針、灸(jiu)、按摩(mo)是祖國醫(yi)學(xue)中的重(zhong)要(yao)(yao)組成部(bu)分。它不僅是中醫(yi)治療學(xue)的重(zhong)要(yao)(yao)手段(duan)，也是中醫(yi)養生學(xue)中的重(zhong)要(yao)(yao)保(bao)健(jian)(jian)措施和方法。利用針、灸(jiu)、按摩(mo)進行保(bao)健(jian)(jian)強(qiang)身，是中醫(yi)養生法的特色之一。
《靈樞·經別(bie)篇》說(shuo)：“十二經脈者，人(ren)之(zhi)所(suo)(suo)以生(sheng)，病(bing)之(zhi)所(suo)(suo)以成，人(ren)之(zhi)所(suo)(suo)以治，病(bing)之(zhi)所(suo)(suo)以起”。說(shuo)明人(ren)的(de)生(sheng)長(chang)與(yu)健(jian)康，病(bing)的(de)釀成與(yu)痊愈，與(yu)人(ren)體經絡(luo)有(you)密切(qie)關(guan)系。針(zhen)、灸、按摩(mo)就是根據有(you)關(guan)經絡(luo)俞(yu)穴的(de)理(li)論，運(yun)用不同的(de)方法調整經絡(luo)氣血(xue)，借以通達營衛，諧調臟腑，達到增強(qiang)體質，防病(bing)治病(bing)的(de)目的(de)。而通于保(bao)健(jian)強(qiang)身、益壽延年者，則(ze)屬于養生(sheng)范疇，稱之(zhi)為保(bao)健(jian)針(zhen)、灸、按摩(mo)。
針、灸、按摩，方法(fa)各有不同(tong)，但(dan)其基本(ben)點是(shi)相同(tong)的，都以中(zhong)醫經絡學說為基礎，以調整經絡、刺激俞穴為基本(ben)手段，以激發營衛氣血的運行，從而(er)起到(dao)和陰陽、養臟腑的作用(yong)。
三(san)種(zhong)方(fang)法(fa)(fa)(fa)不同之(zhi)處，在于使用的(de)(de)工具、實施的(de)(de)手(shou)(shou)法(fa)(fa)(fa)及形(xing)式不同。就(jiu)其作(zuo)用而言，也有所(suo)側(ce)重，針(zhen)法(fa)(fa)(fa)是(shi)用不同的(de)(de)針(zhen)具刺(ci)激人(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)經絡俞(yu)穴，通(tong)(tong)過實施提(ti)、插、捻、轉、迎、隨(sui)、補(bu)、瀉等不同手(shou)(shou)法(fa)(fa)(fa)，以(yi)達(da)到(dao)(dao)激發經氣(qi)、調(diao)(diao)整(zheng)人(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)機(ji)能的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。其所(suo)用工具為針(zhen)，使用方(fang)法(fa)(fa)(fa)為刺(ci)，以(yi)手(shou)(shou)法(fa)(fa)(fa)變化來達(da)到(dao)(dao)不同的(de)(de)效果(guo)；灸(jiu)法(fa)(fa)(fa)則(ze)采用艾絨或(huo)其他藥物(wu)，借助于藥物(wu)燒灼，熏熨等溫熱刺(ci)激，以(yi)溫通(tong)(tong)氣(qi)血。其所(suo)用物(wu)品為艾絨等藥物(wu)，使用方(fang)法(fa)(fa)(fa)為灸(jiu)，以(yi)局部溫度的(de)(de)刺(ci)激來達(da)到(dao)(dao)調(diao)(diao)整(zheng)機(ji)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)作(zuo)用。按(an)摩則(ze)是(shi)用手(shou)(shou)指、掌或(huo)輔(fu)助按(an)摩器械(xie)對人(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)經絡、俞(yu)穴、肢體(ti)(ti)(ti)(ti)、關節(jie)等處，施以(yi)按(an)、點、揉、搓、推、拿、抓(zhua)、打、壓……等手(shou)(shou)法(fa)(fa)(fa)，以(yi)舒筋活血，和調(diao)(diao)表里。三(san)種(zhong)方(fang)法(fa)(fa)(fa)其實均施以(yi)手(shou)(shou)法(fa)(fa)(fa)為主(zhu)，則(ze)是(shi)以(yi)不同手(shou)(shou)法(fa)(fa)(fa)達(da)到(dao)(dao)不同目(mu)的(de)(de)。三(san)種(zhong)方(fang)法(fa)(fa)(fa)各有特長(chang)(chang)，針(zhen)刺(ci)有補(bu)有瀉；灸(jiu)法(fa)(fa)(fa)長(chang)(chang)于溫補(bu)、溫通(tong)(tong)；按(an)摩則(ze)側(ce)重于筋骨關節(jie)，屬(shu)于中(zhong)(zhong)醫外治法(fa)(fa)(fa)中(zhong)(zhong)三(san)種(zhong)不同類型(xing)的(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa)。
在中醫養生的實際應用(yong)中，灸(jiu)(jiu)法(fa)(fa)及按摩(mo)運(yun)用(yong)較(jiao)為普遍(bian)，針(zhen)刺(ci)古代(dai)多有運(yun)用(yong)，而今(jin)似(si)不如灸(jiu)(jiu)及技(ji)摩(mo)應用(yong)的廣泛。三者常可(ke)(ke)配合使用(yong)。欲(yu)獲近期效(xiao)(xiao)果時，可(ke)(ke)用(yong)針(zhen)法(fa)(fa)。然(ran)而對禁針(zhen)的穴位(wei)，或(huo)不宜(yi)(yi)(yi)針(zhen)法(fa)(fa)者，則(ze)可(ke)(ke)用(yong)灸(jiu)(jiu)。灸(jiu)(jiu)法(fa)(fa)往(wang)(wang)往(wang)(wang)較(jiao)緩而持久，欲(yu)增強其效(xiao)(xiao)果，亦可(ke)(ke)配以針(zhen)法(fa)(fa)。針(zhen)而宜(yi)(yi)(yi)溫者，可(ke)(ke)針(zhen)、灸(jiu)(jiu)并施(shi)。不宜(yi)(yi)(yi)針(zhen)、灸(jiu)(jiu)者，可(ke)(ke)用(yong)按摩(mo)法(fa)(fa)。
《夏季中(zhong)醫養生》（蒲(pu)志(zhi)蘭）電子書網盤(pan)下載免費在線閱讀
資源鏈接：
鏈(lian)接：/s/1IgHH9g5bdKjq2yyUHRBEgg
提取碼：8jjt書名：夏季中醫(yi)養生
作者：蒲志蘭
豆瓣評分：6.9
出(chu)版社：中信出(chu)版社
出版(ban)年份：2008-7
頁數：191
內容簡介：
《夏(xia)(xia)季中醫養生(sheng)(sheng)》為(wei)“四季中醫養生(sheng)(sheng)”系列讀物(wu)的(de)(de)(de)(de)夏(xia)(xia)季卷，作者以(yi)平實、易(yi)懂(dong)的(de)(de)(de)(de)文字，從夏(xia)(xia)季的(de)(de)(de)(de)特(te)點及(ji)(ji)養生(sheng)(sheng)原則、夏(xia)(xia)季的(de)(de)(de)(de)精神養生(sheng)(sheng)、夏(xia)(xia)季飲食調攝(she)、夏(xia)(xia)季生(sheng)(sheng)活保(bao)健，以(yi)及(ji)(ji)夏(xia)(xia)季的(de)(de)(de)(de)運動鍛(duan)煉和(he)夏(xia)(xia)季易(yi)感疾病(bing)及(ji)(ji)對策等六個(ge)方面(mian)，給出了一份切實可行的(de)(de)(de)(de)健康養生(sheng)(sheng)指(zhi)南(nan)。
中醫(yi)養(yang)(yang)生(sheng)學(xue)有幾千(qian)年的(de)(de)(de)歷史，養(yang)(yang)生(sheng)學(xue)的(de)(de)(de)書籍從古到今(jin)汗牛充(chong)棟，但(dan)也難免魚龍混雜，精華與糟(zao)粕共(gong)存。由當代中醫(yi)學(xue)泰斗(dou)蒲輔周之(zhi)女、著名(ming)中醫(yi)蒲志蘭編著的(de)(de)(de)“四(si)季(ji)中醫(yi)養(yang)(yang)生(sheng)” 系(xi)列(lie)讀物，力(li)求去(qu)粗取精，去(qu)偽存真，客觀真實地把中醫(yi)養(yang)(yang)生(sheng)學(xue)的(de)(de)(de)真諦、精華介紹給讀者，使(shi)你能夠一看就(jiu)懂(dong)，懂(dong)了(le)就(jiu)能做(zuo)，做(zuo)了(le)就(jiu)有效，從而幫(bang)助大家學(xue)會養(yang)(yang)生(sheng)，擁有健康的(de)(de)(de)生(sheng)活。
作者簡介：
蒲(pu)志蘭：出生于(yu)中(zhong)(zhong)醫世(shi)家，著名中(zhong)(zhong)醫學(xue)家蒲(pu)輔周之女(nv)。畢業于(yu)北京中(zhong)(zhong)醫藥(yao)大學(xue)。從(cong)事中(zhong)(zhong)醫臨床30余年。在治(zhi)(zhi)療中(zhong)(zhong)始終貫徹天人(ren)合的原(yuan)則，并極力(li)推崇(chong)中(zhong)(zhong)醫預防為先“治(zhi)(zhi)未(wei)病(bing)”的學(xue)術觀(guan)點(dian)，潛心研究中(zhong)(zhong)醫養生學(xue)說，并將中(zhong)(zhong)醫的養生學(xue)與臨床防病(bing)治(zhi)(zhi)療相結合，使中(zhong)(zhong)醫養生學(xue)得到更好的傳播和應用。
李桐(tong)，女，北京(jing)中醫(yi)藥大(da)學在讀(du)研(yan)究生。
1．中醫首重養(yang)生保健
中醫(yi)(yi)(yi)(yi)主(zhu)張：“上醫(yi)(yi)(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)未(wei)病(bing)之(zhi)病(bing)，中醫(yi)(yi)(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)欲病(bing)之(zhi)病(bing)，下醫(yi)(yi)(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)已病(bing)之(zhi)病(bing)。”也就是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，中醫(yi)(yi)(yi)(yi)首重養(yang)(yang)(yang)生(sheng)保健(jian)(jian)。中醫(yi)(yi)(yi)(yi)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)保健(jian)(jian)理論可(ke)以說(shuo)(shuo)每個人都知道一(yi)點，如冬吃(chi)蘿卜夏吃(chi)姜，不(bu)勞醫(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)開藥方。這(zhe)就是(shi)(shi)一(yi)種養(yang)(yang)(yang)生(sheng)方法(fa)。過(guo)去(qu)講：要(yao)想小(xiao)孩安，三分饑和(he)寒_-_要(yao)求小(xiao)孩不(bu)要(yao)過(guo)飽(bao)和(he)過(guo)暖，甚(shen)至(zhi)要(yao)求成(cheng)人吃(chi)飯也不(bu)要(yao)過(guo)飽(bao)。這(zhe)也是(shi)(shi)中醫(yi)(yi)(yi)(yi)的養(yang)(yang)(yang)生(sheng)方法(fa)。早晨起(qi)來打打太極拳，閑時(shi)聽(ting)聽(ting)古典音樂，練練書法(fa)，這(zhe)些都是(shi)(shi)中醫(yi)(yi)(yi)(yi)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)的方法(fa)。但(dan)像百米跑、跳欄、跳高(gao)等，雖然有(you)的運(yun)(yun)動員(yuan)可(ke)以獲得世界(jie)冠軍，可(ke)我(wo)們大多(duo)數運(yun)(yun)動員(yuan)是(shi)(shi)一(yi)身傷、一(yi)身病(bing)。這(zhe)樣的運(yun)(yun)動于(yu)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)無益。
西(xi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)把傳(chuan)統(tong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)稱為替(ti)代(dai)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)，也(ye)(ye)有(you)稱傳(chuan)統(tong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)為補(bu)充(chong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)西(xi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)治(zhi)療效果(guo)不(bu)(bu)(bu)好可(ke)讓(rang)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)治(zhi)療。其實(shi)，西(xi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真正(zheng)的(de)(de)(de)補(bu)充(chong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)和替(ti)代(dai)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)。我們(men)從另(ling)一個(ge)角度來看，四(si)(si)肢不(bu)(bu)(bu)行了(le)(le)(le)換四(si)(si)肢，心(xin)(xin)臟(zang)不(bu)(bu)(bu)行了(le)(le)(le)換心(xin)(xin)臟(zang)，肝臟(zang)不(bu)(bu)(bu)行了(le)(le)(le)換肝臟(zang)。人(ren)(ren)體(ti)(ti)所有(you)的(de)(de)(de)器官(guan)都可(ke)以(yi)替(ti)代(dai)，現(xian)在除(chu)了(le)(le)(le)大(da)腦什么都可(ke)以(yi)替(ti)代(dai)。另(ling)一個(ge)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)補(bu)充(chong)。現(xian)在電視上(shang)天(tian)天(tian)可(ke)以(yi)見到補(bu)鈣(gai)(gai)(gai)的(de)(de)(de)廣告，難道(dao)咱們(men)中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)都缺鈣(gai)(gai)(gai)?補(bu)充(chong)了(le)(le)(le)鈣(gai)(gai)(gai)就能(neng)(neng)解(jie)決(jue)問題(ti)嗎?鈣(gai)(gai)(gai)多了(le)(le)(le)兒童的(de)(de)(de)器官(guan)會發生鈣(gai)(gai)(gai)化，體(ti)(ti)內血鈣(gai)(gai)(gai)過高，想降低也(ye)(ye)降低不(bu)(bu)(bu)了(le)(le)(le)。人(ren)(ren)體(ti)(ti)缺鈣(gai)(gai)(gai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)體(ti)(ti)機能(neng)(neng)出了(le)(le)(le)問題(ti)，人(ren)(ren)體(ti)(ti)吸收(shou)運化不(bu)(bu)(bu)了(le)(le)(le)食物(wu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)鈣(gai)(gai)(gai)，應(ying)該解(jie)決(jue)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)機能(neng)(neng)問題(ti)。所以(yi)有(you)些骨(gu)質疏(shu)松患者(zhe)服鈣(gai)(gai)(gai)以(yi)后器官(guan)發生鈣(gai)(gai)(gai)化，骨(gu)頭(tou)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)疏(shu)松。補(bu)鈣(gai)(gai)(gai)的(de)(de)(de)方(fang)法實(shi)際上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一種錯誤做法。骨(gu)質疏(shu)松癥按(an)西(xi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)理(li)(li)論單純補(bu)鈣(gai)(gai)(gai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)解(jie)決(jue)不(bu)(bu)(bu)好的(de)(de)(de)，要解(jie)決(jue)的(de)(de)(de)主要是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鈣(gai)(gai)(gai)的(de)(de)(de)吸收(shou)轉化問題(ti)。電視里曾報道(dao)某人(ren)(ren)服用(yong)(yong)蛋(dan)白粉后出現(xian)反復胃出血，醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生查不(bu)(bu)(bu)出什么原(yuan)因(yin)，于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)問了(le)(le)(le)他的(de)(de)(de)飲(yin)食情(qing)況，那人(ren)(ren)說(shuo)最(zui)近食用(yong)(yong)了(le)(le)(le)兩三個(ge)月的(de)(de)(de)蛋(dan)白粉。醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生讓(rang)他暫時不(bu)(bu)(bu)要服用(yong)(yong)蛋(dan)白粉，果(guo)然兩三個(ge)月后他痊(quan)愈(yu)了(le)(le)(le)。所以(yi)人(ren)(ren)體(ti)(ti)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)越補(bu)越好，還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要講究(jiu)平(ping)衡(heng)的(de)(de)(de)。中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)理(li)(li)論講究(jiu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)養(yang)生保(bao)健(jian)(jian)(jian)。中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)養(yang)生保(bao)健(jian)(jian)(jian)就像(xiang)消防辦公室(shi)，工作(zuo)人(ren)(ren)員四(si)(si)處檢查一遍(bian)，看似(si)沒什么功勞(lao)，卻起著(zhu)防患于未然的(de)(de)(de)功效。西(xi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)就像(xiang)消防隊員，哪里失火哪里忙，個(ge)個(ge)燒得鼻青(qing)臉腫，功勞(lao)看似(si)很大(da)。有(you)句(ju)成語：曲(qu)突徙薪(xin)無恩澤，焦頭(tou)爛(lan)額(e)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)賓。現(xian)實(shi)符(fu)合某些人(ren)(ren)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)：中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“曲(qu)突徙薪(xin)無恩澤”，西(xi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“焦頭(tou)爛(lan)額(e)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)賓”。可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如果(guo)平(ping)時重(zhong)視養(yang)生保(bao)健(jian)(jian)(jian)，何苦非(fei)要進醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)院的(de)(de)(de)急救室(shi)?
2．養生學的概念
養生（又稱攝生、道生）一詞最早見于《莊子.內篇(pian)》。所(suo)謂(wei)生(sheng)(sheng)，就(jiu)是生(sheng)(sheng)命、生(sheng)(sheng)存、生(sheng)(sheng)長(chang)之意(yi)(yi)；所(suo)謂(wei)養(yang)，即保養(yang)、調(diao)養(yang)、培養(yang)、補(bu)養(yang)、護養(yang)之意(yi)(yi)。養(yang)生(sheng)(sheng)是通(tong)過養(yang)精神、調(diao)飲食、練形體、慎(shen)房事(shi)、適寒溫等各種方(fang)法(fa)去實現(xian)的(de)，是一種綜合(he)性的(de)強(qiang)身益壽活動。
中(zhong)醫(yi)(yi)養生(sheng)學是在中(zhong)醫(yi)(yi)理(li)(li)論(lun)的指導(dao)下，探(tan)索和(he)研究中(zhong)國傳統的頤養身心，增強體質，預防(fang)疾病，延年(nian)益(yi)壽的理(li)(li)論(lun)和(he)方法(fa)，并(bing)用這種理(li)(li)論(lun)和(he)方法(fa)指導(dao)人(ren)們保健活動的實用科(ke)學。
自(zi)古(gu)(gu)以來，人們(men)把養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)理論(lun)和(he)方(fang)(fang)法叫做“養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)之道(dao)(dao)”。例如《素問(wen).上(shang)(shang)古(gu)(gu)天真論(lun)》說：“上(shang)(shang)古(gu)(gu)之人，其(qi)知道(dao)(dao)者，法于陰(yin)陽，和(he)于術(shu)數，食(shi)飲有節……”此處(chu)的(de)“道(dao)(dao)”，就是養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)之道(dao)(dao)。能否(fou)(fou)健康長(chang)壽，不(bu)僅在(zai)于能否(fou)(fou)懂(dong)得養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)之道(dao)(dao)，而更為重要(yao)的(de)是能否(fou)(fou)把養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)之道(dao)(dao)貫(guan)徹應用到日常生(sheng)(sheng)(sheng)活中去。歷(li)代養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)家(jia)(jia)(jia)由于各自(zi)的(de)實踐和(he)體會不(bu)同(tong)，他(ta)們(men)的(de)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)之道(dao)(dao)在(zai)靜神、動形(xing)、固精(jing)、調(diao)氣、食(shi)養(yang)(yang)(yang)及藥餌(er)等方(fang)(fang)面各有側重，各有所長(chang)。從學術(shu)流派(pai)來看(kan)，又有道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)、儒家(jia)(jia)(jia)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)、醫家(jia)(jia)(jia)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)、釋(shi)家(jia)(jia)(jia)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)和(he)武術(shu)家(jia)(jia)(jia)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)之分，他(ta)們(men)都從不(bu)同(tong)角(jiao)度闡述了養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)理論(lun)和(he)方(fang)(fang)法，豐富了養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)學的(de)內(nei)容(rong)。
在中(zhong)醫理論(lun)(lun)指導下，養(yang)生(sheng)學(xue)吸取(qu)各學(xue)派(pai)之精華，提出(chu)了(le)一系列養(yang)生(sheng)原則。如(ru)形神(shen)共養(yang)、協調(diao)陰陽、順應(ying)自然、飲食調(diao)養(yang)、謹慎起居(ju)、和調(diao)臟腑、通暢經絡、節欲保(bao)(bao)精、益氣(qi)調(diao)息、動(dong)靜適宜等(deng)等(deng)，使養(yang)生(sheng)活動(dong)有(you)章可循、有(you)法(fa)(fa)可依。例如(ru)，飲食養(yang)生(sheng)強(qiang)調(diao)食養(yang)、食節、食忌、食禁等(deng)；藥(yao)(yao)物保(bao)(bao)健(jian)則注意(yi)藥(yao)(yao)養(yang)、藥(yao)(yao)治、藥(yao)(yao)忌、藥(yao)(yao)禁等(deng)；傳(chuan)統的(de)運(yun)動(dong)養(yang)生(sheng)更(geng)是種(zhong)類繁多，如(ru)動(dong)功(gong)(gong)(gong)有(you)太極拳、八段錦、易筋經、五禽(qin)戲(xi)、保(bao)(bao)健(jian)功(gong)(gong)(gong)等(deng)；靜功(gong)(gong)(gong)有(you)放松功(gong)(gong)(gong)、內養(yang)功(gong)(gong)(gong)、強(qiang)壯功(gong)(gong)(gong)、意(yi)氣(qi)功(gong)(gong)(gong)、真氣(qi)運(yun)行法(fa)(fa)等(deng)；動(dong)靜結(jie)合功(gong)(gong)(gong)有(you)空勁功(gong)(gong)(gong)、形神(shen)樁等(deng)，無論(lun)(lun)選學(xue)哪種(zhong)功(gong)(gong)(gong)法(fa)(fa)，只要練功(gong)(gong)(gong)得(de)法(fa)(fa)，持之以恒，都(dou)(dou)可收(shou)到健(jian)身防(fang)病、益壽(shou)延年之效。針灸、按摩、推(tui)拿、拔火罐等(deng)，亦都(dou)(dou)方便易行，效果顯著。諸如(ru)此類的(de)方法(fa)(fa)不僅深(shen)受(shou)中(zhong)國(guo)人(ren)民(min)喜愛，而且(qie)遠傳(chuan)世界各地，為全人(ren)類的(de)保(bao)(bao)健(jian)事(shi)業做出(chu)了(le)應(ying)有(you)的(de)貢獻(xian)。
3．中醫養生學的基本原則
健康與(yu)長(chang)壽(shou)是(shi)(shi)(shi)(shi)人類(lei)永恒(heng)(heng)的(de)命(ming)題，古往(wang)今(jin)來始終是(shi)(shi)(shi)(shi)人類(lei)的(de)共(gong)同愿望與(yu)追求的(de)目(mu)標。特(te)別是(shi)(shi)(shi)(shi)隨(sui)著人類(lei)社會的(de)日益繁榮(rong)與(yu)進步，精(jing)神(shen)(shen)活動的(de)豐富多彩，物質生活的(de)極大提(ti)高，人們對健康的(de)渴望和對長(chang)壽(shou)的(de)期(qi)盼越(yue)來越(yue)迫切，對“終其天(tian)年，度百歲乃去”的(de)追求愈來愈強烈。但是(shi)(shi)(shi)(shi)人們怎樣實現健康，如何又能(neng)終其天(tian)年?唯一正確的(de)途(tu)徑就是(shi)(shi)(shi)(shi)學習并遵循養(yang)生之道。中醫認為，養(yang)生的(de)實質就是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)做到“形體不蔽，精(jing)神(shen)(shen)不散”。養(yang)生的(de)核心是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)“調(diao)(diao)和陰(yin)陽(yang)”；養(yang)生的(de)原(yuan)則是(shi)(shi)(shi)(shi)協調(diao)(diao)臟腑，保陽(yang)益陰(yin)；暢通經(jing)(jing)絡，調(diao)(diao)和氣(qi)血；清靜養(yang)神(shen)(shen)，節(jie)欲保精(jing)；調(diao)(diao)息養(yang)氣(qi)，持之以恒(heng)(heng)。養(yang)生的(de)途(tu)徑是(shi)(shi)(shi)(shi)順(shun)四時而適(shi)寒暑、和喜怒而安居處(chu)、節(jie)飲(yin)食(shi)而慎起居、堅五臟而通經(jing)(jing)絡、避虛邪而安正氣(qi)。中醫養(yang)生學的(de)基本(ben)原(yuan)則具(ju)體概(gai)述如下：
（1）協調(diao)(diao)臟(zang)(zang)腑：人體(ti)(ti)是以(yi)五(wu)臟(zang)(zang)為中(zhong)心的統一體(ti)(ti)。五(wu)臟(zang)(zang)是人體(ti)(ti)生(sheng)命的根本，五(wu)臟(zang)(zang)陰陽是人體(ti)(ti)陰陽之本，五(wu)臟(zang)(zang)功能(neng)正常(chang)協調(diao)(diao)，臟(zang)(zang)腑形神得以(yi)充養，是健康的基本保障。五(wu)臟(zang)(zang)間的協調(diao)(diao)，即是通過互(hu)相依(yi)賴，相互(hu)制(zhi)約，生(sheng)克制(zhi)化(hua)的關系來實現(xian)的。有生(sheng)有制(zhi)，則可保持一種動態平(ping)衡，以(yi)保證(zheng)生(sheng)理活(huo)動順(shun)利(li)進行。
臟(zang)腑(fu)(fu)協(xie)(xie)(xie)調(diao)(diao)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)理上的(de)(de)(de)重要意義(yi)(yi)決定了其在(zai)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)作用。從養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)角度而言，協(xie)(xie)(xie)調(diao)(diao)臟(zang)腑(fu)(fu)是(shi)通過一(yi)系列養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)措施(shi)來實(shi)現的(de)(de)(de)。協(xie)(xie)(xie)調(diao)(diao)的(de)(de)(de)含義(yi)(yi)大致有二：一(yi)是(shi)強化(hua)臟(zang)腑(fu)(fu)的(de)(de)(de)協(xie)(xie)(xie)同作用，增強機體(ti)新陳代(dai)謝的(de)(de)(de)活力。二是(shi)糾偏(pian)，當臟(zang)腑(fu)(fu)間(jian)偶有失和(he)，及時(shi)予(yu)以(yi)調(diao)(diao)整，以(yi)糾正其偏(pian)差。這(zhe)兩方面內容，作為養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)指(zhi)導(dao)原(yuan)則(ze)之(zhi)一(yi)，貫徹在(zai)各種養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)方法之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，如：四時(shi)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)強調(diao)(diao)春養(yang)(yang)(yang)肝、夏養(yang)(yang)(yang)心(xin)脾、秋(qiu)養(yang)(yang)(yang)肺、冬(dong)養(yang)(yang)(yang)腎(shen)；精神養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)強調(diao)(diao)情志舒暢，避免五(wu)志過極(ji)傷害五(wu)臟(zang)；飲食養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)強調(diao)(diao)五(wu)味調(diao)(diao)和(he)，不可(ke)過偏(pian)等(deng)等(deng)，都是(shi)遵循協(xie)(xie)(xie)調(diao)(diao)臟(zang)腑(fu)(fu)這(zhe)一(yi)指(zhi)導(dao)原(yuan)則(ze)而具體(ti)實(shi)施(shi)的(de)(de)(de)。又(you)如：運動養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“六字訣”、“八段錦”、“五(wu)禽戲(xi)”等(deng)功(gong)法，也都是(shi)以(yi)增強臟(zang)腑(fu)(fu)功(gong)能為目的(de)(de)(de)而組(zu)編的(de)(de)(de)。所(suo)以(yi)說，協(xie)(xie)(xie)調(diao)(diao)臟(zang)腑(fu)(fu)是(shi)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)學的(de)(de)(de)指(zhi)導(dao)原(yuan)則(ze)之(zhi)一(yi)，應予(yu)以(yi)足(zu)夠重視。
（2）暢通(tong)(tong)(tong)經(jing)絡(luo)(luo)：經(jing)絡(luo)(luo)是(shi)氣血(xue)運行的(de)通(tong)(tong)(tong)道(dao)。只有經(jing)絡(luo)(luo)通(tong)(tong)(tong)暢，氣血(xue)才能(neng)川流不(bu)息的(de)營(ying)運于全身。只有經(jing)絡(luo)(luo)通(tong)(tong)(tong)暢，才能(neng)使(shi)臟(zang)腑(fu)相通(tong)(tong)(tong)、陰(yin)陽交(jiao)貫，內外相通(tong)(tong)(tong)，從(cong)而(er)養臟(zang)腑(fu)、生(sheng)(sheng)氣血(xue)、布津液(ye)、傳糟粕、御精神，以確保生(sheng)(sheng)命活(huo)動順利進行，新陳代謝旺盛。所以說(shuo)，經(jing)絡(luo)(luo)以通(tong)(tong)(tong)為(wei)(wei)用，經(jing)絡(luo)(luo)通(tong)(tong)(tong)暢與生(sheng)(sheng)命活(huo)動息息相關。一旦經(jing)絡(luo)(luo)阻滯，則影響(xiang)臟(zang)腑(fu)協調，氣血(xue)運行也(ye)受到阻礙。因此《素問.調經(jing)論》說(shuo)：“五臟(zang)之道(dao)，皆出于經(jing)隧，以行氣血(xue)，血(xue)氣不(bu)和(he)，百(bai)病(bing)乃變化而(er)生(sheng)(sheng)”。所以，通(tong)(tong)(tong)暢經(jing)絡(luo)(luo)往往作為(wei)(wei)一條養生(sheng)(sheng)的(de)指導原則，貫穿于各種養生(sheng)(sheng)方法(fa)之中(zhong)。
暢(chang)通(tong)(tong)(tong)(tong)經(jing)(jing)(jing)絡在(zai)養生方法中主要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)形式有(you)兩種：一(yi)是(shi)(shi)活動筋(jin)(jin)骨，以求氣(qi)(qi)(qi)血(xue)(xue)(xue)暢(chang)通(tong)(tong)(tong)(tong)。如(ru)太極拳、五禽戲、八段錦、易筋(jin)(jin)經(jing)(jing)(jing)等，都是(shi)(shi)用(yong)動作達到所謂“動行(xing)以達郁”的(de)(de)(de)(de)鍛煉目(mu)的(de)(de)(de)(de)。活動筋(jin)(jin)骨，則促(cu)使氣(qi)(qi)(qi)血(xue)(xue)(xue)周(zhou)流，經(jing)(jing)(jing)絡暢(chang)通(tong)(tong)(tong)(tong)。氣(qi)(qi)(qi)血(xue)(xue)(xue)臟腑(fu)調和，則身(shen)(shen)健無病(bing)；二(er)(er)是(shi)(shi)開通(tong)(tong)(tong)(tong)任(ren)督(du)二(er)(er)脈(mo)(mo)(mo)，營(ying)運(yun)(yun)(yun)大(da)小(xiao)(xiao)周(zhou)天(tian)(tian)。在(zai)氣(qi)(qi)(qi)功(gong)(gong)導引法中，有(you)開通(tong)(tong)(tong)(tong)任(ren)督(du)二(er)(er)脈(mo)(mo)(mo)，營(ying)運(yun)(yun)(yun)大(da)小(xiao)(xiao)周(zhou)天(tian)(tian)之說。任(ren)脈(mo)(mo)(mo)循行(xing)于(yu)胸、腹(fu)部正(zheng)中線，總任(ren)一(yi)身(shen)(shen)之陰(yin)脈(mo)(mo)(mo)，可(ke)(ke)以調節陰(yin)經(jing)(jing)(jing)氣(qi)(qi)(qi)血(xue)(xue)(xue)；督(du)脈(mo)(mo)(mo)循行(xing)于(yu)背部正(zheng)中線，總督(du)一(yi)一(yi)身(shen)(shen)之陽脈(mo)(mo)(mo)，可(ke)(ke)以調節陽經(jing)(jing)(jing)氣(qi)(qi)(qi)血(xue)(xue)(xue)。任(ren)督(du)二(er)(er)脈(mo)(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)互溝通(tong)(tong)(tong)(tong)，可(ke)(ke)以使陰(yin)經(jing)(jing)(jing)與(yu)陽經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)血(xue)(xue)(xue)周(zhou)流，互相(xiang)(xiang)(xiang)交貫。由于(yu)任(ren)督(du)二(er)(er)脈(mo)(mo)(mo)循行(xing)于(yu)胸腹(fu)、背，二(er)(er)脈(mo)(mo)(mo)相(xiang)(xiang)(xiang)通(tong)(tong)(tong)(tong)，可(ke)(ke)以促(cu)進真氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)行(xing)，氣(qi)(qi)(qi)血(xue)(xue)(xue)運(yun)(yun)(yun)行(xing)如(ru)環周(zhou)流，故在(zai)氣(qi)(qi)(qi)功(gong)(gong)導引中稱為“周(zhou)天(tian)(tian)”。因(yin)其僅限于(yu)任(ren)督(du)二(er)(er)脈(mo)(mo)(mo)，并非全(quan)身(shen)(shen)經(jing)(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)，故稱為“小(xiao)(xiao)周(zhou)天(tian)(tian)”。在(zai)小(xiao)(xiao)周(zhou)天(tian)(tian)開通(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)基礎上，周(zhou)身(shen)(shen)各經(jing)(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)皆開通(tong)(tong)(tong)(tong)．則稱為“大(da)周(zhou)天(tian)(tian)”。所以謂制之開通(tong)(tong)(tong)(tong)，是(shi)(shi)因(yin)為在(zai)氣(qi)(qi)(qi)功(gong)(gong)、導引中，要(yao)(yao)通(tong)(tong)(tong)(tong)過意守、調息，以促(cu)使氣(qi)(qi)(qi)血(xue)(xue)(xue)周(zhou)流，打通(tong)(tong)(tong)(tong)經(jing)(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)。一(yi)旦大(da)、小(xiao)(xiao)周(zhou)天(tian)(tian)能夠(gou)通(tong)(tong)(tong)(tong)暢(chang)營(ying)運(yun)(yun)(yun)，則陰(yin)陽協調、氣(qi)(qi)(qi)血(xue)(xue)(xue)平和、臟腑(fu)得(de)養，精充(chong)、氣(qi)(qi)(qi)足、神旺，所以身(shen)(shen)體健康而(er)不病(bing)。
（3）清靜養(yang)神(shen)：人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)活(huo)動是極其復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)，情志(zhi)的(de)(de)(de)(de)表現形式多種(zhong)多樣，中(zhong)醫(yi)將(jiang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)情志(zhi)活(huo)動歸納為喜、怒、憂(you)、思、悲(bei)、恐(kong)、驚等七種(zhong)表現，簡稱為“七情”。七情的(de)(de)(de)(de)變化既可(ke)以改變人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)行為活(huo)動方(fang)式，又可(ke)以改變人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)臟腑機(ji)能狀態，從而(er)導致人(ren)(ren)體生(sheng)(sheng)理(li)病理(li)變化。在(zai)機(ji)體新陳(chen)代謝的(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)，各種(zhong)生(sheng)(sheng)理(li)功能都(dou)需要通過神(shen)來調(diao)節，故神(shen)極易耗傷(shang)而(er)受損，因此(ci)，中(zhong)醫(yi)養(yang)生(sheng)(sheng)主張形、神(shen)俱養(yang)，首重養(yang)神(shen)。
神(shen)(shen)(shen)(shen)，是(shi)一切生命活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)主(zhu)宰(zai)，是(shi)生命存亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)根本。中醫認(ren)為(wei)(wei)“得神(shen)(shen)(shen)(shen)者(zhe)(zhe)昌(chang)，失神(shen)(shen)(shen)(shen)者(zhe)(zhe)亡(wang)(wang)”。但調神(shen)(shen)(shen)(shen)攝生，首貴(gui)靜(jing)(jing)(jing)(jing)養(yang)(yang)。《內經》說(shuo)“靜(jing)(jing)(jing)(jing)則(ze)神(shen)(shen)(shen)(shen)藏，躁則(ze)神(shen)(shen)(shen)(shen)亡(wang)(wang)”。因此(ci)，養(yang)(yang)神(shen)(shen)(shen)(shen)之(zhi)道貴(gui)在(zai)(zai)一個(ge)“靜(jing)(jing)(jing)(jing)”字，使人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)情志(zhi)活(huo)動(dong)保(bao)持在(zai)(zai)淡泊寧(ning)靜(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)狀態，做(zuo)到(dao)(dao)摒(bing)除雜念，內無(wu)所蓄，外無(wu)所逐(zhu)。因為(wei)(wei)在(zai)(zai)這種狀態下，有(you)利于防病祛疾，促(cu)進健康；有(you)利于抗(kang)衰(shuai)防老，益(yi)壽(shou)延年。但是(shi)，清靜(jing)(jing)(jing)(jing)養(yang)(yang)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)方法，并不是(shi)要(yao)人(ren)(ren)(ren)無(wu)知無(wu)欲、無(wu)理想、無(wu)抱負(fu)，也不是(shi)人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)地過度(du)地壓抑思(si)想或毫無(wu)精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)寄托的(de)(de)(de)閑散空虛，而是(shi)主(zhu)張專心致志(zhi)，保(bao)持精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)靜(jing)(jing)(jing)(jing)謐(mi)，“寡言語以養(yang)(yang)氣，寡思(si)慮以養(yang)(yang)神(shen)(shen)(shen)(shen)”，避免“多(duo)思(si)則(ze)神(shen)(shen)(shen)(shen)殆，多(duo)念則(ze)志(zhi)散，多(duo)欲則(ze)志(zhi)昏，多(duo)事則(ze)形勞”。要(yao)做(zuo)到(dao)(dao)少思(si)寡欲，須(xu)(xu)有(you)賴于思(si)想的(de)(de)(de)純正(zheng)，克服個(ge)人(ren)(ren)(ren)主(zhu)義(yi)、利己主(zhu)義(yi)，提倡知足者(zhe)(zhe)常樂(le)；在(zai)(zai)生活(huo)中保(bao)持達觀的(de)(de)(de)處(chu)世態度(du)，避免無(wu)原(yuan)則(ze)的(de)(de)(de)糾紛。要(yao)做(zuo)到(dao)(dao)心神(shen)(shen)(shen)(shen)寧(ning)靜(jing)(jing)(jing)(jing)，須(xu)(xu)注意閉目(mu)定志(zhi)，眼為(wei)(wei)心靈之(zhi)窗，閉目(mu)養(yang)(yang)神(shen)(shen)(shen)(shen)有(you)利于心靜(jing)(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)凝(ning)。尤其(qi)在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)緊張、情緒(xu)激動(dong)、身心疲(pi)勞的(de)(de)(de)情況下，閉目(mu)養(yang)(yang)神(shen)(shen)(shen)(shen)片刻，往往能(neng)使人(ren)(ren)(ren)心平氣和，思(si)緒(xu)冷(leng)靜(jing)(jing)(jing)(jing)，精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)內守，坦然舒暢。
（4）節(jie)欲保(bao)精：由于精在生命活動中(zhong)起著(zhu)十(shi)分重要的(de)作用，所以，要想使身(shen)體健(jian)康無病(bing)，保(bao)持(chi)旺(wang)盛的(de)生命力(li)，養精則(ze)是十(shi)分重要的(de)內容。《類(lei)經(jing)》明確指出：“善養生者(zhe)，必寶其精，精盈則(ze)氣盛，氣盛則(ze)神全(quan)，神全(quan)則(ze)身(shen)健(jian)，身(shen)健(jian)則(ze)病(bing)少，神氣堅強，老而(er)益壯(zhuang)，皆本(ben)乎精也”。保(bao)精的(de)意義，于此可見。
保(bao)精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)另一(yi)方(fang)面含義(yi)，還在(zai)(zai)于(yu)保(bao)養(yang)(yang)腎(shen)(shen)精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，也即(ji)狹義(yi)的(de)(de)(de)“精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)”。祖國(guo)醫學認為(wei)，人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)長發(fa)育(yu)和衰老(lao)(lao)過程，均由腎(shen)(shen)所主，故有“腎(shen)(shen)為(wei)先天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說。腎(shen)(shen)在(zai)(zai)人(ren)體臟腑中極為(wei)重(zhong)要(yao)，而且也是(shi)藏精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)要(yao)地。“夫精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)者，身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)也”。精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)、氣(qi)(qi)、神又是(shi)人(ren)身(shen)三寶，五(wu)臟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陰取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)腎(shen)(shen)陰，五(wu)臟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陽取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)腎(shen)(shen)陽。占人(ren)認為(wei)“若人(ren)房(fang)過度，則(ze)傷(shang)腎(shen)(shen)，’腎(shen)(shen)精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)耗(hao)(hao)(hao)傷(shang)，流失過多，下元虧虛，腎(shen)(shen)陰或腎(shen)(shen)陽偏(pian)亢，即(ji)陰陽失調(diao)(diao)，而陰陽失調(diao)(diao)則(ze)百(bai)病由生(sheng)(sheng)”。中醫常把(ba)腎(shen)(shen)的(de)(de)(de)功能衰減作(zuo)為(wei)衰老(lao)(lao)的(de)(de)(de)征象，所以養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)把(ba)節(jie)制(zhi)房(fang)事作(zuo)為(wei)極其重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)防(fang)衰老(lao)(lao)措施，精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)足(zu)，則(ze)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)源充足(zu)，生(sheng)(sheng)源足(zu)則(ze)防(fang)老(lao)(lao)抗衰有術。男(nan)女生(sheng)(sheng)殖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，是(shi)人(ren)體先天生(sheng)(sheng)命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)源泉，不(bu)(bu)宜過分泄(xie)漏，如(ru)果(guo)縱情泄(xie)欲，會使精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)液枯竭(jie)，真氣(qi)(qi)耗(hao)(hao)(hao)散而致(zhi)未老(lao)(lao)先衰。《千(qian)金要(yao)方(fang)》中指出：“精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)竭(jie)則(ze)身(shen)憊。故欲不(bu)(bu)節(jie)則(ze)精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)耗(hao)(hao)(hao)，精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)耗(hao)(hao)(hao)則(ze)氣(qi)(qi)衰，氣(qi)(qi)衰則(ze)病至(zhi)，病至(zhi)則(ze)身(shen)危(wei)”。告(gao)戒人(ren)們宜保(bao)養(yang)(yang)腎(shen)(shen)精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，這是(shi)關系(xi)到機(ji)體健康和生(sheng)(sheng)命安(an)危(wei)的(de)(de)(de)大事。足(zu)以說明，精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)不(bu)(bu)可(ke)耗(hao)(hao)(hao)傷(shang)，養(yang)(yang)精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)方(fang)可(ke)強身(shen)益(yi)壽，作(zuo)為(wei)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)指導原(yuan)則(ze)，其意義(yi)也在(zai)(zai)于(yu)此。
欲(yu)達(da)到(dao)養(yang)精(jing)(jing)的(de)(de)目的(de)(de)，必須抓住兩(liang)個關鍵(jian)環(huan)節(jie)(jie)。其(qi)一為節(jie)(jie)欲(yu)。所謂節(jie)(jie)欲(yu)，是(shi)(shi)指(zhi)對于(yu)男(nan)(nan)女(nv)問(wen)性(xing)欲(yu)要有(you)節(jie)(jie)制，自然，男(nan)(nan)女(nv)之欲(yu)是(shi)(shi)正常生(sheng)理要求，欲(yu)不可絕(jue)，亦不能禁，但要注意適(shi)度，不使(shi)太過(guo)，做到(dao)既(ji)不絕(jue)對禁欲(yu)，也不縱欲(yu)過(guo)度，即是(shi)(shi)節(jie)(jie)欲(yu)的(de)(de)真(zhen)正含義(yi)。節(jie)(jie)欲(yu)可以(yi)(yi)防(fang)止陰精(jing)(jing)的(de)(de)過(guo)分泄漏，保(bao)持精(jing)(jing)盈充(chong)盛(sheng)，有(you)利于(yu)身心健康(kang)。在中(zhong)(zhong)醫養(yang)生(sheng)法(fa)中(zhong)(zhong)，如房事保(bao)健、氣(qi)功、導(dao)引等，均有(you)節(jie)(jie)欲(yu)保(bao)精(jing)(jing)的(de)(de)具體措施。其(qi)二(er)是(shi)(shi)保(bao)精(jing)(jing)，此指(zhi)廣(guang)義(yi)的(de)(de)精(jing)(jing)而(er)(er)言，精(jing)(jing)稟于(yu)先天(tian)，養(yang)于(yu)水(shui)谷而(er)(er)藏于(yu)丘臟(zang)，若后天(tian)充(chong)盛(sheng)，五臟(zang)安(an)和，則精(jing)(jing)自然得養(yang)，故保(bao)精(jing)(jing)即是(shi)(shi)通(tong)過(guo)養(yang)五臟(zang)以(yi)(yi)不使(shi)其(qi)過(guo)傷，調(diao)情志以(yi)(yi)不使(shi)其(qi)過(guo)極(ji)，忌勞傷以(yi)(yi)不使(shi)其(qi)過(guo)耗，來達(da)到(dao)養(yang)精(jing)(jing)保(bao)精(jing)(jing)的(de)(de)目的(de)(de)。在傳統養(yang)生(sheng)法(fa)中(zhong)(zhong)，調(diao)攝情志、四時養(yang)生(sheng)、起居養(yang)生(sheng)等諸法(fa)中(zhong)(zhong)，均貫徹了這(zhe)一養(yang)生(sheng)原則。
（5）調息養氣(qi)(qi)：養氣(qi)(qi)主要(yao)從兩(liang)個方(fang)面(mian)人(ren)手：保養元(yuan)氣(qi)(qi)和調暢氣(qi)(qi)機。元(yuan)氣(qi)(qi)充(chong)足，則生命有活力(li)，氣(qi)(qi)機暢通，則機體健康。
保養正(zheng)(zheng)氣(qi)(qi)(qi)，首(shou)先是順(shun)四時、慎(shen)起(qi)居，如果人(ren)體(ti)能夠順(shun)應(ying)四時變(bian)化，則(ze)可使陽(yang)氣(qi)(qi)(qi)得到(dao)保護(hu)，不致耗傷。《內經》所(suo)說：“蒼天之氣(qi)(qi)(qi)清靜，則(ze)志(zhi)意治，順(shun)之則(ze)陽(yang)氣(qi)(qi)(qi)固(gu)(gu)，雖有賊邪(xie)，弗(fu)能害也。此(ci)因時之序。”故四時養生、起(qi)居保健諸法，均以(yi)保養元(yuan)氣(qi)(qi)(qi)為主(zhu)。保養正(zheng)(zheng)氣(qi)(qi)(qi)，多以(yi)培補后(hou)天，固(gu)(gu)護(hu)先天為基(ji)點(dian)，飲食營養以(yi)培補后(hou)天脾胃(wei)，使水(shui)谷精微充盛，以(yi)供養氣(qi)(qi)(qi)。而節欲固(gu)(gu)精，避(bi)免(mian)勞傷，則(ze)是固(gu)(gu)護(hu)先天元(yuan)氣(qi)(qi)(qi)的方(fang)法措(cuo)施。先天、后(hou)天充足，則(ze)正(zheng)(zheng)氣(qi)(qi)(qi)得養，這(zhe)是保養正(zheng)(zheng)氣(qi)(qi)(qi)的又(you)一(yi)方(fang)面。此(ci)外(wai)，調情志(zhi)可以(yi)避(bi)免(mian)正(zheng)(zheng)氣(qi)(qi)(qi)耗傷，省言語可使氣(qi)(qi)(qi)不過散，都是保養正(zheng)(zheng)氣(qi)(qi)(qi)的措(cuo)施。
至于調(diao)(diao)暢(chang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)機(ji)(ji)，則多以(yi)調(diao)(diao)息(xi)為主。《類(lei)經(jing)》指出：“善養(yang)生(sheng)者導息(xi)，此(ci)言養(yang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)當從呼(hu)吸也”。呼(hu)吸吐(tu)納，可調(diao)(diao)理氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)息(xi)，暢(chang)通(tong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)機(ji)(ji)，宗氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)宣發(fa)，營(ying)衛周(zhou)流(liu)，可促使氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)血(xue)(xue)流(liu)通(tong)．經(jing)脈(mo)通(tong)暢(chang)。故古(gu)有(you)(you)吐(tu)納、胎息(xi)、氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)功諸(zhu)(zhu)法(fa)，重(zhong)調(diao)(diao)息(xi)以(yi)養(yang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。在(zai)調(diao)(diao)息(xi)的(de)基(ji)礎(chu)上，還有(you)(you)導引(yin)、按摩、健身術以(yi)及針灸諸(zhu)(zhu)法(fa)。都(dou)是(shi)通(tong)過不同的(de)方法(fa)，活(huo)動筋骨、激發(fa)經(jing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、通(tong)暢(chang)經(jing)絡(luo)，以(yi)促進氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)血(xue)(xue)周(zhou)流(liu)，達到(dao)增強真氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)運(yun)行(xing)的(de)目的(de)，以(yi)旺(wang)盛(sheng)新(xin)陳代謝(xie)活(huo)力。《素問(wen).舉(ju)痛(tong)論》曰：“百(bai)病(bing)生(sheng)于氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)也”，強調(diao)(diao)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)機(ji)(ji)失(shi)調(diao)(diao)是(shi)導致疾病(bing)乃(nai)至衰老的(de)主要(yao)原(yuan)因。而(er)人體的(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)機(ji)(ji)調(diao)(diao)暢(chang)，又(you)與肝之(zhi)疏(shu)泄功能密切(qie)相關。肝主疏(shu)泄，具有(you)(you)調(diao)(diao)暢(chang)全身氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)機(ji)(ji)，調(diao)(diao)節精神(shen)情志，推動津血(xue)(xue)運(yun)行(xing)等作(zuo)用。肝之(zhi)疏(shu)泄正常，則氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)機(ji)(ji)調(diao)(diao)暢(chang)，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)血(xue)(xue)調(diao)(diao)和，經(jing)絡(luo)通(tong)利，臟腑協調(diao)(diao)，陰陽平衡。若(ruo)肝失(shi)疏(shu)泄，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)郁不達，則氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)機(ji)(ji)失(shi)調(diao)(diao)，進而(er)導致氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)滯血(xue)(xue)瘀，或(huo)痰(tan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)郁結，或(huo)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)郁化火(huo)，或(huo)犯脾克胃(wei)，累(lei)及他臟而(er)生(sheng)百(bai)病(bing)。足以(yi)看出，在(zai)諸(zhu)(zhu)多養(yang)生(sheng)方法(fa)中，都(dou)將養(yang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)作(zuo)為一(yi)條(tiao)基(ji)本原(yuan)則之(zhi)一(yi)，而(er)具體予以(yi)實施，足見養(yang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)重(zhong)要(yao)。
（6）綜合調(diao)(diao)(diao)養(yang)(yang)：人是(shi)一個(ge)統(tong)一的(de)(de)有(you)機體(ti)(ti)，無論哪(na)一個(ge)環(huan)節發生(sheng)了障礙(ai)，都會(hui)影響整(zheng)體(ti)(ti)生(sheng)命活動(dong)(dong)的(de)(de)正常進行。所以(yi)(yi)，養(yang)(yang)生(sheng)必須(xu)從整(zheng)體(ti)(ti)全局著(zhu)眼，注意到生(sheng)命活動(dong)(dong)的(de)(de)各(ge)個(ge)環(huan)節，全面(mian)考慮(lv)，綜合調(diao)(diao)(diao)養(yang)(yang)。綜合調(diao)(diao)(diao)養(yang)(yang)的(de)(de)內容，不外(wai)乎(hu)于(yu)人與(yu)自然(ran)的(de)(de)關系，以(yi)(yi)及臟(zang)腑(fu)(fu)(fu)、經(jing)絡、精神情志、氣血(xue)等方面(mian)。具體(ti)(ti)說來，大(da)致有(you)：順(shun)四時、慎起居、調(diao)(diao)(diao)飲食、戒(jie)色欲、調(diao)(diao)(diao)情志、動(dong)(dong)形(xing)體(ti)(ti)，以(yi)(yi)及針灸(jiu)、推(tui)拿、按摩、藥(yao)物(wu)養(yang)(yang)生(sheng)等諸多(duo)方面(mian)內容。恰如李梃在(zai)《醫學入門》中指(zhi)出的(de)(de)：“避風寒以(yi)(yi)保(bao)(bao)其皮(pi)膚(fu)、六(liu)腑(fu)(fu)(fu)”，“節勞逸以(yi)(yi)保(bao)(bao)其筋骨五臟(zang)”，“戒(jie)色欲以(yi)(yi)養(yang)(yang)精，正思慮(lv)以(yi)(yi)養(yang)(yang)神”，“薄滋味以(yi)(yi)養(yang)(yang)血(xue)，寡言(yan)語以(yi)(yi)養(yang)(yang)氣”。避風寒就(jiu)是(shi)順(shun)四時以(yi)(yi)養(yang)(yang)生(sheng)，使機體(ti)(ti)內外(wai)功能協調(diao)(diao)(diao)；節勞逸就(jiu)是(shi)指(zhi)慎起居，防勞傷以(yi)(yi)養(yang)(yang)生(sheng)，使臟(zang)腑(fu)(fu)(fu)協調(diao)(diao)(diao)。戒(jie)色欲、正思慮(lv)、薄滋味等，是(shi)指(zhi)精、氣、神的(de)(de)保(bao)(bao)養(yang)(yang)；動(dong)(dong)形(xing)體(ti)(ti)、針灸(jiu)、推(tui)拿按摩，是(shi)調(diao)(diao)(diao)節經(jing)絡、臟(zang)腑(fu)(fu)(fu)、氣血(xue)，以(yi)(yi)使經(jing)絡通暢、氣血(xue)周流，臟(zang)腑(fu)(fu)(fu)協調(diao)(diao)(diao)；藥(yao)物(wu)保(bao)(bao)健則(ze)足以(yi)(yi)藥(yao)物(wu)為輔助作用．強(qiang)壯身體(ti)(ti)、延年益壽。從上(shang)述(shu)各(ge)個(ge)不同方面(mian)，對機體(ti)(ti)進行全面(mian)調(diao)(diao)(diao)理保(bao)(bao)養(yang)(yang)，使機體(ti)(ti)內外(wai)協調(diao)(diao)(diao)，適應自然(ran)變化，增強(qiang)抗病能力，避免出現失(shi)調(diao)(diao)(diao)、偏頗。達到人與(yu)自然(ran)、體(ti)(ti)內臟(zang)腑(fu)(fu)(fu)氣血(xue)陰陽平衡統(tong)一，便是(shi)綜合調(diao)(diao)(diao)養(yang)(yang)。
3．中醫養生三大(da)要點
綜(zong)合調養(yang)作(zuo)為養(yang)生的指導原則之一，主(zhu)要(yao)(yao)是告戒人們(men)養(yang)生要(yao)(yao)有整體(ti)觀念(nian)，其(qi)要(yao)(yao)點大致如下，在具體(ti)運用時要(yao)(yao)注意以下幾點：
（1）養宜適(shi)度(du)(du)：養生能使人增(zeng)進健(jian)康，延(yan)年(nian)益(yi)壽(shou)。但(dan)在實(shi)際調養過程中，也要適(shi)度(du)(du)。無(wu)論哪種(zhong)養生方法，適(shi)度(du)(du)是一個十分重要的(de)(de)問題(ti)。所(suo)謂適(shi)度(du)(du)，就(jiu)是要恰(qia)到(dao)好處。簡言之，就(jiu)是養不(bu)(bu)可太過，也不(bu)(bu)可不(bu)(bu)及。過分注意保養，則會瞻前顧后，不(bu)(bu)知所(suo)措，稍(shao)勞則怕耗氣傷神；稍(shao)有寒暑(shu)之變，便閉門不(bu)(bu)出；以為食(shi)養可益(yi)壽(shou)，便強(qiang)食(shi)肥鮮(xian)；恐懼肥甘厚膩，而節食(shi)少餐(can)，如此等(deng)等(deng)，雖然意求養生，但(dan)自己卻因為養之太過而受到(dao)約(yue)束，這也不(bu)(bu)敢，那(nei)也不(bu)(bu)行。不(bu)(bu)僅于健(jian)康無(wu)益(yi)，反而有害(hai)。所(suo)以，養生應(ying)該適(shi)度(du)(du)，按(an)照生命(ming)活動(dong)的(de)(de)規律，做到(dao)合其(qi)常度(du)(du)，才(cai)能真正達(da)到(dao)“盡終其(qi)天年(nian)”的(de)(de)目的(de)(de)。
（2）養(yang)(yang)勿過(guo)偏(pian)(pian)(pian)：綜(zong)合調(diao)(diao)養(yang)(yang)應注意不要過(guo)偏(pian)(pian)(pian)。過(guo)偏(pian)(pian)(pian)大致有(you)兩(liang)種(zhong)情(qing)(qing)況(kuang)，一(yi)種(zhong)情(qing)(qing)況(kuang)是(shi)(shi)(shi)認為(wei)“補(bu)(bu)”即(ji)是(shi)(shi)(shi)養(yang)(yang)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)，飲食則強調(diao)(diao)營養(yang)(yang)，食必進補(bu)(bu)；為(wei)求得(de)延(yan)年益(yi)壽，還以(yi)補(bu)(bu)益(yi)藥(yao)物為(wei)輔助；起居則強調(diao)(diao)安逸(yi)，以(yi)靜(jing)養(yang)(yang)為(wei)第一(yi)措(cuo)施；當然，食補(bu)(bu)、藥(yao)補(bu)(bu)、靜(jing)養(yang)(yang)都是(shi)(shi)(shi)養(yang)(yang)生(sheng)的(de)有(you)效(xiao)措(cuo)施，但用之太偏(pian)(pian)(pian)而忽(hu)略了其他方面(mian)，則也(ye)會影(ying)響健康。食補(bu)(bu)太過(guo)則營養(yang)(yang)過(guo)剩，藥(yao)補(bu)(bu)太過(guo)則會發生(sheng)陰陽偏(pian)(pian)(pian)盛，過(guo)分靜(jing)養(yang)(yang)，只逸(yi)不勞(lao)則動(dong)(dong)(dong)(dong)靜(jing)失(shi)調(diao)(diao)，都會使機(ji)體(ti)新(xin)陳代(dai)(dai)謝(xie)產生(sheng)失(shi)調(diao)(diao)。另一(yi)種(zhong)情(qing)(qing)況(kuang)是(shi)(shi)(shi)認為(wei)“生(sheng)命在于(yu)運動(dong)(dong)(dong)(dong)”，只強調(diao)(diao)“動(dong)(dong)(dong)(dong)則不衰(shuai)”，而使機(ji)體(ti)超負荷運動(dong)(dong)(dong)(dong)，消耗大于(yu)供給，忽(hu)略了動(dong)(dong)(dong)(dong)靜(jing)結(jie)合，勞(lao)逸(yi)適度，同樣會使新(xin)陳代(dai)(dai)謝(xie)失(shi)調(diao)(diao)，雖然主(zhu)觀愿(yuan)望是(shi)(shi)(shi)想養(yang)(yang)生(sheng)益(yi)壽，但是(shi)(shi)(shi)結(jie)果往往是(shi)(shi)(shi)事與(yu)愿(yuan)違。所(suo)以(yi)，綜(zong)合調(diao)(diao)養(yang)(yang)主(zhu)張動(dong)(dong)(dong)(dong)靜(jing)結(jie)合、勞(lao)逸(yi)結(jie)合、補(bu)(bu)瀉結(jie)合、形神共(gong)養(yang)(yang)，要從機(ji)體(ti)全身著眼，進行調(diao)(diao)養(yang)(yang)，不可失(shi)之過(guo)偏(pian)(pian)(pian)，過(guo)偏(pian)(pian)(pian)則失(shi)去了養(yang)(yang)生(sheng)意義，雖有(you)延(yan)年益(yi)壽的(de)愿(yuan)望，也(ye)很難達到(dao)預期的(de)目的(de)，不僅無益(yi)，反(fan)而有(you)害。
（3）審(shen)因(yin)(yin)施養：綜合調養在強調全面、協調、適度的同(tong)時(shi)，強調養宜(yi)有針對性(xing)。所謂審(shen)因(yin)(yin)施養，就是指要(yao)根據實際(ji)情況，具體(ti)問題．具體(ti)分析，不可一(yi)概而(er)(er)論。一(yi)般(ban)說(shuo)來，可因(yin)(yin)人(ren)、因(yin)(yin)時(shi)、因(yin)(yin)地不同(tong)而(er)(er)分別(bie)施養。不能干人(ren)一(yi)面，統而(er)(er)論之。
4．養生(sheng)要持之以恒
恒，就是持(chi)久、經(jing)(jing)常的意思。養生保(bao)健不(bu)僅要方法合適，而且要經(jing)(jing)常堅持(chi)不(bu)懈的努力(li)，才(cai)能(neng)不(bu)斷(duan)改善體質。只有持(chi)之以恒的進行調(diao)攝，才(cai)能(neng)達到目的。主(zhu)要要做到以下三點：
（1）養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)貫穿(chuan)一生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)：在人的(de)(de)(de)(de)(de)一生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)，各種因素都會(hui)影響最終壽命的(de)(de)(de)(de)(de)長短，因此(ci)，養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)必須(xu)貫穿(chuan)人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)自始(shi)至(zhi)終。中(zhong)國(guo)古代(dai)(dai)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)家非常重視整體(ti)(ti)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)法。金元時(shi)期著名醫學家劉完(wan)素提(ti)出(chu)一生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“養(yang)、治、保(bao)(bao)(bao)、延”的(de)(de)(de)(de)(de)攝(she)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思(si)(si)想。明代(dai)(dai)張(zhang)景(jing)岳特別強(qiang)調胎孕養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)保(bao)(bao)(bao)健(jian)和中(zhong)年調理的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)性。他指出(chu)為人父母者，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)常為一生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)壽夭強(qiang)弱的(de)(de)(de)(de)(de)決定性時(shi)期，應當高度重視節欲節飲，以保(bao)(bao)(bao)全精(jing)血(xue)，造福(fu)后(hou)代(dai)(dai)。根(gen)據少年的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理特點，小(xiao)兒要(yao)(yao)多補(bu)(bu)腎，通過后(hou)天作用補(bu)(bu)先天不(bu)足。保(bao)(bao)(bao)全真元之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)對中(zhong)年健(jian)壯，有(you)重要(yao)(yao)意義。人在成年時(shi)期是(shi)一生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)興旺(wang)階(jie)段，專家提(ti)出(chu)：“宜(yi)治病之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藥(yao)，當減其(qi)毒(du)，以全其(qi)真”。這(zhe)種“減毒(du)”預防傷害人體(ti)(ti)正氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想，對于預防早衰有(you)重要(yao)(yao)作用。通過中(zhong)年的(de)(de)(de)(de)(de)調整修養(yang)，為進入(ru)老年期作好準(zhun)備。人到(dao)老年，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理功(gong)能開始(shi)減退(tui)，應該內(nei)養(yang)精(jing)、氣(qi)、神，外避六(liu)淫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)邪，保(bao)(bao)(bao)其(qi)正氣(qi)，濟其(qi)衰弱。對于高齡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，可視其(qi)陰陽氣(qi)血(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)虛實(shi)，有(you)針對性的(de)(de)(de)(de)(de)采取保(bao)(bao)(bao)健(jian)措施，適當鍛煉，輔(fu)助以藥(yao)養(yang)和食療，有(you)益于延年益壽。古人的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種整體(ti)(ti)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思(si)(si)想比較(jiao)符合現代(dai)(dai)對人體(ti)(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命和養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)認識。
（2）練(lian)(lian)功貴在精專：中(zhong)醫養生保健的方(fang)法很多(duo)，要根據自己(ji)各(ge)(ge)方(fang)面(mian)的情(qing)況，合理選擇。一(yi)(yi)旦(dan)選定以后，就要專一(yi)(yi)、精練(lian)(lian)，切忌見異思遷，朝秦暮楚。因為(wei)每一(yi)(yi)種(zhong)功法都(dou)(dou)有(you)自身(shen)規律，專一(yi)(yi)精練(lian)(lian)能強化(hua)生命(ming)運動(dong)(dong)的節(jie)律，提(ti)高生命(ming)運動(dong)(dong)的有(you)序(xu)化(hua)程度。如果同時練(lian)(lian)幾(ji)種(zhong)功法對每一(yi)(yi)功法都(dou)(dou)學不深透，則起不到健身(shen)作用，而且各(ge)(ge)種(zhong)功法的規律不完全相同，互(hu)有(you)干擾，會影響生命(ming)活動(dong)(dong)的有(you)序(xu)化(hua)，身(shen)體(ti)健康水平不可能提(ti)高。
古人云：“藥無貴(gui)賤，中病者(zhe)良；法(fa)無優(you)劣，契機者(zhe)妙。”練功要想有益健康(kang)，就得遵(zun)循各種功法(fa)的(de)自身規律(lv)，循序漸進，堅持不(bu)懈，專(zhuan)心(xin)(xin)(xin)致(zhi)志去練，不(bu)可急于求(qiu)成，練得過(guo)多過(guo)猛(meng)。只要樹立正(zheng)確態(tai)度(du)，做到(dao)“三心(xin)(xin)(xin)”，即信心(xin)(xin)(xin)、專(zhuan)心(xin)(xin)(xin)、恒心(xin)(xin)(xin)，掌握正(zheng)確的(de)方(fang)法(fa)，勤學苦練，細心(xin)(xin)(xin)體(ti)會，一定能取得強身健體(ti)的(de)效果(guo)。
（3）養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)重(zhong)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)化(hua)(hua)：提倡養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)化(hua)(hua)，就是(shi)要(yao)(yao)(yao)(yao)積極主動的(de)把(ba)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)方法溶(rong)化(hua)(hua)在(zai)日常生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)各(ge)個方面。以(yi)為作、息、坐、臥、衣、食、住(zhu)、行(xing)等等，必(bi)須符合(he)人體生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)特(te)點(dian)，自然和社(she)會(hui)的(de)規律，才能給我們(men)的(de)工作、學(xue)習和健康帶來更多(duo)的(de)益處。養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)人類的(de)需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)，社(she)會(hui)的(de)需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)，日常生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中處處都可以(yi)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)，只要(yao)(yao)(yao)(yao)把(ba)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)保健的(de)思(si)想深深扎根于生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)之中，掌握健身(shen)方法，就可以(yi)做(zuo)到防病健身(shen)，祛病延年，提高健康水平。
關(guan)于(yu)養生之道(dao)，中醫(yi)有悠久的(de)(de)歷(li)史，經過歷(li)代醫(yi)學(xue)(xue)家和(he)養生學(xue)(xue)家對養生理論(lun)和(he)實踐的(de)(de)不斷(duan)繼承與創新，中醫(yi)的(de)(de)養生學(xue)(xue)日臻成熟與完善，形成了(le)豐富而(er)系統的(de)(de)理論(lun)、博大而(er)精深的(de)(de)內涵、獨特而(er)實用的(de)(de)經驗，為中華民(min)族的(de)(de)繁衍昌盛和(he)人(ren)類的(de)(de)長壽健康(kang)，做出(chu)了(le)不可(ke)磨滅的(de)(de)貢(gong)獻(xian)，也對世界保(bao)健康(kang)復醫(yi)學(xue)(xue)的(de)(de)形成與發(fa)展(zhan)產生了(le)重(zhong)大的(de)(de)影響。
——引自延邊人民出版社《防病高手》
我們人體有諸(zhu)多穴(xue)位，每(mei)個(ge)穴(xue)位都有一定的(de)作(zuo)用(yong)。極(ji)泉穴(xue)就是其中一個(ge)。下面由我為大(da)家介紹 極(ji)泉穴(xue)的(de)相關(guan)知識吧。
極泉穴的位置 極泉穴位于(yu)腋窩頂點，腋動(dong)脈搏動(dong)處。曲肘，手(shou)掌按于(yu)后枕(zhen)，在(zai)腋窩中部有動(dong)脈搏動(dong)處取穴。
解剖(pou)位置(zhi)：在胸大(da)肌(ji)(ji)的外下(xia)緣，深層(ceng)為(wei)喙肱(gong)肌(ji)(ji);外側為(wei)腋動脈;布有尺神(shen)(shen)經(jing)(jing)，正中(zhong)神(shen)(shen)經(jing)(jing)，前臂(bei)內(nei)(nei)(nei)側皮神(shen)(shen)經(jing)(jing)及(ji)臂(bei)內(nei)(nei)(nei)側皮神(shen)(shen)經(jing)(jing)。腔內(nei)(nei)(nei)除大(da)量的脂肪(內(nei)(nei)(nei)含有淋巴結及(ji)其相連的淋巴管)外，圍繞(rao)腋動脈有臂(bei)叢神(shen)(shen)經(jing)(jing)的三個束及(ji)其五條支(zhi)配(pei)上肢(zhi)肌(ji)(ji)的終支(zhi)。而針經(jing)(jing)臂(bei)叢內(nei)(nei)(nei)側，可深達腋腔后壁肌(ji)(ji)肉之一大(da)圓(yuan)肌(ji)(ji)，該肌(ji)(ji)由肩(jian)胛下(xia)神(shen)(shen)經(jing)(jing)支(zhi)配(pei)。
極泉穴(xue)主治的疾病 心痛、胸悶、四肢不收、肩周炎、腋下瘰疬(li)(頸淋巴結(jie)核)、腋臭、悲(bei)愁不樂、咽干(gan)、煩渴(ke)、干(gan)嘔、目黃、臂(bei)肩不舉、肘臂(bei)攣痛、冠心病、心絞(jiao)痛、心包炎、腦(nao)血管病后遺癥(zheng)、 肋間神經(jing)痛、癔病、乳汁(zhi)分泌不足。彈撥本穴(xue)可(ke)預防冠心病，肺心病。
心(xin)痛干嘔煩(fan)滿：配俠(xia)白穴(《針(zhen)灸資(zi)生經(jing)》)。
腋窩痛：配日月(yue)穴(xue)(xue)(xue)、肩貞穴(xue)(xue)(xue)、少海穴(xue)(xue)(xue)、內關穴(xue)(xue)(xue)、陽輔(fu)穴(xue)(xue)(xue)、丘墟穴(xue)(xue)(xue)(《針灸學手(shou)冊》)。
四肢(zhi)不收：配日月穴、脾俞穴(《針灸資(zi)生經》)。
咽干咽喉腫(zhong)痛：配太淵(yuan)穴(xue)(xue)、偏歷(li)穴(xue)(xue)、太沖穴(xue)(xue)、天突(tu)穴(xue)(xue)。
心悸、冠(guan)心病：配神(shen)門穴、內關穴、心俞(yu)穴，有寧心安神(shen)的作用(yong)。
肘臂(bei)冷痛：配(pei)俠白，有通(tong)經(jing)活絡的作用。
按摩(mo)極泉穴(xue)的好(hao)處 1、彈撥、揉按此穴(xue)位(wei)：能夠有效治療各種心臟疾(ji)病(bing)，如心肌炎、心絞痛、冠心病(bing)、心悸、心痛等(deng);
2、長期按揉此(ci)穴位，對肩臂(bei)(bei)疼(teng)痛、臂(bei)(bei)叢神經(jing)損傷、臂(bei)(bei)肘冷寒、肩關節炎、肋間神經(jing)痛、黃(huang)疽、腋臭、息病等(deng)疾患，具(ju)有很好的調(diao)理(li)和保健作用;
3、按揉此穴(xue)位(wei)，能夠緩解上(shang)肢麻痛、頸淋巴(ba)結(jie)核等;
按(an)摩極泉穴(xue)注意(yi)事項 (1)本(ben)穴(xue)一般不炙。
(2)避開(kai)腋(ye)動脈：以一(yi)手按住搏動的動脈，在動脈的內后緣進(jin)針。
(3)不(bu)宜大幅(fu)度提插：因為(wei)腋腔(qiang)內(nei)組織疏松，且(qie)腋靜(jing)脈與深(shen)筋膜愈(yu)著，保(bao)持(chi)擴張狀態，如不(bu)慎刺(ci)中(zhong)血(xue)(xue)管(guan)，會造成血(xue)(xue)腫(zhong)。避(bi)免刺(ci)傷腋窩部血(xue)(xue)管(guan)，引起腋內(nei)出血(xue)(xue)。意外及處(chu)理(li) 形成血(xue)(xue)腫(zhong)應立即退針，先(xian)冷敷后熱敷，以促進血(xue)(xue)腫(zhong)消散。
按摩極(ji)泉穴時，用力(li)要均勻和緩(huan)。開始時可(ke)適當輕(qing)緩(huan)，后來再(zai)慢慢加大力(li)量(liang)，以手(shou)臂上(shang)產生酸(suan)麻感為佳。按摩的同時，患者(zhe)最(zui)好能(neng)配合深呼吸。
沿著上(shang)臂內側(ce)后緣，用(yong)拇指一次按(an)揉下來，拇指放到(dao)腋(ye)(ye)窩下，從腋(ye)(ye)窩極泉穴開始，依次往下，一直彈撥到(dao)肘關(guan)節中(zhong)間線(xian)上(shang)一般感(gan)到(dao)疲勞、不舒服、病情加(jia)重時(shi)，隨(sui)時(shi)隨(sui)地可以(yi)按(an)摩
輕度(du)按摩可以保健，重度(du)按摩可以急救。
按摩極泉(quan)(quan)(quan)穴(xue)(xue)的(de)(de)功效 中醫學認為，心經是(shi)(shi)(shi)君(jun)主之官(guan)，君(jun)主之官(guan)有(you)(you)個(ge)(ge)特性同，君(jun)主不(bu)受邪。心包(bao)經相當(dang)于是(shi)(shi)(shi)心經的(de)(de)警衛。警衛可(ke)以(yi)代君(jun)受過，所以(yi)我(wo)們可(ke)以(yi)拍打心包(bao)經。而心包(bao)經上有(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)非常重要的(de)(de)穴(xue)(xue)位，就是(shi)(shi)(shi)極泉(quan)(quan)(quan)穴(xue)(xue)。如果(guo)一(yi)個(ge)(ge)經常郁悶，他的(de)(de)腋(ye)窩下(xia)(xia)，即極泉(quan)(quan)(quan)穴(xue)(xue)上，就會(hui)長(chang)出(chu)(chu)一(yi)個(ge)(ge)包(bao)，這是(shi)(shi)(shi)心氣被郁滯(zhi)的(de)(de)現象。如果(guo)把極泉(quan)(quan)(quan)穴(xue)(xue)彈(dan)撥開了，就能(neng)(neng)把包(bao)塊化解掉，就能(neng)(neng)夠緩解心經郁滯(zhi)的(de)(de)疾病。還有(you)(you)的(de)(de)時(shi)候你會(hui)發(fa)現，別人突(tu)(tu)然的(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)小動作，或者一(yi)件(jian)突(tu)(tu)發(fa)性的(de)(de)事(shi)件(jian)，有(you)(you)可(ke)能(neng)(neng)會(hui)讓你心跳回快(kuai)，并(bing)且感(gan)到胸(xiong)悶、頭暈、頭疼，出(chu)(chu)汗、渾身無(wu)力，甚至不(bu)想吃飯。出(chu)(chu)現這種情況就是(shi)(shi)(shi)心悸，它(ta)是(shi)(shi)(shi)過度疲勞及情緒不(bu)穩定的(de)(de)一(yi)種表現。此(ci)時(shi)，只要彈(dan)撥腋(ye)窩下(xia)(xia)面的(de)(de)極泉(quan)(quan)(quan)穴(xue)(xue)，就能(neng)(neng)夠讓心臟得到放(fang)松(song)。
中醫學認為，這(zhe)個穴(xue)位(wei)屬于手心經(jing)經(jing)脈(mo)的(de)穴(xue)道(dao)，位(wei)于人體的(de)兩腋窩正中，在腋窩下的(de)兩條筋脈(mo)之(zhi)間，腋動脈(mo)的(de)搏動之(zhi)處。
中醫養(yang)生認為極(ji)泉穴：1、彈撥、揉(rou)(rou)按此穴位，能夠(gou)有(you)效治療各(ge)種心臟(zang)疾(ji)病(bing)(bing)，如心肌炎、心絞痛(tong)、冠心病(bing)(bing)、心悸、心痛(tong)等;2、長期按揉(rou)(rou)此穴位，對(dui)肩臂(bei)(bei)疼痛(tong)、臂(bei)(bei)叢神(shen)經損傷、臂(bei)(bei)肘冷寒、肩關節炎、肋(lei)間神(shen)經痛(tong)、黃疽、腋臭、息(xi)病(bing)(bing)等疾(ji)患，具(ju)有(you)很好的調理(li)和保健(jian)作用;3、按揉(rou)(rou)此穴位，能夠(gou)緩(huan)解上肢麻痛(tong)、頸淋(lin)巴結核等;5、配(pei)神(shen)門、內關，治療心痛(tong)、心悸;配(pei)俠白，治療肘臂(bei)(bei)冷痛(tong)。
中醫養生極泉(quan)穴(xue)(xue)保健(jian)方法(fa) 1、正(zheng)坐，手(shou)平伸，舉掌(zhang)向(xiang)上，屈肘，掌(zhang)心(xin)向(xiang)著自己的(de)(de)(de)頭(tou)部;2、用一(yi)只手(shou)的(de)(de)(de)中指指尖按壓另一(yi)側(ce)腋窩正(zheng)中的(de)(de)(de)陷凹(ao)處，有特(te)別酸痛的(de)(de)(de)感覺;3、用同樣(yang)的(de)(de)(de)方法(fa)按壓另一(yi)側(ce)的(de)(de)(de)穴(xue)(xue)位;4、先左后右，每次早晚各按一(yi)次，每次揉1-3分鐘。
小孩(hai)子之間喜歡互相撓(nao)(nao)癢(yang)(yang)癢(yang)(yang)，也就是撓(nao)(nao)對方的(de)胳(ge)肢窩(wo)(wo)。這(zhe)個小動作其(qi)實有很好的(de)保健(jian)作用，逢年過節，家人在坐在一起聊天的(de)時(shi)候，不(bu)妨(fang)也重溫兒時(shi)的(de)這(zhe)個小?惡作劇?，給(gei)家人撓(nao)(nao)撓(nao)(nao)胳(ge)肢窩(wo)(wo)。 從中醫的(de)角度看(kan)，撓(nao)(nao)癢(yang)(yang)癢(yang)(yang)能夠刺激到腋(ye)窩(wo)(wo)處的(de)一個重要穴位-極(ji)泉(quan)穴。這(zhe)個穴位是為(wei)手少陰心(xin)經第(di)一要穴，位于腋(ye)窩(wo)(wo)頂點，腋(ye)動脈搏動處。經常彈撥(bo)極(ji)泉(quan)具有使氣(qi)血流通(tong)的(de)作用，因此可以寬胸理氣(qi)，養護心(xin)肺。
極泉穴(xue)最(zui)好的(de)按(an)摩方(fang)式是彈(dan)撥，但彈(dan)撥時并非越用(yong)力越好，彈(dan)撥的(de)力度(du)應(ying)柔和，動作應(ying)連貫，忌用(yong)暴力。每次(ci)彈(dan)撥的(de)量應(ying)因人適宜(yi)，應(ying)該跟據自己目前的(de)身體狀(zhuang)況，適度(du)彈(dan)撥即可，一般彈(dan)撥10次(ci)左右。
以彈(dan)撥(bo)(bo)左(zuo)側(ce)極(ji)泉(quan)穴(xue)為例(li)，具體(ti)方(fang)法為：左(zuo)上(shang)臂(bei)稍(shao)外(wai)展，暴露腋下極(ji)泉(quan)穴(xue)，之后用右手(shou)食指(zhi)(zhi)(zhi)、中(zhong)(zhong)指(zhi)(zhi)(zhi)并攏摸到左(zuo)極(ji)泉(quan)穴(xue)，并在穴(xue)位附近(jin)找到條(tiao)索狀，此(ci)時(shi)，固(gu)定食指(zhi)(zhi)(zhi)、中(zhong)(zhong)指(zhi)(zhi)(zhi)并使(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)尖輕輕上(shang)扣(kou)，一(yi)前一(yi)后地來回彈(dan)撥(bo)(bo)條(tiao)索狀物(wu)，彈(dan)撥(bo)(bo)時(shi)會(hui)有全手(shou)電(dian)(dian)麻感，每(mei)次彈(dan)撥(bo)(bo)10次左(zuo)右即可。最好在食指(zhi)(zhi)(zhi)、中(zhong)(zhong)指(zhi)(zhi)(zhi)和穴(xue)位之間隔一(yi)層布，一(yi)方(fang)面可減(jian)少患者的刺癢，另一(yi)方(fang)面也(ye)會(hui)增加(jia)食指(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)穴(xue)位處(chu)皮膚的摩擦，便于(yu)操作。彈(dan)撥(bo)(bo)時(shi)，使(shi)電(dian)(dian)麻感至手(shou)，邊(bian)彈(dan)撥(bo)(bo)邊(bian)進(jin)行深呼吸。
本(ben)文(wen)地址://n85e38t.cn/zhongyibook/93748.html.
聲明： 我(wo)們致力于(yu)保護作(zuo)者版權(quan)，注重分享(xiang)，被刊用文章因(yin)無法核實真實出處，未能及時(shi)與作(zuo)者取得聯系(xi)，或有版權(quan)異議(yi)的，請聯系(xi)管理(li)員，我(wo)們會立即處理(li)，本站部分文字與圖片資源來自于(yu)網絡，轉載是出于(yu)傳(chuan)遞(di)更(geng)多(duo)信息之(zhi)目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合(he)法權(quan)益，請立即通知我(wo)們(管理(li)員郵(you)箱：)，情況屬實，我(wo)們會第一時(shi)間予以刪除，并同時(shi)向您表(biao)示(shi)歉意,謝謝!
上一篇: 道醫(yi)(yi)中(zhong)醫(yi)(yi)養(yang)生(sheng)學第十二章 娛樂養(yang)生(sheng)在線···
