)者都深有感觸吧。

兩儀宗法自然，招法奇(qi)特，疾如奔雷(lei)閃(shan)電，慢似仙鶴(he)翔空，至(zhi)柔至(zhi)剛，變幻莫測。

兩(liang)儀拳(quan)的(de)(de)(de)操手和點穴勁法則是太極拳(quan)的(de)(de)(de)技擊(ji)(ji)態。這(zhe)(zhe)時要(yao)求學員發勁時，要(yao)如海中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)巨浪翻滾，如江河中(zhong)洪水(shui)奔騰，如高壓水(shui)槍之(zhi)(zhi)(zhi)噴射。其既(ji)有源源不斷之(zhi)(zhi)(zhi)后勁——內功(gong)充足(zu)；又有陰陽變化之(zhi)(zhi)(zhi)本能，用(yong)意不用(yong)力，全(quan)身放松(song)，進而做到(dao)(dao)剛(gang)(gang)柔(rou)(rou)(rou)相(xiang)濟，至(zhi)(zhi)柔(rou)(rou)(rou)至(zhi)(zhi)剛(gang)(gang)，這(zhe)(zhe)種柔(rou)(rou)(rou)弱中(zhong)蘊涵巨大能量的(de)(de)(de)認(ren)識(shi)也(ye)正(zheng)是兩(liang)儀拳(quan)克敵(di)制(zhi)勝的(de)(de)(de)法門。兩(liang)儀點穴之(zhi)(zhi)(zhi)要(yao)求至(zhi)(zhi)柔(rou)(rou)(rou)人(ren)手，日久才(cai)能積柔(rou)(rou)(rou)成剛(gang)(gang)，剛(gang)(gang)而復柔(rou)(rou)(rou)；有心求柔(rou)(rou)(rou)，無(wu)意成剛(gang)(gang)，陰陽相(xiang)生，剛(gang)(gang)柔(rou)(rou)(rou)相(xiang)濟。須(xu)知柔(rou)(rou)(rou)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)剛(gang)(gang)才(cai)是真(zhen)剛(gang)(gang)，柔(rou)(rou)(rou)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)快(kuai)(kuai)才(cai)是真(zhen)快(kuai)(kuai)，至(zhi)(zhi)柔(rou)(rou)(rou)才(cai)能至(zhi)(zhi)剛(gang)(gang)，至(zhi)(zhi)柔(rou)(rou)(rou)才(cai)能至(zhi)(zhi)快(kuai)(kuai)。只有達到(dao)(dao)空靈的(de)(de)(de)境界，才(cai)能擁有兩(liang)儀點穴無(wu)法想象的(de)(de)(de)技擊(ji)(ji)速度。兩(liang)儀點穴技擊(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)術是水(shui)勝之(zhi)(zhi)(zhi)術，是柔(rou)(rou)(rou)勝之(zhi)(zhi)(zhi)術的(de)(de)(de)真(zhen)正(zheng)體現。

練(lian)習兩(liang)(liang)儀拳(quan)(quan)(quan)架要有優美之(zhi)(zhi)意(yi)境，兩(liang)(liang)儀拳(quan)(quan)(quan)以至柔為主(zhu)，天下至柔莫過于水(shui)，故行拳(quan)(quan)(quan)就要求“行云流(liu)水(shui)”，水(shui)的(de)意(yi)境是(shi)(shi)(shi)拳(quan)(quan)(quan)的(de)精華(hua)，由(you)水(shui)的(de)品性來看，更可使練(lian)兩(liang)(liang)儀拳(quan)(quan)(quan)能(neng)達到一(yi)個高層次的(de)境界和品德。水(shui)乃萬物之(zhi)(zhi)源，但(dan)它始終保持一(yi)種平常心態，不僅不張揚，反(fan)而那(nei)(nei)兒低(di)往那(nei)(nei)里流(liu)，那(nei)(nei)兒洼就在那(nei)(nei)里聚，甚至愈深(shen)邃愈安靜，此等(deng)寧(ning)靜和達觀，是(shi)(shi)(shi)練(lian)兩(liang)(liang)儀拳(quan)(quan)(quan)的(de)做人(ren)道理，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)功法(fa)的(de)原則；水(shui)的(de)齊心也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)練(lian)兩(liang)(liang)儀拳(quan)(quan)(quan)的(de)一(yi)個功法(fa)，即(ji)其(qi)整合性，也(ye)(ye)就是(shi)(shi)(shi)拳(quan)(quan)(quan)論(lun)講：“不動，恨如(ru)釘，一(yi)動，恨步重(zhong)如(ru)山”。水(shui)一(yi)旦融在一(yi)起，就團(tuan)結一(yi)心，其(qi)威力無比。

水(shui)(shui)(shui)(shui)有陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)，勢有動(dong)(dong)(dong)靜(jing)。靜(jing)時(shi)萬(wan)籟無(wu)(wu)(wu)聲，五行(xing)(xing)(xing)無(wu)(wu)(wu)象，晶瑩透明。動(dong)(dong)(dong)時(shi)，瞞(man)山(shan)過(guo)海，力(li)大無(wu)(wu)(wu)窮，勢如(ru)(ru)破竹，無(wu)(wu)(wu)可阻(zu)擋。水(shui)(shui)(shui)(shui)亦有三態(tai)(tai)：水(shui)(shui)(shui)(shui)、氣(qi)(qi)(qi)、冰，常態(tai)(tai)是(shi)水(shui)(shui)(shui)(shui)，散之(zhi)(zhi)則成氣(qi)(qi)(qi)，聚(ju)之(zhi)(zhi)則成冰。氣(qi)(qi)(qi)和冰是(shi)水(shui)(shui)(shui)(shui)之(zhi)(zhi)變態(tai)(tai)。技擊(ji)時(shi)的兩儀(yi)拳調動(dong)(dong)(dong)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)二氣(qi)(qi)(qi)于(yu)一體，匯聚(ju)丹田，似(si)原子(zi)彈核(he)爆炸(zha)；柔(rou)時(shi)，心境虛靜(jing)專致，神態(tai)(tai)安逸明清，如(ru)(ru)水(shui)(shui)(shui)(shui)似(si)氣(qi)(qi)(qi)地一樣，空靈通透，回避(bi)對(dui)方(fang)(fang)的著力(li)，讓對(dui)方(fang)(fang)找不到力(li)的點。極(ji)柔(rou)軟(ruan)然(ran)后才能極(ji)堅剛(gang)。極(ji)柔(rou)軟(ruan)者(zhe)(zhe)——水(shui)(shui)(shui)(shui)也(ye)，氣(qi)(qi)(qi)也(ye)。極(ji)堅剛(gang)者(zhe)(zhe)——冰也(ye)。技擊(ji)時(shi)雖招(zhao)法萬(wan)千而理卻一貫。即發時(shi)如(ru)(ru)水(shui)(shui)(shui)(shui)之(zhi)(zhi)柔(rou)軟(ruan)，如(ru)(ru)氣(qi)(qi)(qi)動(dong)(dong)(dong)之(zhi)(zhi)無(wu)(wu)(wu)形，著時(shi)似(si)堅冰之(zhi)(zhi)鋒利(li)， “其身體之(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)動(dong)(dong)(dong)，如(ru)(ru)神龍之(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)空，矯蛇之(zhi)(zhi)游水(shui)(shui)(shui)(shui)，行(xing)(xing)(xing)無(wu)(wu)(wu)定蹤(zong)，靈活隨轉，猶如(ru)(ru)水(shui)(shui)(shui)(shui)之(zhi)(zhi)流動(dong)(dong)(dong)，其力(li)虛中，其性屬水(shui)(shui)(shui)(shui)，故(gu)曰(yue)水(shui)(shui)(shui)(shui)力(li)” 這就是(shi)所謂的兩儀(yi)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)指(zhi)點穴功，有柔(rou)過(guo)勁(jing)，剛(gang)過(guo)點，百(bai)柔(rou)一剛(gang)，百(bai)蓄一放。

兩儀陰陽指，非物質文(wen)化遺產，榮獲“中國(guo)一(yi)(yi)(yi)絕”稱號。是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種既古又(you)新的(de)(de)的(de)(de)特殊技藝，一(yi)(yi)(yi)種修身養性的(de)(de)道法，一(yi)(yi)(yi)種會通(tong)天(tian)地的(de)(de)智慧，一(yi)(yi)(yi)種博覽(lan)并提升生命感悟的(de)(de)哲學(xue)。源(yuan)于天(tian)體陰陽五行，是(shi)(shi)遵(zun)循宇宙和人體自(zi)然法則的(de)(de)武(wu)學(xue)養生功夫；它是(shi)(shi)集力學(xue)、中醫經絡學(xue)、養生學(xue)、易(yi)經八卦、哲學(xue)、美學(xue)、陰陽學(xue)、平衡學(xue)等為一(yi)(yi)(yi)體多學(xue)科的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)門武(wu)學(xue)，它融(rong)合道家(jia)的(de)(de)自(zi)然、釋家(jia)的(de)(de)禪心(xin)、儒家(jia)的(de)(de)中庸于一(yi)(yi)(yi)體，集中體現了中華(hua)武(wu)學(xue)“武(wu)醫同源(yuan)”之精髓。時(shi)時(shi)刻刻創造并實踐(jian)著中醫經絡學(xue)的(de)(de)神奇，既是(shi)(shi)防身護(hu)衛之法，又(you)是(shi)(shi)強健(jian)養生之術(shu)。

本文地址://n85e38t.cn/chuantongwushu/65472.html.

聲明： 我(wo)們(men)致力于保護作(zuo)者版(ban)(ban)權(quan)，注(zhu)重分(fen)(fen)享，被刊(kan)用文(wen)章(zhang)因無(wu)法核實(shi)真(zhen)實(shi)出(chu)處，未能及(ji)時與作(zuo)者取得聯(lian)系(xi)，或(huo)有版(ban)(ban)權(quan)異(yi)議的，請聯(lian)系(xi)管(guan)理(li)員，我(wo)們(men)會立即處理(li)，本站部分(fen)(fen)文(wen)字與圖片資源(yuan)來自于網絡(luo)，轉載是出(chu)于傳遞更多(duo)信息之目的,若(ruo)有來源(yuan)標注(zhu)錯誤或(huo)侵(qin)犯了您的合法權(quan)益，請立即通知我(wo)們(men)(管(guan)理(li)員郵箱：)，情況(kuang)屬實(shi)，我(wo)們(men)會第(di)一(yi)時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝(xie)謝(xie)!

上一篇: 八卦掌的掌法和用法

下一篇(pian): 兩儀拳的(de)歷(li)史淵源(yuan)