在(zai)中醫理論(lun)指導(dao)下，根據不同的體(ti)質，采用相應(ying)的養生方(fang)法(fa)和措施，糾(jiu)正其體(ti)質上之(zhi)偏，達到(dao)防病延(yan)年的目的，這就(jiu)叫體(ti)質養生法(fa)。
體質養生(sheng)，是因(yin)人養生(sheng)的一(yi)個方面，因(yin)其(qi)內容(rong)較多，具有相對獨立的范圍(wei)，故(gu)單立一(yi)章進行(xing)討論(lun)。
體(ti)(ti)(ti)質是(shi)指人體(ti)(ti)(ti)稟賦于先天，受后天多(duo)種(zhong)因(yin)素(su)影響，在其(qi)(qi)生(sheng)長發育和衰老過(guo)程中(zhong)，所形成的(de)形態上(shang)和心理，生(sheng)理功(gong)能(neng)上(shang)相對穩(wen)定的(de)特征，這(zhe)種(zhong)特性(xing)往往決定著機體(ti)(ti)(ti)對某些(xie)致病因(yin)素(su)的(de)易感性(xing)和病變過(guo)程的(de)傾向性(xing)。現代生(sheng)物(wu)(wu)學研究(jiu)認(ren)為。人具(ju)有根(gen)本的(de)區(qu)別(bie)于其(qi)(qi)他動物(wu)(wu)的(de)共性(xing)，同時在人類群(qun)體(ti)(ti)(ti)中(zhong)也普遍存在著個體(ti)(ti)(ti)差異，這(zhe)種(zhong)個體(ti)(ti)(ti)差異的(de)研究(jiu)完全支持了中(zhong)醫的(de)體(ti)(ti)(ti)質學說。
中(zhong)醫(yi)的(de)體(ti)(ti)質概念(nian)與人(ren)們常說的(de)氣質不同(tong)。所謂氣質，是(shi)指人(ren)體(ti)(ti)在先后天因(yin)素(su)影響(xiang)下形(xing)成(cheng)的(de)精神(shen)面貌、性格、行為(wei)等心理功(gong)能的(de)、即神(shen)的(de)特征，而體(ti)(ti)質是(shi)形(xing)與神(shen)的(de)綜合(he)反映。因(yin)此，二者有(you)著不可分割(ge)的(de)內在聯系，但體(ti)(ti)質可以包括氣質，氣質不等于體(ti)(ti)質。
人(ren)們對體(ti)質的(de)(de)(de)(de)研究由來(lai)已(yi)(yi)久。在(zai)(zai)國外(wai)，到目前為止，已(yi)(yi)有三十(shi)多種體(ti)質類(lei)型(xing)(xing)(xing)學(xue)(xue)說(shuo)。古羅馬醫生(sheng)蓋倫(lun)（公元30～200年(nian)）在(zai)(zai)希波(bo)克(ke)拉底(di)的(de)(de)(de)(de)體(ti)液學(xue)(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)基礎上，把(ba)氣質分(fen)(fen)(fen)為四種類(lei)型(xing)(xing)(xing)，即性(xing)(xing)情(qing)(qing)急躁，動作迅猛的(de)(de)(de)(de)膽汁(zhi)質；性(xing)(xing)情(qing)(qing)活(huo)躍，動作靈敏的(de)(de)(de)(de)多血質；性(xing)(xing)情(qing)(qing)沉靜(jing)、動作遲緩(huan)的(de)(de)(de)(de)粘液質；性(xing)(xing)情(qing)(qing)脆弱、動作遲鈍的(de)(de)(de)(de)抑郁(yu)(yu)質。在(zai)(zai)十(shi)七世紀(ji)以前，蓋倫(lun)的(de)(de)(de)(de)氣質學(xue)(xue)說(shuo)一直被西方(fang)醫學(xue)(xue)界(jie)奉為信條。近代著(zhu)名科學(xue)(xue)家巴(ba)甫洛夫則認為氣質是(shi)高(gao)級(ji)神經活(huo)動類(lei)型(xing)(xing)(xing)特點在(zai)(zai)行為中的(de)(de)(de)(de)表現，把(ba)人(ren)分(fen)(fen)(fen)為興奮型(xing)(xing)(xing)、活(huo)潑型(xing)(xing)(xing)、安靜(jing)型(xing)(xing)(xing)、弱型(xing)(xing)(xing)等四種類(lei)型(xing)(xing)(xing)，分(fen)(fen)(fen)別相當于膽汁(zhi)質、多血質、粘液質、抑郁(yu)(yu)質，在(zai)(zai)西方(fang)醫學(xue)(xue)界(jie)頗有影響(xiang)。但(dan)是(shi)迄今為止，國外(wai)醫學(xue)(xue)對體(ti)質的(de)(de)(de)(de)各種分(fen)(fen)(fen)類(lei)學(xue)(xue)說(shuo)，都(dou)無(wu)法(fa)直接指導臨床治療與養生(sheng)康復(fu)實踐(jian)，唯(wei)有中醫體(ti)質學(xue)(xue)說(shuo)與醫療實踐(jian)、養生(sheng)康復(fu)是(shi)密(mi)切相合(he)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)。
祖(zu)國(guo)醫學一貫重(zhong)視對體(ti)質(zhi)的(de)(de)研(yan)究(jiu)，早在兩千(qian)多年以(yi)前成書(shu)的(de)(de)《內經》里(li)，就(jiu)對體(ti)質(zhi)學說(shuo)進行了多方面(mian)的(de)(de)探(tan)討。可(ke)以(yi)說(shuo)，《內經》是中醫體(ti)質(zhi)學說(shuo)的(de)(de)理論淵藪。《內經》不(bu)(bu)(bu)(bu)僅注(zhu)意到(dao)個體(ti)的(de)(de)差異性，并從不(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)角度對人(ren)(ren)的(de)(de)體(ti)質(zhi)作了若干分類。如(ru)《靈樞(shu)》中的(de)(de)《陰陽(yang)二(er)十五(wu)人(ren)(ren)》和《通天》，就(jiu)提出了兩種體(ti)質(zhi)分類方法(fa)(fa)。在《素問·異法(fa)(fa)方宜論》里(li)還(huan)指出，東南西北中五(wu)方由于地(di)域(yu)環境氣(qi)(qi)候不(bu)(bu)(bu)(bu)同，居民生活習慣不(bu)(bu)(bu)(bu)同，所以(yi)形成不(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)體(ti)質(zhi)，易(yi)患不(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)病(bing)癥，因(yin)(yin)此(ci)治(zhi)法(fa)(fa)也(ye)要(yao)(yao)隨(sui)之(zhi)而異。后(hou)世(shi)醫學家(jia)在《內經》有關體(ti)質(zhi)學說(shuo)的(de)(de)基礎上續有發(fa)揮，例如(ru)朱丹溪(xi)《格致余論》說(shuo)：“凡人(ren)(ren)之(zhi)形，長不(bu)(bu)(bu)(bu)及短，大不(bu)(bu)(bu)(bu)及小，肥不(bu)(bu)(bu)(bu)及瘦，人(ren)(ren)之(zhi)色(se)(se)，白(bai)不(bu)(bu)(bu)(bu)及黑(hei)，嫩(nen)不(bu)(bu)(bu)(bu)及蒼，薄不(bu)(bu)(bu)(bu)及厚。而況肥人(ren)(ren)多濕(shi)(shi)，瘦人(ren)(ren)多火(huo)，白(bai)者肺氣(qi)(qi)虛，黑(hei)者腎不(bu)(bu)(bu)(bu)足(zu)。形色(se)(se)既殊，臟腑亦異，外證(zheng)雖同，治(zhi)法(fa)(fa)迥別也(ye)”。又如(ru)葉天士(shi)研(yan)究(jiu)了體(ti)質(zhi)與發(fa)病(bing)的(de)(de)關系，在《外感濕(shi)(shi)熱(re)篇》中說(shuo)：“吾吳濕(shi)(shi)邪害人(ren)(ren)最廣，如(ru)面(mian)色(se)(se)白(bai)者，須到(dao)顧其陽(yang)氣(qi)(qi)……面(mian)色(se)(se)蒼者，須要(yao)(yao)顧其津(jin)液(ye)……”，強調了治(zhi)法(fa)(fa)須顧及體(ti)質(zhi)。再(zai)如(ru)吳德(de)漢在《醫理輯要(yao)(yao)·錦囊覺后(hou)篇》中說(shuo)：“要(yao)(yao)知易(yi)風(feng)為病(bing)者，表氣(qi)(qi)素虛；易(yi)寒為病(bing)者，陽(yang)氣(qi)(qi)素弱；易(yi)熱(re)為病(bing)者，陰氣(qi)(qi)素衰(shuai)；易(yi)傷(shang)食(shi)者，脾胃必(bi)虧，易(yi)勞傷(shang)者，中氣(qi)(qi)必(bi)損”。說(shuo)明了不(bu)(bu)(bu)(bu)良體(ti)質(zhi)是發(fa)病(bing)的(de)(de)內因(yin)(yin)，體(ti)質(zhi)決定著(zhu)對某些致病(bing)因(yin)(yin)素的(de)(de)易(yi)感性。這就(jiu)為因(yin)(yin)人(ren)(ren)攝生提供了重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)理論根據。
人們(men)在實(shi)踐(jian)中認識到，體(ti)(ti)(ti)質不(bu)是固定(ding)不(bu)變(bian)的(de)，外(wai)界環境和發育條(tiao)件，生(sheng)活條(tiao)件的(de)影響，都有可(ke)能使體(ti)(ti)(ti)質發生(sheng)改變(bian)。因此，對于不(bu)良體(ti)(ti)(ti)質，可(ke)以通過有計劃的(de)改變(bian)周圍環境，改善勞(lao)動，生(sheng)活條(tiao)件和飲(yin)食營養，以及加強體(ti)(ti)(ti)格鍛煉等等積極(ji)的(de)養生(sheng)措施(shi)，提高(gao)其對疾病的(de)抵抗力，糾正其體(ti)(ti)(ti)質上的(de)偏頗，從而達到防病延年之目(mu)的(de)。
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