中國傳統道家哲學(xue)，強調上善若(ruo)水。要(yao)理解李(li)小龍和(he)截(jie)拳道水的哲學(xue)概念(nian)，我們首(shou)先就(jiu)需要(yao)先了解道家哲學(xue)關于水的哲學(xue)概念(nian)。

老子曰：“上善若水(shui)，水(shui)善利萬物而不爭(zheng)，處眾人之所(suo)惡，故幾于道。”

老子說，上善若水。

怎么樣善法呢？水滋養萬物，而不(bu)與萬物發生矛盾(dun)、沖突，卻身處于眾人所(suo)不(bu)喜歡的地方，其品格實在與“道(dao)”差(cha)不(bu)多了。

在道(dao)家學說里，水(shui)至善至柔。水(shui)性綿(mian)密，微則無(wu)聲(sheng)，巨則洶涌。與人無(wu)爭(zheng)且(qie)又容納萬(wan)物(wu)。人生之道(dao)，莫過于此。

道又是什么呢？

老子說：“道可道，非常道。”道是無法(fa)講(jiang)出來的(de)，但卻(que)可以(yi)觀察、體會(hui)。道存乎于(yu)天(tian)地(di)萬物之(zhi)中，為(wei)天(tian)地(di)萬物之(zhi)最終根據。

其中，尤其通過水得(de)到最集中、最典(dian)型的呈現。

水的品(pin)格(ge)就是道的品(pin)格(ge)。

其一，道(dao)體(ti)廣大，深(shen)廣無(wu)邊(bian)，無(wu)所不包(bao)，一同于水。大道(dao)如(ru)水，泛濫周遍，無(wu)所不在。老子說：“道(dao)之在天下(xia)，猶(you)川谷之于江海。”百川歸海，天下(xia)歸道(dao)。

其二，大道無(wu)形，充盈于天(tian)地之間。撫之無(wu)堅，攬(lan)之不盈，恍兮(xi)忽兮(xi)，若(ruo)有似無(wu)。

水，常(chang)態為液(ye)體(ti)(ti)，降溫至零度凝為固體(ti)(ti)，升溫至百度則化為氣體(ti)(ti)。聚于(yu)低空(kong)則為霧，升到高空(kong)則成云，凝結下落則或(huo)(huo)為雨、或(huo)(huo)為雪、或(huo)(huo)為雹、或(huo)(huo)為霰……借助(zhu)日(ri)光(guang)月光(guang)，還呈現為霓虹(hong)華暈。

水以不變呈(cheng)萬態，大道似水。

但(dan)至柔(rou)(rou)實為(wei)至剛(gang)，無所(suo)不勝(sheng)。老(lao)子說：“天下莫(mo)(mo)柔(rou)(rou)弱(ruo)于水(shui)，而攻堅者莫(mo)(mo)之能勝(sheng)，以其無以易(yi)之。弱(ruo)之勝(sheng)強，柔(rou)(rou)之勝(sheng)剛(gang)，天下莫(mo)(mo)不知，莫(mo)(mo)能行。”

“人之(zhi)(zhi)生(sheng)也柔弱(ruo)(ruo)，其死(si)也堅(jian)強(qiang)。草木之(zhi)(zhi)生(sheng)也柔弱(ruo)(ruo)，其死(si)也枯槁。故(gu)堅(jian)強(qiang)者死(si)之(zhi)(zhi)徒，柔弱(ruo)(ruo)者生(sheng)之(zhi)(zhi)徒。是以兵強(qiang)則滅，木強(qiang)則折。堅(jian)強(qiang)處(chu)下，柔弱(ruo)(ruo)處(chu)上。”

柔(rou)弱與(yu)生(sheng)(sheng)相(xiang)關(guan)聯(lian)，堅強與(yu)死(si)相(xiang)關(guan)聯(lian)。生(sheng)(sheng)為(wei)真正的強，死(si)為(wei)真正的弱。由水而得柔(rou)，由柔(rou)而得生(sheng)(sheng)，老莊的哲學根本說來，是一種“崇(chong)生(sheng)(sheng)保生(sheng)(sheng)”的生(sheng)(sheng)存哲學。

于是由(you)此更(geng)進一步，一系列的(de)哲學信條以此為出發(fa)，被開發(fa)出來。

“以其不(bu)爭(zheng)(zheng)，故天(tian)下莫能與之(zhi)爭(zheng)(zheng)。”由(you)天(tian)道的本性，推而及(ji)于人(ren)(ren)道。人(ren)(ren)道由(you)個人(ren)(ren)的處世信(xin)念，歸結入于天(tian)下的治(zhi)理。

以(yi)柔(rou)為(wei)剛，以(yi)退為(wei)進，以(yi)下(xia)為(wei)上，無(wu)為(wei)而(er)無(wu)不為(wei)。一句話，道法(fa)自然。

水無(wu)(wu)固形，隨(sui)物賦形，不(bu)固執，不(bu)上(shang)揚，不(bu)惡爭，任何(he)屈曲(qu)不(bu)舒之(zhi)域(yu)，它都(dou)可以善為存身，滲透之(zhi)，充滿之(zhi)，無(wu)(wu)孔不(bu)入，而無(wu)(wu)聲(sheng)無(wu)(wu)臭。

是為上善若水。

截拳道以道家、禪宗哲學為根本為基礎，追求以武入道的修行，因此，在李小龍的武道哲學中，水仍然別具武道修行的哲學意蘊，是截拳道“適應”概念——像水一樣，如水適應的最佳闡釋，亦是截拳道以無法為有法武道最高境界的哲學象征。

·李(li)小龍曾總(zong)結(jie)了水的五(wu)種特性(xing)：

1，水可(ke)以放入(ru)碗中成為(wei)碗的形狀(zhuang)，放入(ru)杯中成為(wei)杯之形。它是如此地具有(you)柔順性(xing)、適應性(xing)、協作性(xing)，而不會(hui)一味蠻力對(dui)抗。

2，水雖然具有非(fei)常的忍耐性(xing)，但它有時(shi)(shi)又能顯得無比(bi)的強大：有時(shi)(shi)它的力(li)量(liang)足以輕易推動巨石。因此(ci)一(yi)個鎮靜如水的人，可(ke)以憑借(jie)其強大的內在力(li)量(liang)，對付一(yi)位囂張自(zi)負的挑戰者。

3，水，當(dang)它靜止時(shi)是如此的(de)(de)澄清，而一旦它洶涌、咆哮時(shi)，它又變得那(nei)樣的(de)(de)渾濁而具(ju)毀滅性。當(dang)我(wo)們心靈寧靜時(shi)，我(wo)們的(de)(de)思想是最清朗的(de)(de)，并且能夠(gou)極好的(de)(de)自(zi)我(wo)控(kong)制。

4，水，能夠無視重壓而前(qian)行。它流(liu)過籬笆(ba)、流(liu)過基底而毫無褪色。它永不分離，沒有分裂結幫的(de)派性(xing)，在任何(he)情(qing)況(kuang)下都是平等互(hu)助的(de)，可以在地球表面的(de)任何(he)物體上流(liu)動(dong)。

5，如果你(ni)與水(shui)(shui)協(xie)作，那么(me)水(shui)(shui)就(jiu)是你(ni)的朋(peng)友(you)，如果你(ni)反擊它，那么(me)它就(jiu)會變成你(ni)的敵人(ren)。

鑒于(yu)水的(de)五大(da)近道(dao)特性，以武入(ru)道(dao)的(de)截拳(quan)道(dao)，同樣要(yao)(yao)求(qiu)他的(de)習練者不僅在(zai)精神品格(ge)上，思想(xiang)境界上要(yao)(yao)似水以近道(dao)，要(yao)(yao)具備水的(de)特質(zhi)，在(zai)一拳(quan)一腳(jiao)的(de)武道(dao)實修中(zhong)仍應似水，努(nu)力成就(jiu)水的(de)特質(zhi)，要(yao)(yao)“保(bao)持空靈之心，無(wu)形，無(wu)法(fa)，就(jiu)像水一樣。”

“水(shui)倒入杯中就成(cheng)了(le)杯子(zi)的形狀(zhuang)(zhuang)，倒入瓶中就成(cheng)為瓶子(zi)的形狀(zhuang)(zhuang)，倒入茶壺(hu)中就成(cheng)為茶壺(hu)的形狀(zhuang)(zhuang)。”

水的哲理(li)，不僅從理(li)論和(he)思想上(shang)，開拓截拳道人的精神廣度和(he)寬度，提升智慧和(he)境界，體現在(zai)截拳道武道修行(xing)中，亦無處不在(zai)。

李小龍強調(diao)截拳道(dao)人在訓(xun)練中，在格斗中應(ying)松柔，保持意(yi)識(shi)的整體流(liu)動(dong)和覺察(cha)，絕不(bu)僵結固守在某處，這樣一旦捕(bu)捉或(huo)引誘到對手出現(xian)破綻(zhan)，即如水滲隙，在對手動(dong)作之(zhi)前，之(zhi)中，之(zhi)后任一時機，或(huo)主動(dong)攻擊(ji)，或(huo)反(fan)擊(ji)截擊(ji)，以凌厲攻勢(shi)，制(zhi)敵機先(xian)。

又如，李(li)小龍截拳道是所有實(shi)戰武(wu)術中(zhong)，在其(qi)技(ji)戰術整(zheng)體結構(gou)中(zhong)，特別突顯步法訓練和移動重要性和實(shi)戰價值(zhi)的現代科學武(wu)道。

李小龍(long)曾在教學中(zhong)，在其武術專(zhuan)著中(zhong)反復(fu)指出(chu)步法是(shi)能戰(zhan)勝對手的(de)一切攻擊，步法和移動是(shi)科學格斗技藝的(de)一切基礎。

李小龍(long)宗師截拳(quan)道水的(de)哲理影(ying)響如(ru)此廣泛(fan)，如(ru)此深入人(ren)心，以至于成為當(dang)今世界流行文化領域(yu)的(de)一種文化精神(shen)(shen)象(xiang)征(zheng)，出現在武(wu)術教學中，高(gao)端茶具，寶馬汽車，至尊洋酒(jiu)，時(shi)尚服裝(zhuang)等商業(ye)廣告里，影(ying)視臺(tai)詞中，以及各類學術論(lun)文，演講，專(zhuan)著之中，如(ru)水之浸潤(run)，萬(wan)千引用，潛(qian)移默化，潤(run)物(wu)無聲，堪(kan)稱無處(chu)不在，令人(ren)耳(er)熟能詳，將中國傳統道家精神(shen)(shen)，截拳(quan)道武(wu)道哲理傳遍(bian)世界，啟迪大(da)眾

事實上，截拳道人的(de)這(zhe)種獨立(li)性(xing)，正是區(qu)別(bie)傳統式(shi)武(wu)(wu)術匠人或專(zhuan)家，與真正的(de)武(wu)(wu)道真理追求者(zhe)的(de)標志，也正是李小龍(long)為(wei)什么(me)迄今為(wei)止仍然被全球眾多(duo)武(wu)(wu)術家，搏擊家主流尊奉為(wei)武(wu)(wu)林精(jing)神領袖的(de)內在原(yuan)因。

君不見(jian)，即使是(shi)在李小龍逝世(shi)五十年后(hou)，他的武(wu)(wu)道哲學，他的武(wu)(wu)學精神，仍然在指引著我(wo)們邁向自我(wo)解放(fang)之路。

李小龍武道(dao)(dao)哲(zhe)學的價(jia)(jia)值(zhi)，在(zai)于幫助截(jie)拳(quan)道(dao)(dao)人打開思(si)想境(jing)界，突破(po)人生格局的價(jia)(jia)值(zhi)，在(zai)于幫助截(jie)拳(quan)道(dao)(dao)人不斷(duan)自(zi)(zi)我覺醒，自(zi)(zi)省自(zi)(zi)信的價(jia)(jia)值(zhi)，在(zai)于促進截(jie)拳(quan)道(dao)(dao)人不斷(duan)保持學習，如水適應(ying)，與時俱進的價(jia)(jia)值(zhi)……

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