八段錦是由八種(zhong)不同動作(zuo)組成的健身術(shu)，故名“八段”。因(yin)為這種(zhong)健身功作(zuo)可(ke)以強身益壽(shou)，祛病除疾，其(qi)效果甚(shen)佳，有如展(zhan)示(shi)給(gei)人們(men)一幅絢麗多彩的錦緞，故稱為“錦”。
八(ba)(ba)(ba)段(duan)(duan)(duan)錦是我國民間廣(guang)泛流傳(chuan)的(de)一種健身術，據有(you)(you)關(guan)文獻記(ji)載已有(you)(you)八(ba)(ba)(ba)百多年歷(li)史。早在南宋時期(qi)，即(ji)已有(you)(you)《八(ba)(ba)(ba)段(duan)(duan)(duan)錦》專(zhuan)著(zhu)。明代以后(hou)，在有(you)(you)關(guan)養生專(zhuan)著(zhu)中，多有(you)(you)記(ji)載，如冷謙的(de)《修齡要》、高濂的(de)《遵生八(ba)(ba)(ba)簽》等書中，都有(you)(you)八(ba)(ba)(ba)段(duan)(duan)(duan)錦的(de)內容。清代的(de)潘霞(xia)在其所著(zhu)的(de)《衛生要求》中，將八(ba)(ba)(ba)段(duan)(duan)(duan)錦略加改(gai)編為“十二段(duan)(duan)(duan)錦”。此(ci)外，尚(shang)有(you)(you)“文八(ba)(ba)(ba)段(duan)(duan)(duan)”（坐式）和“武八(ba)(ba)(ba)段(duan)(duan)(duan)”（立(li)式）等不同形式。為了便于(yu)推廣(guang)流傳(chuan)，還有(you)(you)人(ren)將其編成歌訣。由于(yu)八(ba)(ba)(ba)段(duan)(duan)(duan)錦不受環境場地(di)限制，隨時隨地(di)可做(zuo)，術式簡單易記(ji)易學(xue)，運動量適中，老少皆宜，而(er)強身益(yi)壽作(zuo)用顯著(zhu)，故一直(zhi)流傳(chuan)至今，仍是廣(guang)大群眾所喜愛的(de)健身方法。
八段(duan)錦(jin)屬于古代導引法的(de)(de)一種(zhong)，是(shi)形(xing)體(ti)活動(dong)(dong)與呼吸運動(dong)(dong)相結合(he)的(de)(de)健身法。活動(dong)(dong)肢體(ti)可(ke)以(yi)舒展(zhan)筋骨(gu)，疏通經絡；與呼吸相合(he)，則可(ke)行氣活血(xue)、周流(liu)營衛、斡(wo)旋氣機，經常練習八段(duan)錦(jin)可(ke)起到保健、防病治病的(de)(de)作用。《老老恒(heng)言》云：“導引之法甚多，如(ru)八段(duan)錦(jin)……之類，不(bu)過(guo)宣暢氣血(xue)、展(zhan)舒筋骸，有益(yi)無(wu)損”。
八(ba)(ba)段(duan)錦對(dui)人體(ti)的(de)(de)養生康復作(zuo)用，從其歌(ge)訣中(zhong)即(ji)可看出。例如(ru)“兩手(shou)(shou)托天理三焦(jiao)”，即(ji)說明雙手(shou)(shou)托天的(de)(de)動作(zuo)，對(dui)調(diao)(diao)(diao)理三焦(jiao)功能(neng)是(shi)有(you)(you)(you)益的(de)(de)。兩手(shou)(shou)托天，全(quan)身(shen)(shen)伸展，又伴隨深呼(hu)吸，一則有(you)(you)(you)助于三焦(jiao)氣(qi)(qi)機(ji)運化，二(er)則對(dui)內臟(zang)亦有(you)(you)(you)按摩(mo)、調(diao)(diao)(diao)節作(zuo)用，起到(dao)通(tong)經(jing)脈、調(diao)(diao)(diao)氣(qi)(qi)血(xue)、養臟(zang)腑(fu)的(de)(de)效果(guo)。同時，對(dui)腰背、骨骼也有(you)(you)(you)良好作(zuo)用。其它諸如(ru)“調(diao)(diao)(diao)理脾胃單舉(ju)手(shou)(shou)”、“搖頭(tou)擺(bai)尾(wei)去(qu)心火”等等，均是(shi)通(tong)過宣暢氣(qi)(qi)血(xue)、展舒(shu)筋(jin)骸而(er)達到(dao)養生的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。八(ba)(ba)段(duan)錦的(de)(de)每一段(duan)都有(you)(you)(you)鍛煉的(de)(de)重點，而(er)綜合起來，則是(shi)對(dui)五官、頭(tou)頸、軀干、四(si)肢(zhi)、腰、腹等全(quan)身(shen)(shen)各部位進行了(le)(le)鍛煉，對(dui)相應的(de)(de)內臟(zang)以及氣(qi)(qi)血(xue)、經(jing)絡起到(dao)了(le)(le)保健、調(diao)(diao)(diao)理作(zuo)用，是(shi)機(ji)體(ti)全(quan)面(mian)調(diao)(diao)(diao)養的(de)(de)健身(shen)(shen)功法。
（一）呼吸均勻
要自(zi)然、平穩、腹式(shi)呼(hu)吸。
（二）意守丹田
精神放松，注意(yi)力集中于臍(qi)。
（三）柔剛結合
全身(shen)放松，用力輕緩，切不可用僵力。
八段錦(jin)是包括八節連貫的(de)健身法，具(ju)體內容如下：
雙手(shou)托天理三(san)焦；左右開弓(gong)似射雕；
調理脾(pi)胃需(xu)單(dan)舉；五(wu)勞(lao)七傷往后瞧；
搖頭(tou)擺尾去心火；背后七顛百病消；
攢拳怒目增氣力(li)；兩(liang)手攀足固腎腰；此外，尚有—種(zhong)坐式的“八段錦”，為明代冷謙所編，具體內容是：
叩齒三十(shi)六(liu)，兩手抱昆侖。
左右鳴天鼓，二十四(si)度聞。
微擺撼(han)天(tian)柱，赤龍攪水津。
閉氣搓(cuo)手(shou)熱，背摩后精門(men)。
左右轆轤轉，兩腳放舒伸。
叉手雙虛托，低頭攀足頻。
河車搬運訖，發火遍燒(shao)身。
具體做法及注意事項詳見《中醫健身(shen)學(xue)》。
中醫的卻病延年，叫養生之道，是一門學問。中醫養生，就是指通過合理有效的方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。
《康養實用技術》一本介紹中醫養生學的書籍。全書作者對古法經絡養生方法的總結。開始詳細闡述了經絡的理論，經絡不通的原因，經絡調理的原理。之后分章節分門別類的詳細介紹了家庭常用的經絡調理方法、兒童常見病的經絡調理方法、中老年人常見病的經絡調理方法、婦科疾病的經絡調理方法、男性疾病的經絡調理方法、人體亞健康的經絡調理方法，以及美容美體的經絡調理方法，還有結合二十四節氣的氣候變化所用的經絡調理方法。
《康養(yang)實用(yong)技術(shu)》通篇內容(rong)用(yong)最簡單淺顯的(de)(de)文字，講述了中醫養(yang)生學從理論到實踐的(de)(de)方(fang)法。值得閱讀(du)！
養(yang)生(sheng)，就是保養(yang)生(sheng)命。養(yang)生(sheng)之道(dao)就是保養(yang)生(sheng)命的道(dao)理(li)(li)與方(fang)法。中(zhong)(zhong)醫養(yang)生(sheng)學是在中(zhong)(zhong)醫理(li)(li)論指導下(xia)，研(yan)究(jiu)人類生(sheng)命規律，尋找增強(qiang)生(sheng)命活力，預防疾病的方(fang)法，同時探索衰老的機理(li)(li)以及益壽(shou)延年的原則與理(li)(li)論的一(yi)門學科，其(qi)學說科學實用，是中(zhong)(zhong)國醫藥文化之精粹(cui)。
中醫養(yang)生之道的特點：
1、尊重自然(ran)規(gui)律，順應自然(ran)規(gui)律
養(yang)(yang)生(sheng)，又稱為攝(she)生(sheng)、道(dao)生(sheng)、保生(sheng)等。攝(she)生(sheng)即攝(she)納生(sheng)命，是說自(zi)己(ji)的(de)壽(shou)命掌握在(zai)自(zi)己(ji)手(shou)里(li)，如果注(zhu)意養(yang)(yang)生(sheng)，便可長壽(shou)，“度百歲而去，終其天年”。如果不(bu)注(zhu)意養(yang)(yang)生(sheng)，就會“半百而衰，夭折而去”。人(ren)的(de)壽(shou)命是有(you)極限的(de)，這是自(zi)然規律(lv)。中醫養(yang)(yang)生(sheng)順應規律(lv)，追求(qiu)長壽(shou)但不(bu)追求(qiu)長生(sheng)不(bu)老。
2、強調精(jing)神方面的(de)養(yang)生
中醫認為，人的情志即精神世界是非常重要的。精神的調養是養生的一個重要環節。避免不良精神刺激，提高自我心理調攝能力，是中醫養生遵循的原則之一。《黃帝內(nei)經》說：“志(zhi)意(yi)和則精神專直，魂魄不(bu)散，悔怒不(bu)起，五臟不(bu)受邪矣”。“志(zhi)意(yi)和”與人(ren)群中個體(ti)的氣質、性別(bie)、年齡(ling)、經歷(li)、文(wen)化思想修養等密切(qie)相關。人(ren)們(men)應善于自(zi)我(wo)心(xin)理(li)調攝，消除不(bu)良刺激，保持(chi)良好心(xin)態。
3、“形(xing)勞而不倦”的鍛煉身體方法(fa)
形體(ti)的鍛煉(lian)(lian)可使氣血流暢，筋骨勁強，肌肉發達結(jie)實，臟腑功能健壯。以“動(dong)”及(ji)“靜(jing)”，即通過形體(ti)鍛煉(lian)(lian)來調節人(ren)(ren)的精神情(qing)志活動(dong)，促進(jin)人(ren)(ren)體(ti)的身心健康。運動(dong)量要適度，循序漸進(jin)，持(chi)之以恒，不(bu)要超強度鍛煉(lian)(lian)，老(lao)人(ren)(ren)的鍛煉(lian)(lian)尤不(bu)宜(yi)過力。
4、防止外邪侵害
所謂(wei)外(wai)(wai)邪(xie)，是指六(liu)淫之邪(xie)（風(feng)、寒(han)、暑、濕、燥、火）及其他外(wai)(wai)傷因素等。驅除外(wai)(wai)邪(xie)，防止外(wai)(wai)邪(xie)侵犯是養生的目(mu)的，這一觀點始終貫(guan)穿于養生的整個過程中。
擴展資料
中醫養生之道的措施：
1、順(shun)時養(yang)生即順(shun)應四時氣(qi)候，陰陽變(bian)化(hua)規律，從精神(shen)、起居、飲食、運動等方面綜合(he)調養(yang)的養(yang)生方法。其宗旨是“春夏養(yang)陽，秋冬養(yang)陰”。
2、調(diao)神養生即調(diao)養精(jing)神，其方(fang)法除四(si)季調(diao)神外，還有(you)養靜藏神、動形怡神、移情易性等養神之法。
3、飲食(shi)養生提倡飲食(shi)有節、注(zhu)意飲食(shi)衛生、克服飲食(shi)偏嗜和藥膳保健等。
4、傳統健身(shen)(shen)術養生(sheng)如太(tai)極拳、五禽(qin)戲、易筋(jin)經、八段錦(jin)等(deng)拳術及各(ge)種氣功和(he)武術運動等(deng)。以此來(lai)煉(lian)形、煉(lian)意(yi)、煉(lian)氣，使身(shen)(shen)體“形與神俱”。
5、藥(yao)物養生中(zhong)醫認為，腎中(zhong)精氣(qi)虛衰和脾胃之氣(qi)的不足是衰老的主要機理。補益扶正是藥(yao)物養生的基(ji)本法則。諸(zhu)多(duo)傳統的益壽延年方藥(yao)，如“八仙長壽丸”、“首烏延壽丹(dan)(dan)”、“延齒固本丹(dan)(dan)”、“延年茯苓飲(yin)”等(deng)多(duo)有預(yu)防早衰保(bao)健(jian)防老的效果。現代一些提高(gao)機能免(mian)疫能力(li)的藥(yao)物也屬此類。
6、針(zhen)灸推(tui)拿(na)養(yang)生(sheng)針(zhen)刺養(yang)生(sheng)通(tong)過(guo)經絡(luo)系統的(de)感(gan)應傳導和調(diao)節(jie)機(ji)能平衡的(de)功(gong)能來發揮其治療與保(bao)(bao)健(jian)作用(yong)；灸法養(yang)生(sheng)利用(yong)灸火的(de)物理(li)熱效應，施于穴(xue)位，以促進氣血運行，祛(qu)邪(xie)止痛，補腎健(jian)脾，增(zeng)強(qiang)正氣，從而發揮其防病保(bao)(bao)健(jian)強(qiang)身(shen)作用(yong)；推(tui)拿(na)養(yang)生(sheng)是通(tong)過(guo)各種(zhong)手(shou)法作用(yong)于體表的(de)特定部位，以調(diao)節(jie)機(ji)體生(sheng)理(li)、病理(li)狀況，達到治療與保(bao)(bao)健(jian)強(qiang)身(shen)作用(yong)。
參考資料：-中醫養生之道
養生術被認為是能溝通人仙關系的橋梁。李約瑟博士在《中國科學技術史》“道家與道教”一卷中論述這一問題時說：“道家只求長生，并不是認為精神不死，而是實體的長生，也并非認為長生是人生問題的解決途徑之一，而是惟一的解決途徑。”正是這樣，養生術與先秦神仙家直至后來的道教結下了不解之緣，并隨著這一宗教體系的發展演化而形成一門博大精深的、蘊含著高度健身療疾價值的古代人體科學和養生方法體系。
早期道教的信徒們信奉秦漢流傳的神仙說及不死觀念。他們深信凡人通過服食、導引、行氣、房中術等修煉方法能成為神仙，達到長生不死，羽化飛升。西晉著名道士葛洪在其《抱樸子內篇》一書中系統地闡述了長生成仙之說：“登虛躡景，云輿霓蓋，餐朝霞之沆瀣，吸玄黃之醇精。飲則玉醴金漿，食則翠芝朱英，居則瑤堂瑰窒，行則逍遙天清。”他認為，這種神仙境界是人人都可達到的，但須通過艱苦的努力和辛勤的修煉，“仙之可學致，如黍稷之可播種得，甚炳然耳。然未有不耕而獲嘉禾，未有不勤而獲長生度世也。”他強調：“道家之所至秘而重者，莫過乎長生之方也”，“長生之道，道之至也，故古人重之也。”他充分肯定人在養護生命、長壽長生方面的主觀能動性，堅信人能夠通過自身的努力能延年益壽乃至長生不死。他指出：“夫陶冶造化，莫靈于人。故達其淺者，則能役用萬物；得其深者，則能長生久視。知上藥之延年，故服其藥以求仙，知龜鶴之遐壽，故效其道（導）引以增年。”傳說活了800歲以上的彭祖和老子都是人而不是天生神人，“非異類而壽獨長者，由于得道，非自然也”。至于如何得道成仙？葛洪認為除了要勤修和拜師以外，還要首先作到“不傷不損”，亦即避免各種可能傷身害生之事，其次要注意養生治身：“養生之盡理者，既將服神藥，又行氣不懈，朝夕導引，以宣動榮衛，使無輟閡；加之以房中之術，節量飲食，不犯風濕，不患所不能，如此可以無病。”最后是在以上基礎之上習煉成仙之道：“欲求神仙，惟當得其至要。至要者在于寶精、行氣、服一大藥便足。”
葛洪認為神仙是由凡人經過修煉而變成的，而神仙的最大特點是長生不死、羽化飛升。
在(zai)葛(ge)洪(hong)看來(lai)(lai)，神(shen)(shen)仙并不(bu)是虛無(wu)縹緲的(de)，長(chang)(chang)生(sheng)久駐的(de)人(ren)就是活(huo)神(shen)(shen)仙。若要(yao)長(chang)(chang)生(sheng)，首先要(yao)長(chang)(chang)壽(shou)，而要(yao)長(chang)(chang)壽(shou)則需采用一定(ding)的(de)養(yang)生(sheng)保(bao)健方法來(lai)(lai)祛病健身(shen)，使身(shen)體和(he)精神(shen)(shen)保(bao)持健康強盛。而這些手段(duan)即是道家(jia)養(yang)生(sheng)修煉學的(de)主要(yao)內容。
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